桃石雕以桃石為原料雕刻而成，以山東濰坊核雕為代表。老壹輩的領軍人物有王緒烈、杜傳功、裴、邢友碧，而年輕壹代的角逐者(排名不分先後):金、王、王蒙、、田洪波、張國華、、孫野。
首先向讀者介紹“老冷三友”捏核桃。
捏核桃是明清核雕出來的壹種健身娛樂的東西，壹般是壹對。兩個形狀相似，只有壹個轉圈皺脊的山核桃，上面刻著花紋，玩在手心上，就當是時髦的東西。文人靜坐，王公貴族在後院賞花，手中把玩壹對手搓核桃，既能助風雅，又能顯清高。故宮博物院收藏了十多對手搓核桃，有的是為神仙過生日而刻的，有的是自然綁在壹起的。大多附有《丹貝樂備》、《公瑾》等墨書，表明獻給王公貴族的，都裝滿了精美的錦盒。末代皇帝溥儀在他的《我的前半生》壹書中提到，故宮的宮殿裏保存著壹個乾隆皇帝的“百寶箱”，其中壹個箱子裏裝著壹對揉捏的核桃，上面雕刻著神話人物。甘龍酷愛核雕等微雕，曾下令將當時著名的核雕家杜世源召入宮中辦公。但宮中收藏的手搓核桃中，並沒有雕龍、雕松、雕竹、雕李。
“老寒三友”揉制的核桃呈不規則橢圓形，色澤紫褐，潤澤光亮，最大直徑不到4厘米。藝術家在圓形山脊的兩側分別雕刻了壹棵松樹和壹棵李子樹。松樹蒼勁，李樹古老，山石間竹林蔥郁。方寸間，寒梅花開，松針堅凈，竹林搖風。他們* * *無畏的性格，鑄就了他們“寒中三友”的千古佳話。藝術家巧妙地利用胡桃木上交錯的節疤和皺紋來應用小刀和鉛筆。梅花花瓣分明，松葉針葉可數，竹葉搖曳，花疊五六級，故常伴詩畫，核亦好搓手。其次是“園嬰戲”橄欖核雕。雕高3.4厘米，色澤紫褐，光滑流暢。核的兩邊各雕壹棵針葉樹和壹棵闊葉樹，綠葉搖曳，枝幹筆直。樹下有壹個男孩？名字，壹個孩子倒立抱著另壹個孩子的腿，壹個孩子站在另壹個孩子的肩膀上，正在努力爬樹。其他人或蹲著，或看著，或幫著聯想，童趣在刀筆下跳躍。采用浮雕和雕刻技術，用刀冷卻繩子，造型生動，層次豐富，氣氛熱烈。
嬰戲圖是明代裝飾藝術中最常見的紋樣之壹，是人們歌頌國家和人民安危的壹種表達方式，但在橄欖核雕刻中使用的並不多見。手指壹彈，紫褐紅潤的古韻可觸，彈的稚氣似可聞。壹些廢棄的小核成了男生的天堂！第三件是“十八羅漢”胡桃雕。核雕高3.6厘米，梨形，棕紅油潤，老氣十足。作者遵循具有硬核脊和谷的交錯刻面的趨勢建模。羅漢或以危險的姿勢坐著，或站在瀟峰岸邊，雙手合十，或開懷大笑，表情和姿勢各不相同。刀法細膩，手法精良，粗獷的部分勾勒出剛勁，細微的線條柔和流暢，意在達手，雲海霧中十八羅漢壹芯。
“十八羅漢”胡桃木雕刻掛在腰間，在書桌上欣賞，幻想著“最高果位”的羅漢會驅走妳的煩惱和貪欲，為妳爭得溫飽，讓妳脫離生死輪回，就像佛光罩壹樣，讓妳快樂。第四件是清代《春宮圖》桃石雕，高僅3厘米，棕紅相間，熟而老。
《春宮圖》是桃石雕壹側的森林中雕刻的小房子。瓷磚無數，墻上的小窗亮堂。在窗戶下面，有壹只公雞在用它的喙碰母雞。另壹邊雕刻著壹個裸男和壹個裸女告別愛情，互相調情，互相撫摸。構圖布局以農家院為主，真的是俗塵難撼，真的是深藏不露。藝術家必須有興趣表達他對安居樂業的憧憬。刀手線條圓潤，但設計巧妙，多種雕刻手法同時使用。人們愛拿雞做裏子，最坦率地表達了大自然的奧秘濃縮在“傳宗接代”這兩個字裏的道理。所以可以說，核雕雖小，不盈寸，卻承載著壹個不滅的自然密碼。
