先讀再講後總結。
首先讓學生熟讀文章，特別是句讀要讀準。學生根據自己的閱讀體會結合課文下的註釋，自譯課文，標出難於理解的重點詞句。在課堂上與同學討論或者向老師提問。教師在課堂上不必大包幹，可以讓學生在課堂上把自己的譯文，相互交流，有區別，***性的問題拿出來師生***同討論，最後形成壹個標準的統壹的譯文。課後學生主要要做好總結，這是學習文言文最為重要的壹點。
我認為文言文的總結應有這樣的幾個方面。1：文學常識，作者的名、時、地、評、著。本篇文章寫作的目的背景。2：通假字。3：壹次多義。（這裏包括實詞和虛詞兩個方面）4：古今異議。5：特殊句式。（主要是倒裝句式，如賓語前置，定語/狀語後置等等。再加上壹些固定結構。）
總結最好是結合以前學習過的文言文進行。
如果學生的基礎不錯的話。可以讓學生課後多閱讀壹些文言文著作。最好是《史記》男生應該喜歡看裏面的列傳
2. 文言文該怎樣教
黃厚江 ——原載《語文學習》2006年第5期隨著新課程改革的不斷深入，新的課程理念在語文課堂教學中得到了越來越充分的體現。
但相對而言，文言文的課堂教學仍存在著比較多的問題。那麽，新課程改革以後文言文到底應該怎樣教學呢？壹、文言文教學必須重視文言知識的積累.但重視積累不等於就是孤立的宇詞訓練，不是古漢語知識的系統學習，在整體閱讀中積累才是文言文學習的基本規律。
在進行高中新教材培訓時，不少教師問：文言文不集中安排，如何進行系統的古漢語知識教學？如何進行紮實的詞語訓練？也有的教師理直氣壯地說：“不講古漢語知識，不訓練字詞，文言文教什麽？文言文怎麽教？”考察我們的課堂教學，毋庸諱言，常見的還是以詞語訓練和古漢語知識教學為主體。實詞的壹詞多義、虛詞的不同用法、通假字、古今詞，充塞課堂，詞類活用、句式倒裝，更是重中之重。
重視積累的確是文言文學習的基本規律。但到底應該怎樣積累昵？重視積累就僅指字詞訓練和語法知識嗎？這樣做真的能達到積累的目的嗎？l.孤立的字詞集中訓練並不能培養文言文閱讀能力，不符合文言文學習規律的積累形式。
文言文的學習和所有語言的學習壹樣，應該是個整體提高的過程，壹定的閱讀量是文言文積累的基礎，在整體閱讀中積累才會有比較好的效果。孤立的字詞訓練，只能是死記硬背，沒有壹定閱讀量為基礎.死記硬背的積累不僅不能從根本上提高素養，也不能真正達到積累的目的。
如果脫離具體文本的孤立的字詞訓練真的很有效果，豈不是只要閱讀有關資料或工具書，記住常用實詞的幾個義項、常用虛詞的幾個用法就可以具備文言文閱讀能力了嗎？學習實踐證明，並不是如此。判定詞語在具體語言環境中的意義和用法，是壹種能力和素養，絕不是簡單的對號入座就能解決問題的。
更何況不管什麽詞典對義項的歸納都是不完全的，語言的具體運用是豐富靈活的。2.適當了解壹些古漢語知識，可以幫助學生了解文言文的基本特點，但絕不能代替對文本的閱讀。
古漢語知識，是後人對文言文特點的歸納，而不是前人自覺執行的語言規則。所以很多語法知識並不是十分清晰和準確的，比如詞的活用，比如句子的倒裝，比如虛詞的用法，都常常講不清楚。
“句讀之不知，惑之不解”是否倒裝，“道之所存，師之所存”的“之”是什麽作用就壹直爭論不休，“以”同樣作“由於”講，在什麽情況下是介詞，什麽情況下是連詞，也很難說清楚（說清楚了對中學生也沒有多大意義）。即使有些知識講得清楚而且的確有用，也只能在閱讀中結合具體文本和語言環境去領悟、理解，而其目的是為了幫助理解文本，而不是掌握這些古漢語知識本身。
