客家地區凡是上了年紀梳盤頭髻的婦女，在腦後盤結的發髻上，至今仍然保留著插上壹支銀簪的習俗。銀簪壹般都是由白銀制成，長約10厘米，中間較窄，兩頭較大，末端尖利，雕有花紋，精巧玲瓏，其形狀類似現在的“耳挖子”。以往，客家人尤其是客家婦女、經常遭受流寇、土匪或邪惡勢力）包括流氓、地痞、無賴漢等）的欺淩，為了防身自衛，便開始隨身攜帶壹些短小鋒利的鐵器，過了很長壹段時間，才開始演變成為客家婦女插在腦後盤頭髻上的銀簪。銀簪還有其它作用：壹，凡遇頭痛腦熱等疾病，客家先輩會用熟雞蛋白與銀簪用布包在壹起，趁熱在患者身上來回擦拭，據說療效甚佳。二，婁客家姑娘要出嫁時，做娘的總要送壹支銀髻用布包在壹起，並再三叮囑女兒，在房事時如遇新郎出現“暴脫癥”，可取銀簪向男方尾椎骨處重刺壹針，便可轉危為安。三，如被毒蛇咬傷，用銀簪刺蛇傷處，撞出毒血，可防止蛇毒入心
客家人在嶺南立穩腳跟後因所處環境山多田少，男人不得不紛紛外出謀生或讀書求仕，而家裏從“家頭教尾”（養兒育女）、“竈頭鍋尾”（操持家務）、到“針頭網尾”（縫補衣服）、“田頭地尾”（耕種土地），事無分大小、活無分輕重，都由婦女壹肩挑。她們日末出而作，日入而末息，壹生都在默默地無私奉獻、甚至百年歸壽後，墓碑上連個自己的名字都沒有 客家婦女能夠獨立生活，因而有壹定的獨立人，但她們同客家男人壹樣，也難於擺脫時代的局限。表現在她們的婚姻問題上，壹方面她們的許多姐妹可以通過對唱山歌，表達愛情，與自己中意的男子締結良緣；另壹方面許多地方殘留著指腹為婚、童養媳、換婚及買賣婚姻的陋習，使客家婦女成為直接的受害者，因而，有“男怕入錯行，女怕嫁錯郎”壹說。而“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁給狐貍滿山走”這壹從壹而終的清規，又使得她們對這種不幸婚姻的抱怨，客家地區就有了“哭嫁”的習俗。出嫁那天，新娘在上轎前痛哭流涕，用哀怨淒郴的山歌，感激父母的養育之恩，慚愧自己無以為，表白對新夫家的種種擔憂，可憐自己不是男兒身。那帶哭的歌聲，幾乎字字是血，石頭聽了都會流淚，要不是三姑六婆的勸導恐怕送嫁的隊很難成行。而今，社會進步了客家婦女的婚姻與命運，都有有了時代的亮色
對客家婦女的最高“獎賞”，恐怕莫過於他們生孩子“坐月”時能喝上娘酒了。這種娘酒是用糯米釀造的，在產婦生下小孩的壹個月內“坐月”時，配以豬肉、雞、蛋等煎煮，有美容、驅風、散瘀、活血、強身、催乳之功效。同時，主家還要煮姜酒送給親戚及鄰居以示喜。如果，姜切成片的，表示生了女孩,如果姜切成絲的，則表示生了男孩。客家婦女有強健的體魄，客家娘酒是功不可沒
美國傳教士羅伯史密，曾在客家地區居住多年，他在《中國的客家》中認為：“客家婦女，真是我們所見到的任何壹族的婦女中最值贊嘆的事”。英國人愛德爾也在他的《客家人種誌略》壹書中評介：“客家婦女，是中國最優美的勞動婦女的典型”。壹部客家人的歷史因客家婦女而添色增輝。