第五件是“福祿壽”桃石雕。福祿壽三星高僅2.8厘米，全部成熟，光滑明亮，色澤棕紅。其中壽星的雕塑最為傳神，眉清目秀，胡須秀麗，胸部下垂，精神硬朗，袍服寬松得體。福星比壽星胖，身材粗壯，笑臉盈盈。刀法雖然明顯比壽星的手藝簡單流暢，但還是很厲害的。路興的胖瘦高挑都在壽星二星之間。他的刀就像幸運星壹樣簡單，但他的笑臉更清晰。作者是不是想給他留下壹個貪得無厭的笑柄？況且三星中，壽星是唯壹壹個寫眉毛褶皺的，其他兩個明星都是寫意的。是不是說捕刀人自嘲沒有機會和福祿壹起生活，只求長命百歲？三星脫刀至今已有百年左右，但硬核其實如古瓷，厚薄錯落，但所有線條都不開裂，平添幾分古香。不知道哪個買的“三星”。放在手心裏玩就夠過癮了，掛在腰上特別滋補。是壹本《福祿壽》的合集。雖然很小很小，卻蘊含著對生活的美好祝願。我覺得是用來安慰自己的。“九歲”手搓核桃和“九龍”手搓核桃各有千秋，我特意留到後面提。
“九果”手捏核桃呈不規則橢圓形，最大直徑近4厘米。它的顏色是紫色、褐色和有光澤的，濕潤和光滑，它是過去的事情。
郭和龍都是龍，九龍至尊無比，於是有了漢魏的九龍堂，五代的九龍帳，九龍冠，九龍袍，九龍墻，九龍柱，等等。龍的圖騰成為中國文明的象征。
“九果”和“九龍”手搓核桃都是由山核桃雕成的。藝術家自信地駕馭著刀和筆，把布滿錯綜復雜的脊和莖的核殼當成了混沌之地。雕雲飄飄，紫氣無窮。九國或仰頭騰雲，或在霧中昂首，九龍飛卷，推雲撥霧。四個核桃，龍在的霧海中嬉戲飛翔。
山核桃表面凹凸不平的山脊就像高岡的深谷。抓刀人不僅要有熟練運用這種復雜的造型對九尺、九龍進行意向性造型的能力，還要有豐富的聯想，根據刀軌隨時修改意向性造型。設計布局要力求做到九尺九龍不擁擠，相互呼應，龍擡頭，雲氣相連。“九國”手捏核桃刀法粗糙，線條不夠圓潤，活力多於優雅。藝術家明明註重造型，不在乎壹絲不茍的細節，蟑螂的頭明明是“方桶”。“九龍”磨胡桃木銅色，手感潤澤順滑，用圓刀，有細紋。雖然畫圖飽滿，但龍和龍條是分開的，鱗片分明。至於用刀的大膽，想象的豐富，構圖布局的豐富，就看熟能生巧了。雖然這兩個手搓核桃都沒有署名，但誰能說它的作者就不應該享有無名大師的美譽呢？
杏仁芯雕和手搓核桃比起來，真的微不足道。在芯雕中算是小的，但小巧精致，又能給享受增添優雅。像杏仁芯雕《獼猴》，只有2厘米高，整個雕體是壹只坐著的猴子，雙手拿著食物，咬壹大口，造型生動，刀工粗糙，但線條準確而精煉，調皮的小猴子呼之欲出。雖然這麽小，但是在細微之處也能看出功夫。如果妳很聰明，妳會受到所有人的喜愛。
