1、孔子思想的核心是什麽？（“仁者愛人”或“仁”） 2、孔子是儒家學派的創始人，他被譽為什麽？（聖人） 3、孔子的弟子約有多少人？（ B ） A、二千 B、三千 C、四千 D、五千 4、“君子惠而不費”下面四句是什麽？（勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛. 5、孔子認為生活的最高原則是什麽？（仁） 6、“能行五者於天下為仁矣”，試問是哪五者？（ 恭、寬、信、敏、惠 ） 7、“匹夫不可奪誌也”上面壹句是什麽？（三軍可奪帥也） 8、對於富貴，孔子的態度是什麽？（取之以義） 9、孔子提倡哪兩種教學方法？（學思結合 溫故知新） 10、孔子十五歲開始立誌於學，到了三十歲左右，通曉“六藝”，試問哪“六藝”？（《書》《詩》《易》《春秋》《禮》《樂》） 11、說出孔子所推崇的“善”的道德品質至少三個.（仁、義、禮、智、信、勇） 12、孔子弟子中賢達者多少？（七十二） 13、“君子成人之美”後壹句是？（不成人之惡） 14、孔子的政治主張是什麽？（仁政） 15、孔子的消極思想是什麽？（忠君尊王） 16、孔子被封為什麽王？（B） A、文惠王 B、文宣王 17、孔子名什麽？孔子字什麽？（丘，仲尼） 18、孔鯉是孔子的第幾個兒子？（A） A、第壹個 B、第二個 C、第三個 D、第四個 19、孔子首創了什麽教育？（B） A、貴族教育 B平民教育 C、素質教育 20、“不憤不啟，不悱不發”中的“憤”和“悱”各是什麽意思？（憤：想弄明白而弄不明白.悱：想說而說不出來） 21、孔子最得意的弟子是下列哪壹位？（C） A、子路 B曾皙 C、顏回 D、公西華 22、哪壹年是孔子誕辰2555周年？（D） 23、孔子的生日是哪壹天？（9月28日） 24、儒家講人生過程有八個過程，也稱“八條目”，請至少講出三條. （格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下） 25、“六十而耳順”“耳順”是什麽意思？（聽別人言語，便可以分別真假，判明是蜚 . 26、子貢在孔子的墳前蓋了壹間小屋，為孔子守墳多少年？（14年） 27、孔子的母親的名字是什麽？（顏征在） 28、現存《論語》***多少篇？（B） A、19 B、20 C、25 D、28 29、孔子在何處設教？（A） A、杏壇 B、桃壇 C、梨壇 D、田園 30、孔子把什麽視為道德的最高原則？（仁、義） 31、孔子整理、編訂了哪些古代典籍？（《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》） 32、孔子的思想什麽時候成為封建社會正統思想？（漢朝以後） 33、孔子歸魯後，魯人尊以什麽？（國老） 34、下列三項中，哪項與孔子無關？（ A ） A、孔杯 B、孔林 C孔道 （註：孔杯：兄弟的代稱.孔林：孔子及其後裔的墓地.孔道：孔子的學說.） 35、孔子所刪修的《春秋》是依據哪國史料整理而成的？（A） A、魯朝 B、宋 C、秦 D、齊 36、從何時起，《論語》被欽定為科舉考試必讀教科書？（B） A、宋 B、元 C、明 D、清 37、“質勝文則野”下壹句是什麽？（文勝質則史） 38、孔子周遊列國為期15年，對還是錯？（錯，應是14年） 39、我校碑廊***多少塊碑？（40） 40、下列不是出自《論語》的成語是哪壹個？（B，出自《孟子》） A、朽木糞土 B、杯水車薪 C、禍起蕭墻 D、壹匡天下 41、請背出《論語》中孔子“教”與“學”理念的句子不少於五句： （1） 學而不厭，誨人不倦. （2） 敏而好學，不恥下問. （3） 知之為知之，不知為不知，是知也. （4） 三人行，必有我師焉.擇其善者而從之，其不善者而改之. （5） 不憤不啟，不悱不發.舉壹隅不以三隅反，則不復也. （6） 學而時習之. （7） 溫故而知新 （8） 學而不思則罔，思而不這則殆. 42、“孔子認為‘為仁之本’是‘忠義’”，這句話對還是錯？（錯.應是孝悌） 43、“悌”是什麽意思？（指對兄長的敬愛之情） 44、誰去世後，孔子悲呼“噫！天喪予！天喪予！”？（D） A、顏征在 B、孔鯉 C、子路 D、顏回 45、孔子死後，魯哀公親制誄（lěi）文悼念孔子，誄文中稱孔子為什麽？（尼父） 46、歷代帝王除親自前往曲阜致祭外，還派官員致祭孔子，前後***有多少次？（196次、128次、156次） 47、孔廟的主體建築命名為什麽？（大成殿） 48、孔子教子學詩學禮，歷來傳為美談.孔子後代自稱以什麽傳家？（詩禮） 49、孔子年輕時曾經擔任過哪兩種卑微的工作？（委吏：管理倉庫；秉田：管理畜牧） 50、孔廟 與北京故宮、承德避暑山莊並稱中國三大古建築群.1961年列入世界文化遺產名錄. 51、山東曲阜孔廟內有建築104座，466間，古樹1250株.更是我國罕見的大型碑林之壹，各類碑刻有多少塊，. A、2000多 B、1500多 C、1000多 52、孔府即衍聖公府，位於曲阜城中緊鄰孔廟，是孔子嫡長孫世襲衍聖公的衙署和府第，有“天下第壹家”之稱. 53、孔府為中國第壹批重點文物保護單位，1994年列入世界文化遺產名錄. 54、孔林，是孔子及其家族的專用墓地，也是世界上最大的家族墓地. 55、在孔子以後的兩千多年裏，孔子思想首先傳入朝鮮、越南、日本等亞洲國家. 56、壹九八八年諾貝爾獎金獲得者們聚會巴黎，他們得出的結論之壹便是：人類要生存下去，必須 回首2500年去汲取孔子的智慧. 57、“四書五經”中的“四書”是指哪四部儒家經典？。
2. 論語的文學常識能出什麽樣的考題
論語的文學常識能出的考題
《論語》是儒家學派的經典著作，
由孔子的弟子及其再傳弟子們編纂而成.
