卷壹三四·集古錄
集古錄目序〈此序已載本集卷四十二，今存目刪文。〉
集古錄目序題記
昔在洛陽，與余遊者皆壹時豪雋之士也，而陳郡謝希深善評文章，河南尹師魯辨論精博。余每有所作，二人者必申紙疾讀，便得余深意，以示他人，亦或時有所稱，皆非余所自得者也。宛陵梅聖俞，善人君子也，與余***處窮約，每見余小有可喜事，歡然若在諸己。自三君之亡，余亦老且病矣。此敘之作，既無謝、尹之知音，而《集錄》成書，恨聖俞之不見也。悲夫！嘉?八年歲在癸卯，七月二十四日書。
......
韓城鼎銘
右原甫既得鼎韓城，遺余以其銘。......嘗觀石鼓文，愛其古質物象形勢，有遺思焉。及得原甫鼎器銘，又知古之篆字，或多或省，或移之左右上下，惟其意之所欲，然亦有工拙。秦、漢以來，裁歸壹體，故古文所見者止此，惜哉！治平甲辰正月，莆陽蔡襄。
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石鼓文
右《石鼓文》。岐陽石鼓初不見稱於前世，至唐人始盛稱之，而韋應物以為周文王之鼓、宣王刻詩，韓退之直以為宣王之鼓。在今鳳翔孔子廟中，鼓有十，先時散棄於野，鄭余慶置於廟而亡其壹。皇?四年，向傳師求於民間，得之乃足。其文可見者四百六十五，不可識者過半。余所集錄，文之古者，莫先於此。然其可疑者三四：今世所有漢桓、靈時碑往往尚在，其距今未及千歲，大書深刻，而摩滅者十猶八九。此鼓按太史公《年表》，自宣王***和元年至今嘉?八年；實千有九百壹十四年，鼓文細而刻淺，理豈得存？此其可疑者壹也。其字古而有法，其言與《雅》、《頌》同文，而《詩》、《書》所傳之外，三代文章真跡在者，惟此而已。然自漢已來，博古好奇之士皆略而不道。此其可疑者二也。隋氏藏書最多，其誌所錄，秦始皇刻石、婆羅門外國書皆有，而猶無石鼓。遺近錄遠，不宜如此。此其可疑者三也。前世傳記所載古遠奇怪之事，類多虛誕而難信，況傳記不載，不知韋、韓二君何據而知為文、宣之鼓也。隋、唐古今書籍粗備，豈當時猶有所見，而今不見之邪？然退之好古不妄者，余姑取以為信爾。至於字書，亦非史籀不能作也。廬陵歐陽某記，嘉?八年六月十日書。
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石鼓歌 [韓愈]
張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何。周綱陵遲四海沸，宣王憤起揮天戈。大開明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨搜於岐陽騁雄俊，萬裏禽獸皆遮羅。飧功勒成告萬世，鑿石作鼓隳嵯峨。從臣才藝鹹第壹，揀選撰刻留山阿。雨淋日炙野火燎，鬼物守護煩 呵。公從何處得紙本，毫發盡備無差訛。辭嚴義密讀難曉字體不類隸與蝌。年深豈免有缺畫，快劍斫斷生蛟鼉。鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯。金繩鐵索鎖鈕壯，古鼎躍水龍騰梭。陋儒編詩不收入，二雅褊迫無委蛇。孔子西行不到秦，掎遮星宿遺羲娥。嗟余好古生苦晚，對此涕淚雙滂沱。憶昔初蒙博士徵，其年始改稱元和。故人從軍在右輔，為我度量掘臼科。濯冠沐浴千祭酒，如此至寶存豈多？氈包席裹可立致，十鼓只載數駱駝。薦諸太廟比郜鼎，光價豈止百倍過。聖恩若許留太學，諸生講解得切磋。觀經鴻都尚填咽，坐見舉國來奔波。剜苔剔蘚露節角，安置妥帖平不頗。大廈深檐與蓋覆，經歷久遠期無佗。中朝大官老於事，諜肯感激徒媕婀。牧童調皮火牛礪角，誰復著手為摩挲。日銷月鑠就埋沒，六年西顧空吟哦。羲之俗書趁姿媚，數紙尚可博白鵝。繼周八代爭戰罷，無人收拾理則那？方今太平日無事，柄任儒術崇丘軻。安能以此上論列，願借辯口如懸河。石鼓之歌止於此，嗚呼吾意其蹉跎。