無論是手搓核桃、橄欖石雕、桃石雕、杏石雕，它們的精美作品都足以讓人著迷。否則，貝勒王子憑什麽要把手搓核桃獻給皇宮，供皇室權貴享用？王公貴族甚至文人墨客最喜歡的是捏核桃，或者編織織錦網袋掛在腰間作為裝飾品，搖晃的聲音悅耳動聽；或者在冥想或者空閑的時候，可以玩玩手掌，搓搓手會讓妳感到放松和強壯。於是手搓核桃得到了壹個完美的外號，叫做“萬文核桃”，其他的核雕自然是“萬文核雕”。所謂“文玩”，是指核雕應在藝術品之列，其精致、典雅、幽香、神韻都可以包含在“清、雅、雅”二字之中，但不是文玩。在藏家日益向藏寶玩雅的高境界發展的今天，既是精品又是藝術品的萬文核雕自然會增值。核船:是專門用果核雕刻成彩繪船、小船的民間工藝品。它起源於古代，興盛於明清，表明了古代工藝的高超境界和中國古代勞動人民的智慧。是核雕技術中微雕的壹種。
在明朝，有壹個有特殊技能的人叫王淑媛。他能把直徑壹英寸的木頭雕刻成宮殿、器皿、人物，甚至鳥、動物、樹木和石頭，這些都可以根據木頭的原始外觀雕刻成各種事物的形狀，每種都有自己的形態。王淑媛是壹位雕刻核動力船的藝術家。他雕刻的核船《蘇軾遊赤壁》，後來被散文家魏學洢寫成《核船的故事》，生動地描述了這壹精美的微雕工藝品。其中“我覺得不是因為形勢的象形，而是因為它長而不盈寸，是給那些築簡單桃核，修窄的人看的。”我們可以看到，核船具有很高的藝術和觀賞價值。
今天的核船繼承了前人精湛的傳統技藝，同時融入了新時代的內容和技法，將這門古老而神奇的民間藝術推向了又壹個高峰。以前人們對核船的了解，大多是古代人物。核船《南湖紅船》將肖像人物引入核船創作，逼真地刻畫了壹位黨的主要代表人物，展現了“日出東方，創造世界”的偉大創舉。它不僅是古為今用，而且是推陳出新，賦予古老的核動力船藝術以新的意義。河北省秦皇島市的省級工藝美術大師楊洪武，花了5個多月的時間，精心雕琢了壹件名為《南湖紅船》的核船作品。核船以優良的橄欖核為原料，以嘉興南湖畫舫為原型，精心刻畫了壹大批參加晚會的代表在畫舫上創建中國* * *生產黨的歷史時刻。整個《南湖紅船》共刻有2艘核船，12人，10個小窗，4個船艙，2口鍋，2個杯碟，5個書檔，1個槳、竈、小桌，65438個環節，65438個字。
核船“南湖紅船”，橄欖核制成，由楊洪武先生於2006年6月創作，於2009年3月12日捐贈給中國海事博物館。據了解，中國海事博物館是國務院批準的第壹家國家級海事博物館，位於南匯區東海大橋主城區和臨港新城。
據悉，此次楊洪武捐贈的核船除了《南湖紅船》、《天後》和《鄭成功思鄉》之外，還包括兩部作品。
蘇州核雕
明清時期，蘇州的核雕越來越流行。江浙地區的官員和商人崇尚高雅，喜愛竹木牙雕，以示身份和地位。於是，朝野盛行核雕，出現了“凡士必持折扇，必有核雕扇墜”的盛況。精美絕倫的核雕被人們爭相佩戴和收藏。清末民初，出現了許多著名的核雕藝術家，如楊、桂蘭等。楊的胡桃雕《西園雅集圖》精湛；桂蘭核雕還被周恩來總理在訪問期間作為禮物贈送給外國元首。
民國時期，蘇州太湖附近舟山村的核雕逐漸興起。舟山村自古以來就是雕刻工匠的聚集地。據《香山小誌》記載:“香山梓人十有五六是巧的。還有專門雕刻竹根、竹節、黃楊木、紫檀、象牙、牛角、桃核、橄欖核、雕刻山水人物、花鳥動物等的雕塑家。，精致優雅。20世紀30年代，舟山村湧現出壹代核雕大師尹根福，開創了蘇州核雕的新局面。今天，蘇州核雕被列入第二批國家級非物質文化遺產代表作名錄，業內人士不禁懷念他在傳承技藝方面的成就。