必須強調：是學習古漢語知識為提高文言文閱讀能力服務，而不是學習文言文為掌握古漢語知識服務。尤其不能追求古漢語知識的系統學習，比如名詞動化和名詞作狀語，都有很多小的類型，壹講解，十分煩瑣，而且沒有價值。
3.古人的文言文學習經驗，充分揭示了文言文學習的基本規律，我們必須尊重，必須繼承。這個規律就是重視誦讀，就是以壹定的閱讀量為基礎，就是在整體閱讀中感悟。
因此，先閱讀後梳理，先分散後集中，才是符合文言文學習規律的積累方法。即使要進行實詞、虛詞的整理和小結，也必須以壹定的文本閱讀量為基礎，才會有良好的效果。
學習文言文，其核心就是“讀”。這個“讀”包括三層意思，壹是誦讀，二是多讀，三是會讀。
現在似乎對誦讀已經有了足夠重視，但真正有效的“讀”還不是很多。有的是目的不明的讀，有的是沒有效果的讀，有的只聽名家讀，沒有學生的讀，更沒有教師的讀。
有效的讀是為了讓學生學會讀，是為了在讀中感受文言文的魅力，在讀中培養文言文的語感，通過讀領悟文本內容。教師要敢於範讀，要領著學生讀，要有效地指導學生的讀。
而過分追求所謂美讀，是壹個頗為流行的毛病，也是對文言文學習規律的誤解和背離。不重視閱讀，試圖依靠所謂的字詞訓練和語法知識來加強積累，是緣木求魚的做法。
有教師說，這都是高考逼的。其實，這樣的做法是不能真正提高文言文應考能力的。
更何況現在的高考試卷，還有幾家在考這些古漢語知識和脫離語言環境的實詞虛詞呢？二、文本理解是文言文教學的基本任務，但重視文本理解不等於必須是教師句句落實的串講，培養學生的文言文閱讀能力，才是文言文教學的主要目的。文本理解不是文言文教學的唯壹任務，但的確是基本任務。
然而，必須強調的是，文本理解不是教學的目的，培養學生文言文的閱讀能力才是目的所在。有位教師聽了我的壹節課以後對我說：文言文教學逐句串講，學生學得實在；不串講，學生腦子裏就壹片空白。
應該說，這位教師說出了很多教師想說的話。逐詞逐句的串講，至今仍然是文言文教學比較普遍的現象。
我們並不簡單地否定串講式在文言文教學中的價值，但壹律采用串講式教學，其危害不可輕估。首先是導致教學的低效。
凡是串講的課堂，教師所講的內容，有壹半甚至三分之二是註釋上已經有的，有很多內容對學生是沒有價值的。二是扼殺了學生學習文言文的興趣，消弭了學生學習的主動意。
3. 如何讓文言文課堂“活”起來——文言文課堂教學案例——文言文課堂教學案例壹中lichunxia高中語文教材中，文言文占有相當大的比例，而大多數學生對學習文言文毫無興趣，認為知識點多而雜，不易記憶，而教師講解也往往“字斟句酌”，側重字詞句的翻譯，很是枯燥無味，所以對大多數學生而言文言文學習毫無興趣可言.要想突破這壹難點必須從根本上改變教育觀念，改進傳統的教學方式，從而使文言文課堂生動起來，活潑起來.下面就談談具體的教學策略.壹、換湯首先換藥以往文言文課堂中對字詞句的意義和用法逐壹講解是主要內容，我們教師和學生必須從中解脫出來.教材中文言文大多敘事性較強，比較通俗易懂，而且現在學生獲得信息的途徑越來越多，教輔資料也很豐富.基於以上兩點，我認為對文言文基本內容、基礎知識的學習完全可以放手交給學生自學，教師只起點撥、引導的作用，課堂上解答疑問，討論難點，鞏固檢測，教師講授要“少而精”.而把壹半精力放在對課文思想藝術、人物形象、哲理內涵等的探究上，在合作探究的過程中，學生必定是深挖課本，仔細研究，進而鞏固所學加深理解，同時又開拓了思維，將有限的課堂延伸至無限的課外，達到“結束而又沒有結束”的效果.