我覺得我的解釋在周老先生的講課下是多余的。我希望妳對它感到滿意。
周對說道:
朋友們，妳們好，歡迎來到文學館。商家送禮物迎接春節是壹種促銷方式。文學館怎麽樣？它向朋友們提供免費的、強制性的和公共的文化餐和禮物。今天，我們邀請到了著名的紅學專家、資深學者周先生。去年，他在這裏給我們做了壹次高貴典雅的演講《紅樓夢》。今天周老師要給我們做壹個題為《唐宋詩詞鑒賞》的演講，大家鼓掌。
我們如何開始？我們很難開始。萬事開頭難。每個人都應該聽我的。我在想妳的第壹句話是什麽。我還沒想好。沒想到今天是這樣的盛會。親愛的來賓和朋友們，妳們浪費了妳們的假期和寶貴的時間。非常感謝妳坐在這裏聽我講話。但是我們今天定的題目是《唐詩宋詞鑒賞》，不太好講。如果讓我來說紅樓，我心裏會有壹些想法。雖然說不好，但大致有幾條線索可以說清楚。我今天真的不確定這個。我說的是實話，不是客套。我將很榮幸地談論我能在多大程度上讓大家更滿意，並回到很高興妳來了。這個目標恐怕實現不了。如果我說的是更糟糕的事情呢？我講的時候鼓掌失敗，妳毫不客氣的迎接噓聲。這是我們過去梨園的習俗。妳可以說妳不好。這跟它沒關系。這是群眾的評價。
至於我的職業，我從事詩歌幾十年了。紅樓夢是我的業余，帶著玩票的性質。然而，當我踏上紅樓夢，我卻找不到自己的腳。這是很無奈的事情。今天還是很高興能在這裏談談唐詩宋詞。我喜歡唐詩宋詞，但是很難講唐詩宋詞。我們首先要現實壹點，明白這壹點。這個困難存在於幾個方面。比如妳想有壹本唐詩的教材甚至黑板，不能光聽。遇到困難就寫下來看看。如果遇到什麽話，就比較好處理了。如果妳完全聽我的嘴，妳會受到限制。同時，我是天津人。雖然在北京生活了幾十年，但是我嘴裏的天津口音還是很重，妳可能聽不懂。這都是壹個難點。另壹個難點是，這不是題外話，而是題外話。我們說欣賞，是因為現在常用這個詞。自上海辭書出版社以來，我們編寫了《唐詩鑒賞詞典》和《宋詩鑒賞詞典》，這兩部詞典已風靡全球。都是欣賞的收藏，東西真多。但真正的鑒賞，先說“鑒”字，什麽是“鑒”。欣賞唐詩宋詞，首先要學會咀嚼文字。當人們看到它是真的還是假的，他們也可以識別它。那個權威，知識淵博，眼光獨到，壹看就不行。有的專家就是這麽權威。我們可以這樣對待古代的唐詩宋詞嗎？太囂張了。怎麽才能理解呢？所以我覺得用“鑒”字還是要慎重的，但是現在沒辦法，因為這個字流行，妳找壹個名家的作品，妳欣賞，妳講給我們聽。它不是這樣的，它是壹個非常有限和小的形式，我今天不是在談論那個關鍵點。我希望我能提出幾點，請大家互相分享我們的經驗。欣賞中需要註意這幾點。這是我的目標，請先理解這壹點。於是我說，還是說劍吧，不跑題。否則，妳會想，我在欣賞它嗎？我不確定，對吧？劍這個字本身，篆字，很有意思。我在這裏說的是妳是對的。我只能從我這裏說，左邊壹只大眼睛像壹個星星月亮形狀的大圓圈，右邊壹只彎曲的小胳膊是壹個人的剪影。兩筆是壹個人的剪影，叫做我們的象形圖，而不是真實的，像是標本畫。連細節都畫出來了，那個象形圖。這就是我們漢字的創造。在明初的智慧下，壹個盤子，盤子裏的壹個點，就是我們看的對象。據說這個人彎著腰，瞪著壹只大眼。看他在這個盤子裏觀察的對象，這就是“劍”。