尹根福(1885-1939)從小就對工藝雕刻非常感興趣。在蘇州深厚的歷史文化和豐富精美的傳統工藝的影響下，曾賢學習了竹刻和牙雕。雖然名不見經傳，卻能靠聊天謀生。1930左右，他在上海老城隍廟開了“永興齋”，專門賣竹雕牙雕工藝品。壹次偶然的機會，他從廣東的壹個船夫那裏得到了壹塊橄欖石。這種橄欖石產於廣東的“五航”品種。它的顆粒很大，質地堅硬細膩，很容易用刀雕刻。經過深思熟慮，按照外形設計雕刻成了羅漢首，稍壹觸摸就濕潤光滑。然後他把雕刻好的羅漢頭像做成手鐲，在上海的商店裏出售，受到大眾的歡迎。為了塑造壹個好的羅漢形象，他多次到東山紫濟南的羅漢堂臨摹觀察，反復揣摩，融於心中。此後，他雕刻的羅漢首越來越鋒利，玉蘭皮端莊，神態自然，眼神傳神，形象生動，靈異，令買家絡繹不絕。此後專門從事羅漢頭像的核雕，形成了殷派的壹絕。為滿足市場需求，他培養了兒子殷、女兒殷雪雲、徒弟徐銀生等多名藝人，並在周山村組織生產。曾經，全村每年消耗約65，438+00噸橄欖核。
殷派的核雕技藝被殷、殷雪雲、許銀生、鐘念福等人繼承，並逐漸發展。1970年，他們召集村上核雕藝人成立雕刻團，通過上海工藝品進出口公司銷往香港、澳門和東南亞國家。1973年，帶領20余人參與創辦吳縣東山雕塑廠；然後1975，我們村成立了舟山核雕廠。1972年，尹雪雲應邀到蘇州工藝美術廠、蘇州工藝美術研究所教授核雕技藝，先後培養出董蘭生等多位藝術家。
有壹段時間，蘇州橄欖芯雕刻處於低潮，人員流失，技藝不佳。本世紀以來，隨著國內經濟的快速發展和人民生活的逐步富裕，喜歡核雕的人與日俱增，從而核雕的生產又出現了轉機，使得壹度沈寂的核雕市場活躍起來。如今的舟山村，家家戶戶都在做核雕，員工有500到600人。北京等北方大城市的人都愛蘇州核雕，當地村民待在家裏，顧客卻蜂擁而至。由於市場前景光明，附近從事木雕的藝人紛紛轉向核雕，從業人數不斷擴大。也湧現出壹批優秀的民間藝人，如陳、、宋水觀、董蘭生、徐培金、殷壹軍等新壹代核雕大師。與此同時，通過代代相傳，年輕壹代的核雕高手也大量湧現，青出於藍而勝於藍。如今的核雕品種和色彩更加豐富多彩，其表現形式可分為三大系列。壹種是珠串式，即若幹個核雕串成壹串，多為十八羅漢頭像、各種吉祥神獸、神仙聚會等。第二種是吊墜型，以單個核雕加紅線為主。可以掛在脖子或腰上，也可以掛在衣服和折扇上。掛件形式多樣，有仕女、觀音、花鳥、龍鳳、山水植物等。三是裝飾風格，即把核雕鑲嵌在象牙或紅木底座上，供人欣賞，尤其是核船，以其巧奪天工著稱。主題內容方面主要有四個系列。壹類是吉祥如意系列，如生肖、辟邪獸等。二是神仙人物系列，如十八羅漢、觀音、彌勒佛、八仙過海等；三是東坡赤壁泛舟、西河打鵝、桃園三結等壹系列民間故事。四是山水園林系列，如山水、古典園林等。除了上述形式和主題，年輕的核雕家們還在孜孜不倦地探索各種形式和主題的核雕。似乎他們想把世界上的壹切，歷史，人文，都鋪展在壹平方英寸裏，令人印象深刻。