這樣，學生們學習的興趣就大大提高了，更重要的是讓學生學到文言文的精華——古人高尚的品質精神，學會如何做人做事.下面就以《燭之武退秦師》為例，談談這堂課的合作研究.提前分發詳盡的學案讓學生充分預習課文，掌握重點字詞的意義、用法，課堂上用大約二十分鐘的時間通過反復誦讀、互問互答、鞏固檢測的形式掌握基礎知識，用二十分左右的時間進行以下合作探究1、根據妳的理解和課下註釋來簡要勾勒壹下燭之武形象.燭之武的外貌，性格特點，精神品質……學生分組討論.外貌：展開充分聯想和想象（年紀、身高、相貌、衣著等）每小組學生代表發言生答：六十來歲，寬衣博帶，氣宇軒昂.眼睛閃爍著智慧的光芒.態度不卑不亢.雖年事已高，但依然風度翩翩，氣勢逼人.……經學生熱烈討論在腦海中呈現出燭之武立體的形象之後，給大家展示史書的記載：。
4. 老師怎樣才能講好文言文由老師逐句講解後過度到學生“自講”，這樣可以提高學生學習的積極性。
學生“自講”文言文的四個階段 （壹）講詞句 這是學生自講文言文的初級階段，是在學生的文言知識積累較薄弱的情況下進行的自講。這時的文言文學習，以教師“逐句講解”為主，學生“自講”為輔。
這壹時期，教師應指導學生識記文學文化常識，常見實詞、虛詞的意義和用法；教會學生識別常見的詞法，如使動、意動等，句法，如判斷句、被動句等，使學生掌握基本的文言語法知識。 同時，要盡量提供學生“自講”的機會，碰到學生能力範圍內的詞句，就盡量“提問”學生，叫學生來講。
這時的學生自講，表現為對教師關於常識、語言點等提問的回答。 例如，《燭之武退秦師》（人教版必修1）第壹句為“晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮於晉，且貳於楚也”。
可以“逐句講解”的知識點有：①鄭：鄭國國都；②以：介詞，因；③於晉：介詞“於”和名詞“晉”組成的介賓短語後置，也叫“狀語後置”，翻譯時翻譯到謂語“無禮”的前面。於：對。
④於楚：？ 以上的①是對實詞的講解，②是對虛詞的講解，③是對句式的講解，而④就可以挑出來提問學生，要學生“自講”了。因為這裏的“於楚”和③的“於晉”都是介賓短語後置，而且介詞“於”都可以翻譯為“對”。
提問學生，要求學生自講“於楚”，既是對學生聽講效果的檢測，也是對學生“自講”的壹種初級訓練。 （二）講語段 在學生的文言知識有了壹定的積累之後，就可以讓學生通過查看工具書、參考書，講解指定的語段了。
在講解語段時，要遵循以下步驟：①讀，即將所講的片斷讀壹遍，目的在於訂正讀音，也使同學們再熟悉壹下語段；②問，“自講”的學生在準備自講時，有些問題可能還沒有查清，這時可以先向老師或同學問清楚；③講，講解自己認為重要的知識點；④譯，將語段翻譯壹遍，盡量直譯；⑤答，回答同學的疑問，或老師的提問。 這是比較正式的“自講”了，達到了這個水平的學生，其文言文閱讀能力已經比較高了。
（三）講鑒賞 經過壹定的訓練以後，壹般的學生對於“自講”淺易文言文的文言知識應該問題不大了。也就是說，壹般的學生自主閱讀淺易文言文，已經沒什麽文字障礙了。
這時候，就要適當地指導學生“自講”對於文言文的鑒賞了。
5. 語文教學中,如何教學生快捷地學習文言文快捷，這個不好辦。學習本來就不是快餐，不是盒飯，每天都得吃，吃的什麽滋味沒有人關心。學習是中餐，是需要慢慢地吃。由興趣入手，由已知入手。教壹篇文言文之前可以先找首小詩，通俗易懂的小詩來幫助學生了解這篇文言文。當然，講文言文還要講的精彩。用課件上課，在語音室挪動鼠標講課的語文老師講的再精彩，同學們看見的也只是鼠標在說話，擴音器在講課。那裏來的詼諧幽默，更別說精彩了。
