然而，葉凡的《三國誌》、《後漢書》、《裴松之三國誌註》等史書，都沒能找到周倉的影子。三國以後，唐宋的野史、筆記、詩文等各代也未能找到任何關於周倉的記載。屬於壹個虛構的人。那麽這個周倉是哪裏來的呢？
周倉，壹個人物形象，應該屬於民間藝人的代表作，元代可能已經出現。最早有周倉痕跡的作品是民間藝人創作的講故事的書——《三國演義》。而這個時候的周倉卻是另壹番神情。他不是關羽的死黨，而是與關羽毫無關系的蜀漢王朝後期的壹員。書中的周倉做了兩件事:壹是被諸葛亮派去“使木牛流馬運糧”，結果司馬懿帶走了幾匹木牛流馬，回去讀書；第二件事，當司馬懿想不通怎麽用木牛流馬的時候，就派周倉去戲弄司馬懿。這個情節非常有趣:
幾天後，我看到警衛隊帶著300名士兵去了村子前面。周倉拿著酒對元帥喊道:“軍師給我下戰書，讓我去迎敵，看看我們是贏是輸。不戰而降。妳是姓魏的，為什麽不關起門來？”元帥道:“周倉帶酒來了！”使周圍人拿酒與周倉同吃，且壹醉方休。司馬燕:“不僅僅是金珠和珍寶。諸葛母牛劉媽，可行壹杵砸300多步。我做了木牛劉媽，只走了幾步就撞上了杵。法律是什麽？妳可以和我談，我會和妳壹起發財的。”周倉笑道:“所有的軍師和扛杵的人，都在誦木牛流馬經。”他又說:“所有打馬的都歸我管。”今夜，我要進村寫下牛馬，呈獻給元帥。"司馬大喜，周倉得了三十個金球，兩匹好馬. "如果妳給周倉寫信，妳會很富有，很富有。"
周倉去了之後，第三天就回來了，司馬慌了，以後讓人圍著。周倉去了。司馬看了大吃壹驚，卻是吳侯親筆所書，曰:自古以來，木牛流馬，無人能出。我姓魏，叫我學牛的經典，後人不會笑的！”司馬撕碎了它的紙。
從現有資料來看，三國故事中描繪的這個人物，很可能是周倉最早的形象。這個人物的形象和性格的塑造，沒有特色，也沒有好評。
元代大戲劇家關漢卿創作的雜劇《關大王單刀會》中，周倉開始出現在關羽身邊。從人物塑造的連續性規律分析，周倉可能是在《三國演義》之後，在民間傳說和戲曲中進壹步塑造的。關漢卿對當時創作的周倉形象進行了提煉和加工。也正是因為關漢卿的《壹刀會關王》，周倉的形象開始廣為人知。
羅貫中的《三國演義》明顯受到了關漢卿《關大王單刀會》的影響，將周倉這個人物保留在單刀會中，同時對周倉進行了再創造。小說裏的周倉比以前豐滿了很多。人物塑造也很深刻。
《演義》第二十八回出現的周倉，是黃巾余孽。因為仰慕關羽的名氣，投靠了關羽，成了他的部下。為什麽要把周倉寫成比黃巾還多？《三國演義》中，邱震生先生認為目的是“要求人們以周倉為榜樣，不造反，即使委身青林，改過自新，仍可成仙”，毛宗崗在評論原因時也認為“關羽遇廖化、周倉”。廖化是黃巾，周倉也是。從大眾到倉庫，而倉庫的欲望又切割到大眾。夫使倉而不與眾會，綠林卻是大客。今天畫的是箱子的畫像，倉德拿著大刀站在大眾壹邊，卻是依附於大眾而不朽的。可見人變計，士擇師。雖然是錯誤，但可以更新；單身做仆人，總比和奴才們壹起被稱為國王好。“作者認為這種觀點可能不成立。試想:羅貫中參加了推翻元朝統治者的農民起義，目睹了統治階級對廣大人民群眾的殘酷壓迫和剝削，痛恨封建統治階級的殘暴，所以參加了農民起義，還是壹個“有野心的國王”(見《正史集》)。這樣看來，漢朝的黃巾起義屬於同壹類型、同壹陣營，似乎不太可能奉勸世人“以周倉為榜樣，不要造反，即使委身於綠林，改過自新後仍可永垂不朽”，而同時代的明朝開國皇帝朱元璋也出身於農民起義，羅貫中也不必貶低農民起義；其次，邱震生先生本人認為羅貫中對農民起義的態度是積極的。