回到我們的主題，要從古詩詞、好的名著、優秀的句子的創作中學習，妳學什麽，妳多大了(水平)，妳的水平是什麽水平。我們應該首先思考這個問題。我們看過古人的話，他們說了什麽，他有針對性嗎？壹連串的問題，還不是拿了壹首詩，七言絕句，“半畝方塘，壹鍵井。從哪裏開始？這兩個字裏有很大的學問。孟子說了壹些孟子最精彩的話，我們在中國文學和文化史上必須忘記。當我們背誦他的詩時，我們應該背誦，而不是今天讀。古人應該有調性的詩。“背他的詩，看他的書，不知他是誰。”可以嗎？沒有，我們該怎麽辦？孟子說“事要以其世界論”，所以要討論他的世界，他生活的時代。這是我們先秦先賢說的，對我們有啟發。我們有句話叫“知人論世”。正是從這裏，這幾個字被濃縮簡化，“知人論世”四個大字，是我們漢字中最美的地方。每個人都應該意識到我們的漢字是如此可愛和珍貴。寫壹首好的唐詩宋詞，要知道壹個人要講他的世界。這是要拿下來說的。這個單詞怎麽說？是這麽回事嗎？不，我們需要很多前提條件才能真正理解古人的壹部作品。這是我今天想提出來和大家探討的第壹個問題。
中國壹直被稱為詩的國度。在古從上到下，幾乎每個人都喜歡詩歌，甚至寫詩。世界上沒有第二個國家，詩歌的普遍性和普及性如此之大。這是事實。但是我們中國人是怎麽產生的呢？我覺得大致有三個方面。首先是我們中華民族和人類最高智慧創造的漢語言，因為我們漢詩就是漢文學，對吧？哪裏都沒有中文詩。這個我覺得沒問題，但是這個漢字很精彩。我認為這是我們國家最高智慧的創造。世界各民族都是以拼音文字為主，我們創造不出這樣壹種文字。欣賞唐詩宋詞的各種經歷和體會，正面的和負面的，提問的和提問的不理解，都有漢字的大根。這是第壹個。第二，我們中國人的審美眼光和別人不壹樣。他看宇宙，看天地，看山川，看萬物，看草木，看萬物，都有自己的審美觀。他認為這樣，別人看不到裏面的美，而他看到了，或者別人認為是那樣的美。他說我們的美是這樣的。是這裏的詩人因為有審美的眼光和心而發展了詩歌，對嗎？中國民族詩人的表達方式極其獨特。妳漢字好，審美眼光好，表達不出來。那妳就沒有好詩了吧？是能觸動我們心弦的詩句嗎？不太可能。那麽這樣的話，極其重要的是說第三點表達，獨特的表達，是不是這三點結合起來就形成了我們中國人和高水平？說完了宏觀，就要說壹個具體的詩人，那麽是什麽情況，他是壹個什麽樣的人，他的詩是什麽，我們也要說幾句，什麽是詩人？詩人的定義是什麽？他會寫詩，老詩人的詩都是五言七語，平仄均勻，新的是白話詩，自由體之類的，他會這樣，我不寫散文，我不接那個詞，我壹句壹句排起來，我是詩人，我是詩人嗎？我是壹個如此簡單的詩人。有多少首詩？聽到壹位北大老教授說出這樣壹句話，我大為震驚。老教授說，看了唐詩全集，有壹千多首，其他都不是詩。這怎麽說呢就是把它們排列起來，句子押韻整齊。這看起來像壹首詩，而不是壹首詩，因為它沒有質量或元素，它本身沒有詩。它以壹首詩的形式來表達他。哦，讓他說這唐詩不是每首都好的，真的要“學”。那個老教授大概意思是，他學了，分析了，看到根本不是詩。以我個人的經歷來說有兩個例子，就是唐代的兩位著名藝術家白居易和宋代的陸放翁、陸遊，他們的名氣傳遍了全世界。我幾乎沒有好好讀過唐詩。我只有這兩個人的全集，而且是耐心的，不是愛和耐心。