[註釋] （1）張生：指張徹，韓愈的學生。石鼓文：這是指從石鼓上拓印下來的文字。（2）少陵：指杜甫。謫仙：指李白。（3）才薄：是說自己的才力薄弱，不能象杜甫李白他們那樣，有縱橫馳騁的詩筆。將奈石鼓何：是說象我這樣才力薄弱的人，將怎能作好這石鼓歌呢？（4）周綱；周朝的綱紀法度，亦即政治秩序。陵遲：衰落、衰敗。四海沸：指天下動蕩不安。（5）宣王：周宣王，姓姬名靖，周厲王的兒子，舊時被認為是周朝的中興之主。揮天戈：指周宣王對淮夷、西戎、狁等用兵的事。（6）明堂：天子頒布政教，朝見諸侯，舉行祭祀的地方。（7）劍佩鳴相磨：是說到天子明堂來朝賀的諸侯很多，以致彼此佩帶的刀劍互相磨擦而發出聲響。（8）搜（sou搜）：春天打獵。岐陽：指歧山的南面。山南為陽。搜於歧陽：是說周宣王在壹個春天裏於歧山南面打獵。（9）遮；羅：攔捕。這句是說，廣闊的獵場裏的禽獸都將被攔捕了來。（10）鐫（juan捐）功：指將功業刻在石鼓上。鐫、勒，都是刻的意思。成，成就，與“功”同義。告萬世：即告示後代於萬世。（11）隳（hui 灰）：毀壞。嵯峨（cuo—e搓鵝）；山勢高峻的樣子。這裏是指高山。這句是說，為了制作石鼓而開山鑿石。（12）從臣：指隨從周宣王的臣子。鹹第壹：都是第壹等的。（13）撰刻：指撰寫文字刻於石鼓之上。山啊：泛指山陵。（14）日炙（zhi質）：日曬。（15）煩：勞。 ：同“揮”。呵：喝叱。連上兩句是說，這石鼓經受聘發長期的日曬雨淋和野火的燎烤，竟能這樣安然無恙；那是有勞鬼神的護持，不讓它們遭到傷害。（16）公：張生，指張徹。紙本：指從石鼓上拓印下來的文字紙本。（17）訛：錯誤。這句是說，拓印下來的文本極為完整，不有絲毫的差錯。（18）辭嚴義密：指拓本的文字莊嚴，義理精密。（19）不類：不象。隸：隸書，古代的壹種書寫文字。蝌：蝌蚪文，周時所用文字，因其頭大尾小，形似蝌蚪文。石鼓文的文字當為籀文，即大篆。（20）缺畫：是說石鼓上的文字因年深日久，不可避免會有向導筆漏畫的。（21）蛟：蛟龍，古代傳說中的壹種神異動物。鼉（tuo駝）：鼉龍，俗稱豬婆龍，是鱷魚的壹種。這裏的蛟鼉即蛟龍，因押韻，故改龍為鼉。這句是說，石鼓文上那些向導筆漏畫的地方，象是快劍把活生生的蛟龍斫斷了壹樣。這是極力形容古代文字形體氣勢的生動有力。（22）翔、翥（zhu註）：都是飛的意思。（23）珊瑚樹：因珊瑚形狀象樹枝，故稱珊瑚碧樹。連上兩句是說，石鼓上的文字象是仙人乘著鸞鳳翩翩而下，又象是珊瑚碧樹似的枝柯扶疏。這都是極辦形容石鼓文的體勢飛動和筆鋒奇麗。（24）金繩鐵索：比喻石鼓文的筆鋒奇勁如金繩鐵索壹般。鎖紐：比喻石鼓文的的結體如鎖紐般的鉤連。（25）古鼎躍水：相傳 周顯王四十二所，九鼎沒於四水，秦始皇時派人入水不得。龍騰梭：《晉書·陶侃傳》：“侃少時，漁於雷澤，網得壹織梭，以掛於壁。有頃雷雨自化為龍而去。”這句是形容石鼓文字體的變化莫測。（26）陋儒：見識短淺的儒生，指當時采風編詩者。詩：指《詩經》。（27）二雅：指《詩經》的《大雅》和《小雅》。褊狹局促。委蛇（wei—tuo威駝）：寬大從容的樣子。這句是說二雅沒有把石鼓文收進去，是由於當時 采風編詩者的見識短淺。（28）秦：秦國，今陜西壹帶，即石鼓所在的地方。石鼓於唐初在天興（今陜西省寶雞市）三畦原出土。（29）掎摭（ji—zhi已職）：采取。遺：丟了。羲：羲和，為日駕車的人，這裏代指日。娥：嫦娥，這裏指月。連上兩句是說，孔子西行沒有到過秦國，結果編詩未收石鼓文，那就象是拾了星星，卻等待以了太陽和月亮。（30）好古：愛好古代文化。生苦晚：苦於出生太晚。（31）此；指石鼓文。雙滂沱：指眼淚和鼻涕壹同流出。