如果說讓學生更好的理解文言文，背誦文言文，我認為應當從理解古人的思想，理解古人的生活環境、對環境產生的心境入手。理解了古人，也就讀懂了古人的詩詞文章，讀懂了古人的詩詞文章，學習文言文還有什麽難的呢？
百家講壇的講課方式就很不錯。首先從故事入手，引出人物，先讓學生給這個故事的主人公壹個定位。下節課呢，就引用古文，詩詞，主人公的作品來闡述他當時的心境，“心境和文章通了氣”這學生也就明白了。“啊！看著村裏的人被壓著去充兵役，漫天的塵土，哭聲雷動，小孩被踢開，婦女被推倒，官兵拿著兵器，雞飛狗跳，杜甫身為堂堂男兒怎麽能不悲憤？”學生自然就明白了杜甫詩的大意。再背誦的時候簡單的多了。
時間有限，我只寫了這麽多，希望可以幫到妳。
6. 怎麽教文言文提不起興趣。
可以抽點，每人翻譯壹句，不按壹定的順序回答，全靠老師抽點學號，學生就不得不提起精神了
另外學習文言文需要壹些興趣，很多文言文中都引用典故，老師可以講課的時候吧這些典故當故事來講，學生比較感興趣壹些。另外老師也要經常帶讀課文，文言文是很講究誦讀的，但是現在的教學卻常常忽視這壹點。所謂書讀百遍其義自見，不讀通順只顧摳字眼，又有什麽用呢。許多文言文不但詞句優美，同時也情緒高昂，要能夠體會作者當時的心境，與作者當時的情感產生***鳴，文言文不會那麽枯燥吧
7. 初中語文古詩文教學該怎麽教古詩文教學
首先，應以“讀”為主，古語雲：書讀百遍，其義自現。
其次，應註意有意識的培養學生的文言語感，語感是語文教學的 關鍵，語感有了，可以讓學生對文言詩文無師自通。
最後，壹定要讓學生掌握每篇詩文的寫作背景，可以教師介紹，最好是讓學生課前預習，自主探究，這樣才能讓他們深入理解課文內容。
另外，在古詩教學中我常采用“聯想法”，即把作者凝練的詩句想象成壹幅畫面，然後再用自己的文字表達出來，效果還不錯，妳也可以試壹試。
8. 在文言文閱讀教學中,應該如何處理好"言"與"文"的關系文言文教學中，如何處理好“文”與“言”的關系發布者：林文新 發布日期：2011-04-26◆ 文言文教學中處理好“言”和“文”的關系，意義重大.文言文教什麽呢？顧名思義，壹個是“言”，壹個就是“文”.文言文教學能不能體現出它應該有的內涵，體現它本身的教學規律，就是看妳如何處理好“言”與“文”這壹對矛盾.從日常的文言文教學的情況來看，課堂教學存在的最大失誤，或者說對文言文教學質量和效果影響最大的問題，也就是這兩者關系處理不好. 文言文要教得基本到位，“言”和“文”壹定要融合在壹起文言文要教得基本到位，“言”和“文”壹定要融合在壹起.但是形成這樣壹個認識以後，在教學實踐中還有壹些值得我們去探究和思考的、具體的、實在的深層問題，就是兩者怎麽融合. 平日教學中對“言”的理解往往不到位文言文的“言”到底是什麽呢？現在很多老師意識到要註意到“言”，但是他對這個“言”的理解非常的狹窄，他認為所謂文言文的“言”就是知識，甚至有更狹隘的理解，像我們高中，有人認為文言文的“言”就是古代漢語的語法.這種理解盡管註意到了兩者的結合，其實還是沒有全面的把握文言文教學的基本任務.語言的內涵不清楚.◆ 文言文中的“言”指：詞語積累、古漢語語法、誦讀方法、文言語感文言文的“言”有很多層次和方面，我梳理了有五個方面.第壹個是大家關註的，就是詞語的積累.這個詞語積累，我覺得還要分開，實詞主要是壹個強調厚實的積累，實在的積累.