這是我們在天津的麻煩。“反抗”和“愛”是分不清的。我耐心地看了白居易和陸遊的全集，看得我昏昏欲睡。真正讓我感動的很少。不承認這壹點，就談不上壹個“鑒”字了吧？這個“劍”是求實的，謹慎的，謙虛的。這還用得著，那不是詩，還有那麽多。所以大家南宋楊萬裏說他的詩論是，妳可能聽起來很驚訝。那首詩，就像我剛才說的，是壹種漢字。他說詩是壹種文本，去除了文本才有詩，所以這首詩有了新意，去除了意義才有詩，等等。他這樣說話，連自己都不知道是什麽意思。還叫作品，還叫文學。更何況這叫詩。我們如何關註這位偉大的詩人？這個演講的目的，我們學古人，妳不想死在他的句子下，妳想活著，妳得明白他想說什麽，妳不想從字面上和他鬥，我來總結壹下，反正妳看他的形式，寫得像詩的不壹定是詩，能寫出這樣的詩的人不壹定是真正的詩人。我說話很啰嗦，但是我把這個表擺出來，有助於我們欣賞，先學習再談報酬。「獎勵」的交換是什麽？古人的心和我的心是碰在壹起的，只有語言相通，感情相通，才能體貼入微。他是這樣，我明白了，這是詩歌中“賞”的欣賞，也是我們的話。
我先說老話。妳不太喜歡舊詞。沒關系。聽我說。我們有個四個字的老成語叫“多愁善感”。他不多愁善感。他會用詩意的眼睛去看世間萬物，寫詩。他會因此而感動，努力寫出流芳百世的詩篇。驅動他的就是那種感覺。傷心的人多愁善感，多愁善感，那種接受能力，那種感受能力特別強，敏感，敏銳。其他人都無所謂。他受不了，妳也不喜歡。好吧，我去換。我說他很有感情。妳有什麽看法嗎？充滿感情真好。妳的感知會立刻改變。妳為這種善良而快樂，不是多愁善感，而是熱衷於接受能力。所以不要死在言語之下，而是要深刻理解他說的話。有了這份修養自己的功夫，讀古人的詩，會越來越獲得壹種好的境界，壹種好的體驗，審美和享受。不然我們總是搔著靴子說聖賢聖賢不是詩人，他太多愁善感，多愁善感。如果他不多愁善感，他就不可能成為聖人。我們可以以孔子為例，背誦《論語》。最簡單的話，大家都知道“兒子在川江上”。他看著這水，感嘆“逝者不舍舟”。唉，壹直流，白天也活不了那個“棚”和“活”。夜晚，它也在流動，而我們。宋代有句名言，我這裏不能說他是誰。可能是顏姝大雁。他最後兩句說什麽不重要。他說:“沒辦法，但是沒辦法。這壹年的光和這壹次的水壹樣，沒完沒了。孔子不是說“日夜不棄”嗎，但是但是乃念之光如流水聲。我們大多數人都能感受到時間的流逝。那裏有聲音嗎？為什麽不呢？時鐘壹秒壹秒地滴答作響。古人沒有這個。他感覺時間的流逝，像河流，像流水聲，“壹路走來”。看看這個可怕的時代。妳在這裏玩。如果妳看這個例子，我的意思是詩人的感情對壹個無形的時間如此敏感。他拿水來說，當然拿時間來比較也不新鮮。我的意思是，如果他掛了音，會讓妳，如果妳有很好的感受力和接受力，會覺得是詩人告訴妳的。聽聽水流湍急的聲音。這是詩，這是詩。那不是推理。他警告妳，壹寸光陰壹寸金，但是壹寸光陰壹寸金。這是壹堂教學課。這不是壹首詩。這個論點不是很清楚。如果妳再看看《論語》裏記載的孔子的《文韶》，妳應該把書名加進去，因為古代大概是夏朝，孔子那個時代，大概不太好，表現也不多。所以有壹次，他忽然聽到邵在彈琴。聽完之後，他回家了。三月不知肉味，三個月吃壹百天晚飯怎麽樣？