意即令人無限感傷而淚如雨下了。（32）蒙：蒙受。博士：官名。唐時有太學、國子諸博士，並為教授之官。（33）其年：那壹年，即韓愈自江陵法曹參軍被召回長安任國子監博士的元和元年（806）。（34）故人：不詳。從軍在右輔：《三輔黃圖》：“太初元年（公元前104）以渭城以西屬右扶風，長安以東屬京兆尹，長陵以北屬左馮翊，以輔京師，謂之三輔。”右輔，即右扶風，為鳳翔府。韓愈故人為鳳翔節度府從事，所以說“從軍在右輔”。（35）度（duo奪）量：計劃。掘：挖。臼科：坑穴，指安放石鼓的地方。（36）濯冠：洗帽子，沐：洗頭。浴：洗澡。這都是表示誠敬的意思。祭酒：官名。唐時為國子監的主管官。（37）如此：象這樣的。至寶：極為貴重的寶物。（38）氈包席裹起是說十只石鼓只要幾匹駱駝運載就行了。（40）薦：進獻。諸：是“之於”二字的合音，用意亦同。太廟：皇家的祠堂。郜（gao告）鼎：郜國所造的鼎。《左傳·桓公二年》；“四月，取郜大鼎於宋，戊申，納於太廟。”郜國在今山東省城武縣。（41）光價：光榮的聲價。連上兩句是說，把石鼓薦之於太廟和郜鼎並比，那聲價何止超過百倍呢？（42）聖恩：皇恩。太學；指國子監。（43）諸生：指在太學進修的學生。切磋：指對學問的鉆研，這裏是指對石鼓的鉆研。（44）觀經鴻都：漢靈帝光和元年（178），置鴻門學士。鴻都門為藏書的處所。又靈帝熹平四年（175），蔡邕奏請正定六經文字，並刻石碑，立於太學門外，即熹平石經。從此，每天前來觀看和摹寫的人很多，十分擁擠，阻塞街道。填咽（ye夜）：阻塞，形容人多擁擠。（45）坐：即將。坐見：即將看到。（46）剜（wan彎）：刀挖。剔：剔除。節角，指石鼓文字筆畫的棱角。（47）安置妥貼：安放妥當。不頗（po泊）：不偏斜。（48）檐：屋檐。深檐，也是“大廈”的意思。覆：遮蓋。（49）期無佗（tuo拖）：希望石鼓沒有任何的損壞。無佗，同“無他”。（50）中朝：即朝中，朝廷裏。老於事：實指老於世故，即辦事拖沓、保守的意思。（51） 肯：豈肯。感激；感動激發。徒：只。媕婀（an—e安阿）：無主見的意思。（52）敲火：指牧童無知，隨便在石鼓上敲擊時爆出火星，有損石鼓。礪；磨擦。（53）著手：同“著手”，即用手。摩挲（suo梭）：常指對文物古玩的撫摩，表示愛惜的意思。（54）銷：熔化金屬。鑠（shuo朔）：指金屬熔化。就：趨向，歸於。（35）六年：韓愈元和六年作此詩。西顧：指西望石鼓所在地岐陽。岐陽即岐山南面，山在長安、洛陽西，故稱“西顧”。空吟哦：空費心思的意思。（56）羲之：王羲之，著名書法家。俗書：沈德潛《唐詩別裁》：“隸書風俗通行，別於古篆，故雲俗書，無貶右軍意。‘認為俗書是對古書而言，是時俗之俗，非俚俗之俗，不是貶意。但就韓愈對石鼓文字的無比推崇來看，王羲之的書法自然會被他認為是俗的了，實含貶意。趁姿媚：追求柔媚的姿態。（57）博白鵝：換白鵝。據《晉書·王羲之傳》載，他很喜歡鵝，曾用“數紙”自己所寫的《道德經》去換取山陰道士的鵝。（58）八代；所指不明。壹說是秦、漢、魏、晉、元魏、齊、周、隋；又說是東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋。（59）收拾；指把散亂的會物收集起來。這裏是指把石鼓收集起來加以保存的意思。則那（nuo懦）：怎標何。（60）柄：權柄。任：用。柄任儒術：即重用儒學之士的意思。崇丘軻：尊崇孔丘、孟軻。（61）論列：議論，建議。（62）懸河：比喻有辯才，即善於辭令。《晉書·郭象傳》：“太尉王衍每雲，聽象語（說話）如懸河瀉水，註而不竭。”（63）止於此：到此為止。（64）其：將。蹉跎：本指歲月虛度，這裏作失意解，即白費了心思。與前文的“空吟哦”意同，且相照應。