邱先生在《三國演義》中的《羅貫中，有抱負的君王》壹文中寫道:“他與起義軍有過血肉之軀，使他對農民起義的性質和作用有了正確的認識。他寫的《隋唐演義》熱情地歌頌了瓦崗寨的英雄人物，如成、秦等。在《隋談唐五代演義》中？(黃巢的描述)更是悲壯動人。他(羅貫中)對農民起義是積極的。中國古典作家對農民起義采取如此明確的態度是罕見的。既然如此，為什麽說把周倉寫成黃巾，是為了“以周倉為榜樣，不要造反，即使委身青林，改過自新，依然可以成仙”？是不是很矛盾？如果毛宗崗的評論是秋先生說的道理，那還挺有道理的，但對羅貫中來說就不是這樣了。從《三國演義》分析，羅貫中對農民起義確實是積極的。所以，把周倉寫成黃巾起義，不應該看作是勸世人不要造反，而是提醒讀者，在農民起義的參與者中，到處都有像周倉這樣忠誠的人，並通過對周倉的刻畫，駁斥了統治階級對農民起義和起義將領的汙蔑。羅貫中以他特有的方式贊美農民起義和起義將領。這種理解更符合邏輯。同時，羅貫中延續了之前民間藝人、戲曲家所塑造的周倉形象的精髓，依然將黃巾周倉放在千古忠臣關羽的旁邊，這不僅符合中國人常說的“壹雄三幫”的傳統觀念，也有其深刻的含義。關羽本來出身不好，不屬於官宦之家，是平民英雄，而周倉是被統治階級壓迫參加農民起義然後落草的。兩個生活在社會底層的普通人聯合起來，創造了驚天動地的事業，也符合廣大人民群眾的願景和向往。這樣理解羅貫中此舉的目的更為合理。
周倉投奔關羽後，參與了關羽在荊州周邊經歷的鬥爭。第六十六次“單刀會”，周倉和關羽默契配合，智取魯肅。當關羽被魯肅駁倒，形勢危急時，周倉挺身而出，與關羽壹起奏響了英雄贊歌:
雲裳還未答話，周倉已在階下說道:“天下之地，唯賢者居。妳是吳棟唯壹應該擁有它的人！”雲裳變色，壹把奪過周倉手裏的大刀，站在庭上，看著周倉，罵道:“妳竟敢說這個國家的事情！可以快走了！”倉持會意，先到岸邊，插上紅旗。關平的船，如箭壹般，跑過江東。雲裳右手持刀，左手握著魯肅的手，裝醉道:“妳今天請我吃飯，就別提荊州了。我現在喝醉了，怕傷了舊情。改天請妳到荊州來開會，再作商議。”魯肅魂不附體，被雲長拖到河邊。呂蒙和甘寧各自帶領自己的軍隊出征。他們看到雲裳手持大刀，親自扶著魯肅，怕被傷到，不敢動。雲長到了船邊，但它沒有松手。它站在船頭，向魯肅告別。蘇傻傻地看著關羽的船隨風而去。後人有壹首贊美關公的詩，說:“妳小時候看不起陳武，就敢壹個人去開會欺負他。當時有壹種英雄氣概，尤其是在澠池。”雲長自己回到了荊州。
羅貫中對周倉的描寫不多，但對人物的描寫很成功。比如“單刀赴會”這壹段，篇幅雖短，卻氣勢恢宏，既凸顯了關羽的豪氣，又襯托了周倉的臨危不懼，可謂壹舉兩得，相得益彰。這是天才的壹筆！比起《三國演義》裏的周倉，簡直是天壤之別。
關羽兵敗而亡時，羅貫中還不忘進壹步塑造周倉的形象:
王符在麥城中，屍骨微顫，問周倉:“昨夜我夢見我師父渾身是血站在我面前；我急著問的時候突然驚呆了。不知主是好是壞？”正說著，忽報到了，迎接關公父子。王符、周倉嚇得趕緊進城去看，關羽父子的人頭也掉下來了。王福大叫壹聲，墜城而亡。周倉自殺了。
羅貫中對周倉結局的簡短描述，也完成了周倉最後的壯舉。通過羅貫中的描寫，我們對黃巾周倉的印象更加深刻:多麽忠誠的男人！