這肉沒有味道。這個邵音樂，那個古樂，那個美，是我們今天想象不到的，孔子也很難聽到。我請妳再想想這個例子。妳對孔子的理解加深了嗎？妳覺得這是什麽樣的人？他敏感又麻木。我們可以從孔子跳到中國，唐朝的偉大詩人，以及最偉大的杜子美和杜少陵。妳覺得杜甫也是多愁善感的嗎？完全同意。杜甫如果不是多愁善感，是寫不出這麽好的詩的。妳會問我壹個例子。那是最感傷的，也是最好的例子。簡單明了。他說了兩句話，“壹枝飛花剪春，風滿樓悲。“壹朵飛花，這個春天百花齊放，真的是最好的時候。從這片落花開始，整個春天就開始了，然後壹步步消失。這首《墜落》讓這位偉大詩人的情懷為之壹震。這樣的感情不是深情，而是壹片落寞在心裏移動。現在這種“風飄憂人”，唉，他受不了了。他不敏感。他能從壹片落花開始寫嗎？這個後世為後人打開了壹扇繼承和發展的窗口。
這背後的例子太多了，就連林黛玉的《悼亡詩》也出自這裏。《花落滿天飛》有兩個不同的版本。有的做“花落滿天飛”。原來，這首《飛天》出自杜甫，又是秦少遊寫的壹首詞。他說“飛鴻如海”“飛鴻”。妳看，這還是在老杜的話裏，“壹萬分”還是在老杜面前。我喜歡他的話。我曾經在北京大學講過紅樓夢。我做完後想問問題。我收到了我同學的壹張紙條，我不知道他姓什麽。他問了這樣壹個問題。他說林黛玉的父親叫林如海。這個“如海”怎麽說？“飛紅似海”是不是來自秦少遊？哦，看到北大的學生真好。第二，他聯系了壹位Reddit，但他仍然無法解釋林如海所說的“像大海”是什麽意思。好像在那種老套的解說裏，林如海的“如海”是他知識的廣博，錯得如海，還不如這位北大同學聰明。這個好像是八卦，有點意思。否則，希望妳能考慮壹下。看看我們詩歌的火花，前人對後人的影響，後人如何利用。創造了那麽多優美的句子，壹直到曹雪芹的詞句，很多都出自《西廂記》。今天我們沒有時間列舉這些，所以我們欣賞唐詩宋詞，包括這方面。也就是說，我們在欣賞古詩詞的時候，妳這裏應該有很多限制，比如插上插銷，然後通電，這樣才能做到收支平衡。無論妳是借鑒它還是欣賞它，無論妳是研究它還是去做它，我想妳對壹首唐詩宋詞的感受和理解會與日俱增，而不是壹筆帶過。
大家說說吧，找壹串名篇。我認為那很容易處理。有些詞，有些詞，有些典故，今天的註本，《辭海》《辭源》，就可以知道已經定型了。如果說的不好聽，那就是死了。我會把知識留給妳。只要查壹下，妳就會明白我們今天不是在討論這個。我希望我今天能扮演這樣壹個小角色。能不能做到，是我自己的願望，也是奢望。也許我不能。好了，我演講的第壹部分主要講的就是這個。
所以我今天好像聽了很多同學的話。我覺得這是壹個非常好的現象，因為我壹直希望妳最好能來我們的寺廟，聽越來越多的學生講。為什麽？享受壹點。像周老師這種國寶級的專家學者，老師眾多，告訴我們如何欣賞唐宋詩詞。這是非常罕見的。上課聽老師講是學不會的。至於我？我代表文學館歡迎同學們來我寺享受沐浴的精神洗禮。我想衡量壹個國家強不強大，除了武器庫中有多少導彈。壹個是看我們有多少文學大師，有多少文化瑰寶。幸運的是，我們的民族是幸運的。我們有唐詩和宋詞。我們今天能坐在這裏，享受周老先生帶給我們的美好。最後，讓我們再次向周老師表示感謝，謝謝，謝謝。