他以語錄和對話文體，
記錄了孔子和他弟子們的言行，
集中反映了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念和教育原則，是研究孔子的主要依據.
全書***二十篇，本來沒有篇名，後人摘取每篇首句的頭兩三個字作為篇名.
《論語》語言精練，含義深刻.《
論語》之在中國，猶如《聖經>；之在西方，其影響之大，可見壹斑.
3. 論語的文學常識 短壹點的 謝謝
論語》是儒家學派的經典著作之壹，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。
它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱“四書五經”。
通行本《論語》***二十篇。 《論語》是記錄孔子及其弟子言行的壹部書，***二十篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，是我國古代儒家經典著作之壹，是首創語錄之體。
漢語文章的典範性也發源於此，儒家（在春秋戰國時期與墨家對立）創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”。《論語》是記錄孔子主要弟子及其再傳弟子關於孔子言行的壹部書。
《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。 《論語》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語。
《論語》成書於眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主，《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書。 作為壹部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。
《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富於變化，娓娓動人。 論語 《論語》又善於通過神情語態的描寫，展示人物形象。
孔子是《論語》描述的中心，“夫子風采，溢於格言”（《文心雕龍征聖》）；書中不僅有關於他的儀態舉止的靜態描寫，而且有關於他的個性氣質的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這壹中心，《論語》還成功地刻畫了壹些孔門弟子的形象。
如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對於不同的對象，考慮其不同的素質、優點和缺點、進德修業的具體情況，給予不同的教誨。
表現了誨人不倦的可貴精神。據《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施於人；己所欲 慎施於人”，答司馬中“仁者其言也讱”。
顏淵學養高深，故答以“仁”學綱領，對仲弓和司馬中則答以細目。又如，同是問“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因為“由也兼人，故退之。”
答冉有：“聞斯行之。”因為“求也退，故進之。”
這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心。 《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的壹部集子，成書於戰國初期。
因秦始皇-焚書坑儒（雖說是焚書坑儒，但是活埋的其實是壹些方士），到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發現的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，並根據《魯論語》，參照《齊論語》，另成壹論，稱為《張侯論》。
此本成為當時的權威讀本，據《漢書·張禹傳》記載：“諸儒為之語曰：‘欲為《論》，念張文。’由是學者多從張氏，餘家寢微。”
《齊論語》《古論語》不久亡佚。現存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。
五四運動以後，《論語》作為封建文化的象征被列為批判否定的對象，而後雖有新儒學的研究與萌生，但在中國民主革命的大背景下，儒家文化在中國並未形成新的氣候。時代的發展，社會的前進，不能不使人們重新選擇新生的思想文化，這就是馬克思主義在中國的傳播以及社會主義新文化的誕生與發展 。
然而，嚴峻的事實是，壹個新型的社會，特別是當它步入正常發展軌道的時候， 論語唐抄本（6張）不能不對自己的民族精神及傳統文化進行重新反思，這是任何壹個社會在其自身發展過程中所不能忽視的重要環節。特別是民族文化的精粹，更值得人們重新認識，重新探索。
這使我想到人類的***性與個性，文化的***性與個性，民族文化的辯證否定本性。同時，也使我感到 *** “古為今用，洋為中用”思想的價值之所在 。
事實上，當我們擺脫了形而上學的思維方式，真正確立唯物辯證的思維方法，並用它剖析中國傳統文化的時候，就會發現其中的精華，《論語》便是其中之壹。不可否認，《論語》有其糟粕或消極之處，但它所反映出來的兩千多年前的社會人生精論，富有哲理的名句箴言，是中華民族文明程度的歷史展示。
即使今天處在改革開放、經濟騰飛、文化發展的時代大潮中，《論語》中的許多思想仍具有壹定的借鑒意義和時代價值。 孔子（前551-前479）名丘，字仲尼，英文：Confucius在家族中年齡排行第二，故也有人稱為孔老二，春秋時魯國陬邑人，漢族，享年73歲，葬於曲阜城北泗水南岸即今日孔林所在地。
是我國歷史上偉大的思想家、教育家和政治家。 孔子早年喪父，家境衰落。
他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事。”年輕時做過委吏（管理糧倉）與乘田（管理牲畜）。
他雖然生活貧苦，但好學上進善於取法他人，曾說過：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從。
4. 《論語》文學常識
論語》是儒家學派的經典著作之壹，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。
它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱“四書五經”。
通行本《論語》***二十篇。 《論語》是記錄孔子及其弟子言行的壹部書，***二十篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，是我國古代儒家經典著作之壹，是首創語錄之體。