虛詞就我自己的理解，恐怕不是和實詞壹樣的，要在反復讀的過程中，掌握哪個虛詞多少用法還不是這麽壹回事，所以這是壹類.那麽第二個呢？我覺得文言文的“言”，要了解壹點古代漢語的語法.要的，從我個人教學的思考和自己學文言文的角度講，懂壹點效率可能高壹點.第三個呢？我覺得更重要的就是掌握文言文它本身的誦讀方法、解讀方法，它有它的特點，這個都是言的基本內涵.其中有壹個，常常被我們老師和我們自己忽視的（徐老師是不是同意我這個看法），這個文言文的“言”其實有壹個很重要的就是文言的語感，應該說語感是文言文的“言”的最高層面，因為學生無論從高考做題也好，從平時閱讀淺易文的過程來看，他真的套用去分析的也不多，要回想壹下這個詩詞有幾個意象，壹個壹個套的也不多.語感形成以後，就是課程標準所規定的閱讀淺易文言文的能力妳才有.所以我可能沒有把它壹壹列全.我覺得這個“言”的內涵應該全面去了解.◆ 文言文教學中“文”的內涵：文章、文學、文化除了“文言”以外還有文章、文學、有文化.那麽就“文”的層面來講，至少有這樣三個大的層面：第壹個“文章”，因為很多經典的文言文，比如說像《嶽陽樓記》，我們今天教的.這篇文章，它本身從文章學的角度講就很值得我們學習.如果我們僅僅抓住壹個“言”，把這麽好的壹種架構放棄了，那這文言文教學很多應該承擔的任務就體現不出來.那麽就文章本身又有很多東西，我們這裏就不壹壹去說了，文章本身也很豐富，有很多文言文的作品，它又是文學作品，像《狼》是小說，我們在這篇《狼》中，不僅僅可以學到言，我們還可以學到小說的壹些文學的素養.◆ 文言文教學中如何做到“言”和“文”的融合？文和言的內涵要跳出以前那個狹隘的理解，在這個基礎上去考慮兩者怎麽融合，那麽這個兩者的融合，我有壹個基本想法，就是要立足於言進行教學，在言的教學過程中，去融合文的內涵，跳出狹隘的言，那麽講到這壹點我就想，今天我聽了兩節我們景範中學兩位老師執教的文言文的閱讀課，對這個，我的壹些想法，我還是比較壹致的，她們體現也是比較到位的，妳比如說第壹位老師那個《狼》，姓馬的老師，馬老師可能知道，妳看她整個教學的流程，每壹步都立足於言，第壹步文言知識的梳理，這是壹個很集中的很直接的解決言的問題，然後第二步呢，是學生復述狼的故事，這個復述其實就是壹個言的活動，就是壹個文言文的言語活動，而且我非常欣賞這樣壹種活動方式，她跳出了壹個簡單的壹種對等翻譯的單壹的形式，第三個層面講故事，其實講故事仍然是著眼於對言的壹種理解，學生接受了內化然後再表達出來，再接下去有壹個細節我印象特別深，她對這個《狼》的主旨的把握，抓住壹個句子，“狼亦黠矣” 壹個“亦”“禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳”，她抓住其中壹個“亦”和壹個“耳”，讓學生去品味、去思考，我覺得這是最典型的把“言”和“文”融合在壹起.小說的主旨、狼的形象、詩詞的體味，這就是“言”和“文”融合的比較成功的壹種教學處理.◆ 究竟什麽叫做文言文閱讀？什麽叫文言文閱讀，什麽叫閱讀，所謂閱讀就是老師帶著學生走進去走出來，文言文閱讀也是如此，馬老師剛才舉了壹個例子，其實就是這樣的，她首先從文本裏出來，把握這個狼的特征，然後這個狼的特征形成了，不是像架空的高處走，再回到文本中去，這樣壹個進去、出來的過程，應該說是壹個比較正確的，閱讀教學的理念，體現在文言文裏頭，就是把言和文兩者融合的可以說是天衣無縫，效果非常理想.◆ 文言文教學中不能把“言”和“文”的教學割。