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說歷史

細數國產劇,能牽動幾代人雅俗***賞者,《神探狄仁傑》可位居前列。片中狄閣老思維縝密,斷案如神,屢次救駕有功,談笑間,陰謀灰飛煙滅。尤其是揭曉謎底前,那神秘的微微壹笑,壹定迷倒眾多熒屏前的忠粉。那句“元芳,妳怎麽看”的臺詞也曾入選2012年度流行語。

今日暫且拋卻扣人心弦的精彩劇情,細心的妳可曾留意過片中的服飾?狄大人的外套,除之前在歷史劇中常見的圓領長袍之外,還出現了壹種奇怪的服飾——翻領長袍。乍看之下,這種外套的領口,與現在的西裝外套相差無幾,潮味十足。妳是否曾壹度懷疑,不走心的導演又玩起來了古裝穿越(bang)?

——元芳,妳怎麽看?

——大人,此事必有蹊蹺。

此事確實有蹊蹺。

畢竟這部可圈可點的大戲,單以劇情品評足以吸睛無數,實在無需利用奇裝異服來制造新的話題。何況這種衣服還挺好看的呢。

也許,當時人們就是這麽穿的?

在以往的大眾印象中,唐朝以前,漢族的傳統服飾,為寬長的大袖,交領或直領,可類比《漢武大帝》中的著裝。而後受鮮卑族的影響,逐漸形成了窄袖、圓領的風格,不曾想這種衣著後來竟成為了官服的標配,如我們歷史教科書中唐太宗的打扮那般。

那麽,翻領長袍究竟是導演的壹時疏忽,還是歷史上確有其事?讓我們追根溯源,看看能不能找出什麽蛛絲馬跡。

唐人服飾,最直觀而詳實的材料,當然應從繪畫中尋找。唐朝傳世的紙本或者絹本繪畫,幾經戰亂,歷經千年,已經所剩無幾。所幸,我們還有另壹種繪畫載體——壁畫。

特別是墓室中的壁畫,當墓門封閉,壁畫就記錄下了歷史,並且斷無被篡改的可能——盜墓賊壹定不會無聊到挖墳掘墓,塗改壁畫。能在自己墓道中留下壁畫的墓主人,往往非富即貴。陪葬的墓誌銘,記錄了墓主人的身份、家世、功業和生卒年份。通過墓主人的去世時間,可以界定壁畫的完成時間。因此,這是壹種相當可靠的史料。

章懷太子李賢(652年—684年),字明允,唐高宗第六子,武則天次子,生活年代大致與狄仁傑重合。他的墓地於1971年被發掘。墓中出土壁畫五十多幅,畫工精美,保存基本完好。

在東壁壁畫《職供圖》中,描繪了萬國來朝的場景。右數第二位,高鼻梁,身著翻領長袍,同左側三位大唐官員形成鮮明的對比。據考證,他是來自拂菻(東羅馬帝國)的使者。

西壁壁畫《職供圖》描繪了類似的場景。左起第壹位,神態略拘謹,鷹鉤鼻,來自大食(阿拉伯)。與拂菻使者的裝束不同,這位使者袍子的形制更接近狄閣老。

乾陵是唐高宗李治與武則天的合葬墓,除了為世人所知的無字碑之外,伴隨墓主人的,還有六十壹尊蕃臣石像群。據說,這些石像按照當時的外國使者真人樣貌刻制,石像代替真人,為他們景仰的女皇守靈。左面第壹個正對我們的,正是穿著翻領的袍子。

爬梳史料,這樣的例子比比皆是。

騎馬俑,上海博物館藏,胡人面孔,腰挎彎刀,翻領長袍。折出來的衣襟,塗成綠色,以強調翻領。

胡人騎馬塑像出土於懿德太子墓,高鼻、深目、絡腮胡,胡人臉,翻領衣。

下圖為敦煌壁畫,位於329窟。經鑒定,該畫完成於初唐時期。圖中兩人,皮膚黝黑,手執馬鞭,身著翻領短衣。衣僅過膝,典型的胡人打扮。

由此可見,這種翻領款式的長袍在初唐至武周時期在胡人中比較流行。與圓領漢服相對應,稱其為胡服,恰如其分。

狄仁傑作為大唐官員,錯穿了胡服嗎?