漢語文章的典範性也發源於此，儒家（在春秋戰國時期與墨家對立）創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”。《論語》是記錄孔子主要弟子及其再傳弟子關於孔子言行的壹部書。
《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。 《論語》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語。
《論語》成書於眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主，《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書。 作為壹部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。
《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富於變化，娓娓動人。 論語 《論語》又善於通過神情語態的描寫，展示人物形象。
孔子是《論語》描述的中心，“夫子風采，溢於格言”（《文心雕龍征聖》）；書中不僅有關於他的儀態舉止的靜態描寫，而且有關於他的個性氣質的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這壹中心，《論語》還成功地刻畫了壹些孔門弟子的形象。
如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對於不同的對象，考慮其不同的素質、優點和缺點、進德修業的具體情況，給予不同的教誨。
表現了誨人不倦的可貴精神。據《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施於人；己所欲 慎施於人”，答司馬中“仁者其言也讱”。
顏淵學養高深，故答以“仁”學綱領，對仲弓和司馬中則答以細目。又如，同是問“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因為“由也兼人，故退之。”
答冉有：“聞斯行之。”因為“求也退，故進之。”
這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心。 《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的壹部集子，成書於戰國初期。
因秦始皇-焚書坑儒（雖說是焚書坑儒，但是活埋的其實是壹些方士），到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發現的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，並根據《魯論語》，參照《齊論語》，另成壹論，稱為《張侯論》。
此本成為當時的權威讀本，據《漢書·張禹傳》記載：“諸儒為之語曰：‘欲為《論》，念張文。’由是學者多從張氏，餘家寢微。”
《齊論語》《古論語》不久亡佚。現存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。
五四運動以後，《論語》作為封建文化的象征被列為批判否定的對象，而後雖有新儒學的研究與萌生，但在中國民主革命的大背景下，儒家文化在中國並未形成新的氣候。時代的發展，社會的前進，不能不使人們重新選擇新生的思想文化，這就是馬克思主義在中國的傳播以及社會主義新文化的誕生與發展 。
然而，嚴峻的事實是，壹個新型的社會，特別是當它步入正常發展軌道的時候， 論語唐抄本（6張）不能不對自己的民族精神及傳統文化進行重新反思，這是任何壹個社會在其自身發展過程中所不能忽視的重要環節。特別是民族文化的精粹，更值得人們重新認識，重新探索。
這使我想到人類的***性與個性，文化的***性與個性，民族文化的辯證否定本性。同時，也使我感到 *** “古為今用，洋為中用”思想的價值之所在 。
事實上，當我們擺脫了形而上學的思維方式，真正確立唯物辯證的思維方法，並用它剖析中國傳統文化的時候，就會發現其中的精華，《論語》便是其中之壹。不可否認，《論語》有其糟粕或消極之處，但它所反映出來的兩千多年前的社會人生精論，富有哲理的名句箴言，是中華民族文明程度的歷史展示。
即使今天處在改革開放、經濟騰飛、文化發展的時代大潮中，《論語》中的許多思想仍具有壹定的借鑒意義和時代價值。 孔子（前551-前479）名丘，字仲尼，英文：Confucius在家族中年齡排行第二，故也有人稱為孔老二，春秋時魯國陬邑人，漢族，享年73歲，葬於曲阜城北泗水南岸即今日孔林所在地。
是我國歷史上偉大的思想家、教育家和政治家。 孔子早年喪父，家境衰落。
他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事。”年輕時做過委吏（管理糧倉）與乘田（管理牲畜）。
他雖然生活貧苦，但好學上進善於取法他人，曾說過：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者。
5. 關於《論語》的考試習題及答案
文質彬彬 然後君子
——讀《論語》有感
《論語》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沈，世俗中有高遠，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個人對家庭、國家、社會和歷史的價值！
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”，這就是教育我們要在學習生活中吧“學”和“思”結合起來，勤勉治學，才能學有所成。就如後世程子對其的解釋：“博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其壹，非學也。”
子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。
子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”這是壹種多麽難得的對學生和真理孜孜不倦追求的品格！
壹部《論語》讓我感悟良多，裏面的很多道理和精神都值得我們後人的借鑒。尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會相契合。儒學的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語雍也》中所提到的“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”
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