問題描述:
據說，在明清時期，徽商是當時最成功的商人。他們主要從事販賣、典當等商業。當時的鹽、茶、典當等各行分布在蘇州、杭州、揚州等全國各地。
在1506年就在北京開辦了安徽會館，當時的安徽會館遍布全國。對當時全國的商業發展有無法估算的功勞。
最近在中央二套的題片＜徽商＞，並有＜徽商＞壹書將於近期出版。
我想了解壹下，各位對徽商有個怎麽樣的評價？謝謝！
解析:
徽商又稱新安商人、徽州商人成“徽幫”，它是舊徽州府籍（歙縣、休寧縣、婺源縣、祁門縣、黟縣、績溪縣）商人成商人集團之總稱。徽人經商，源遠流長，早在東晉時就有新安商人活動的記載，以後代有發展，明成化、弘治年間形成商幫集團。明喜靖以降至清乾隆、嘉慶時期，徽商經營達到極盛。從清道光、鹹豐時期至清末
民初，徽商漸趨衰落。作為中國商界中的壹支勁旅，徽商曾活躍於大江南北、黃河兩岸，以至日本、暹羅、東南亞各國和葡萄牙。其商業資本之巨，從賈人數之眾、活動區域之廣、經營行業之多、經營能力之強，都是其他商幫所無法匹敵的，在中國商界稱雄數百年。徽州素稱“東南鄒魯”，生於斯、長於斯的徽商，壹個顯明的特點是“賈而好儒”，“賈儒結合”。徽商的本質是儒商。徽商研究是徽州文化研究中的不配課題，向為海內外學者所關註。
徽商作為壹支重要的商幫，其商業資本之巨，活動範圍之廣，經商能力之強，從業人數之多，在商界首屈壹指。徽商不僅以自己的傑出實踐實現了雄踞中國三百余年事業的輝煌，成為中國封建社會經濟發展史上的壹大奇跡。
徽人經商，源遠流長，究其原因，有以下幾個方面：
1、與日俱增的人口和山多地少的客觀環境壓力，這正如明嘉靖年間微州壹村婦所說的："吾郡在山谷，即富者無可耕之田，不賈何待。"；
2、豐富的物產、便捷的水路交通 *** 徽人經商；
3、徽人思變精神的內地動力加上當時我國經濟重心南移的外部契機。而其三者，最主要的也是最本質的是徽人的思變精神。正是因為他們敢於打“重農抑?quot;，沖破世俗偏見，才使許多徽民變為徽商，與正是這種轉變才產生了徽商的鼎盛。
當然，徽商之所以能稱雄商界數百年，成為全國十大商幫中之翹楚之壹，是與它的賈而好儒的本質特點分不開的。
徽商的賈而好儒首先表現在其思想觀念上的崇儒重儒。如在黟縣古民居村落西遞村有這樣壹幅楹聯"讀書好，營商好，效好便好；創業難，知難不難"，從中便可看出徽從對儒與商的看重。徽商賈而好儒還表現在他們的實際行動上，即不少商人致富後，或棄賈業儒，或棄賈就仕，不少徽商甚至選擇了壹條捐貲買官的道路。
那麽，徽商賈而好儒的原因是什麽呢：
1、 徽商所在地區是壹個有著深厚文化積澱的地區；
2、為了獲得與經濟地位要稱的社會地位需要以"儒"為外衣來包裝自己。
植根於厚實新安文化土壤之上的徽商，作為壹個整體文化素質較高的商幫，他們在商業活動中大多自覺用儒學思想來規範自己的經營活動，講究義利之道，見利思義，以義取得利，講究誠信商德，不欺妄奸詐，貨真價實。他們善於把握商機，權衡大道，在商海競爭中技高壹籌。他們大多在致富後重視文化建設，捐資興學，刻書藏書，修方誌，邀講學，培養子弟讀書入仕，謀求政治地位的提高，同時也促進了地方論的繁榮，孕育了壹大批國家的傑出人才。自明清以來，徽商以自身的開拓進取創造了輝煌業績--商業的繁榮和文化的成就，同時形成了壹種儒商精神，樹立了壹代儒商的形象。
對於中國的經濟發展，徽商的興衰已經成為過去的歷史。但是，"儒商"作為壹種歷史文化現象，卻仍然值得我們總結回味，它對於我們今天發展社會主義市場經濟，建設有中國特色的社會主義現代化，仍有重要的啟發和借鑒意義。
世紀之交，建立和完善社會主義市場經濟，有利於加快現代化步伐。市場經濟本質上是壹種法制經濟，它的基礎是經濟自由、經濟公平、平等競爭。我們的社會主義市場經濟剛剛從計劃經濟脫胎而來，沒有現成的模式可供模仿，而兩千多年的封建人治傳統造成的是人們的法制觀念普遍低下，壹些素質不高的商家為利所驅使，采用了不正當的發財之道。近年來假冒、偽劣、坑蒙欺詐、非法牟利常有出現。對此我們壹方面需加強法制建設，另壹方面加強道德教育，重視商業文明建設也極為重要。歷史上徽商鑄造的儒商精神，把實踐儒學道德規範作為商業理性的自覺追求，註重自身形象的樹立，對今天行商富有啟迪意義。