到此為止,這個問題尚不能肯定。章懷太子墓出土的壁畫中仍有玄機。

東壁《狩獵出行圖》中,幾個隨從正在騎馬追逐,註意看他們的衣領。

西壁的《打馬毬圖》,壁畫畫得極為生動傳神,駿馬四蹄離地,似乎能聽到它的嘶鳴。這個騎馬的漢子,穿的也是翻領袍。

另壹幅《儀衛圖》中,儀衛領班膀大腰圓,青袍烏靴,顯得極為彪悍威武,圖中領口的樣式,和劇中狄大人的翻領幾無二致。

壁畫顯示,章懷太子之近侍,在武周時期已著胡服。這些近侍,大部分應為漢人。

又據《新唐書·五行誌》記載:

天寶年號自公元742年正月始,而狄仁傑卒於公元700年。他著胡服,當與章懷太子近侍同時。

可見,在狄仁傑活動的年代,翻領胡服在漢人中逐漸開始流行,並在半個多世紀後,成為壹時風尚。 狄大人不但並未穿錯,反而趕在了潮流的前端。

問題似乎已經圓滿解決,不過……先等下。

眾所周知,中國傳統服飾為上衣下裳,衣和裳是分開的兩件。北周年間,在圓領窄袖的長袍普及之初,宇文護下令:這種上下壹體的袍子,在膝蓋位置,需要縫出壹道明顯的橫線,稱為“下襕”,以象征衣裳分制的古代服制,便於漢人接受。(《隋書·禮儀誌六》)

再看前述東壁的《儀衛圖》,儀衛領班的膝蓋處,有壹道明顯的黑線,即為下襕。這說明,他所穿的,實為圓領長袍,只是把圓領的領口敞開了而已。(周錫保《中國古代服飾史》)

乍看之下,這理由似乎比較牽強,圓領袍究竟有沒有敞開領口的穿法?下面的圖片來自宋末元初的畫家錢選臨摹蘇漢臣的《宋太祖蹴踘圖》。圖中顛球者為趙光義,宋太祖之弟。宋太祖趙匡胤位於畫面正中。六個人中,壹眼望去,就有四人把圓領穿成了翻領。

這幅圖描繪的圓領外翻應當比較可信。原作者蘇漢臣,在北宋徽宗宣和年間(1119~1125)任畫院待詔,也就是皇家畫師。第壹,在北宋保守的風氣下,他不會故意抹黑太祖,畫太祖穿著胡服;第二,他離宋太祖的時代較近,皇宮中貴族蹴鞠的場面大致未變。如此畫來,至少說明,即便宋太祖未必會這麽穿圓領袍,畫師壹定見別人這麽穿過。否則,他如何想到這麽畫?

這麽說,並非所有的翻領袍都是胡服,有下襕者,仍可認作漢服。

狄大人的領口,和那個儀衛的領口如此相像,他穿的,會不會仍舊是漢服?

只好再看看電視劇了。

盡管圖片模糊,但很明顯,狄大人的翻領袍,膝蓋處並無下襕。而與他同行的虎敬暉,衣服下擺處有壹道明顯的黑線,即為下襕。可知,這部片子的服裝師確實下足了功夫,並未有差錯。虎敬暉所穿,漢服無疑。

導演安排狄大人趕了時髦,他穿的確實是胡服。狄仁傑引領了壹代潮流,身邊的狄春,元芳紛紛效仿。這種裝束,稱作翻領小西裝,似乎也並無不可。

那麽,這部劇中的女性角色們,也時常穿著胡服出鏡,難道這也是潮流嗎?這樣究竟是否妥當?

請關註本作者,且聽下回分解。

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