壹 觀型=瓷之型代表和展現著歷史、人文、政治、經濟乃至形制和生產力發展的傳承脈絡。是壹個時段政治經濟發展演繹過程最直接的體現。由於是最貼切、最真實的人文濃縮，因而，研究認識瓷之型的演繹過程也便於了解社會的進程與發展。如果對某壹類的器物，從起源到發展的全過程有壹番系統的了解，如瓷壺類，那麽從器型，全然可以粗略地以型斷代，然後依據同時代的取材、用料、配方工藝、人文歷史等進行全方位的核實論證，就完全有可能準確的斷其年代。假如說年代確立不了，那就容易張冠李戴，形成老虎吃天，無法下爪。由此可說，鑒定瓷器，觀型斷代是堅定的第壹要素。=二 看紋=這裏所說的紋主體放在繪、刻、劃、印、堆、貼、塑、鏤空、鑲嵌等紋刻。老壹輩的專家曾說，明白了形與紋就等於明白了器物的80%。這壹論點在無造假的前提下是完全正確的。器物的繪畫、裝飾、紋飾反映和體現了壹個時代的人文歷史，風土人情，君王嗜好，以及生產力的發展和工藝水準。紋飾的範疇可分為兩大類：壹是皇家官類，二是民俗民風。由於紋飾表現風格、特征極其鮮明，為識別與斷代提供了很多便利。例如將唐宋元明清的某壹種門類的工藝器，做壹番比對，從他們的變化演繹過程，便可讀懂相關的文化與歷史，並且能相應的了解當時的生產力的發展狀況。而這些全然的了解與掌握，反過來等於為認識它們提供了最強有力的證據。比如：沒有人會把定窯劃、印花與耀州地刻花混為壹談；也沒有人將元的貼花和吉州的印花分不開，這就是紋飾魅力與特征所在。=三 看釉=通常人們將釉比做瓷器之衣，十分形象。在壹般人的眼中，仿佛所有的瓷之釉都是壹樣的，其實不然。大約從戰國開始進入漢，就在陶器上掛釉。早期至唐多為石灰釉，而後為石灰堿釉。唐時釉中入玉粉，後來在加玉粉的基礎上，又加入瑪瑙粉等稀有原料。於是自從上釉以來到民國，如果能將所有年份的瓷器上手撫摸，便會感到他們的手感是不壹樣的。其中有的堅如鋼，如五代柴之器（其中壹種）；有的非常潤，像宋代民汝器；有的玉質感強；有的猶如石蠟；有的從釉至胎都壹種感覺，有的釉硬胎綿是另壹種感覺。這都源於配料和燒制工藝。功底深厚的藏家壹摸器之釉面，就能斷個八九不離十。而壹元配、二元配以及內入玉粉多還是瑪瑙多，高人皆能明白。看釉的另壹方面，是觀傳世痕跡。只要傳世的壹定有傳世痕；只要是出土的，壹定有土沁。當然也與材質和年代以及存放環境皆有關。觀釉的第三步是，看是否是出土器，因為只要入過土的，在器面上壹定有入土的痕跡，而這裏所說的入土痕，不涉及釉下，而是指釉面被地下土質中的酸與堿包裹之痕。這種痕跡，見水以後便在器表有顯現，細如粉劑的塵沫狀，為灰白，有澀手之感。這都是從觀釉可以獲得的信息。這些信息為鑒真論假，可提供著壹定的論證依據。=四 識胎質=胎作為瓷之骨，是瓷器之根本。而這裏所講的胎，不是講修飾，而只講其原料成因。知道，從兩漢三國、南北朝以至唐宋元明清，粗略的劃分壹元配和二元配；細致的劃分則具體到某壹個年代的官器民器，以至各個時期在原地取材。說胎泥理論與五泥的運用是貫穿於千百余年的制瓷工藝中的。而除了對胎質本身的區別外，壹切官器禦品都根據皇家的要求，溶入了玉、瑪瑙、寶石等元素，形成官器禦品中的特殊材質，可以這樣說，壹切官器禦品之所以胎骨細如膏泥，纏綿如美玉，堅硬如剛，滿足大與特大型工藝的燒造要求，根本的原因是材料決定壹切的。而他們為了燒制出壹代佳器，原則上在遵循這壹個原則：“無寶不燒器”。於是壹切官器禦品中，除了展示著各自的風格特征外，統壹的原則是：亭亭玉立，堅者如鋼，綿者如玉。而如果細細的將各個年代的瓷器做壹個對比，那麽它們個性的凸顯是相當清楚地。相信，不會有人把唐之胎會誤認為是清之胎。這說明胎與胎在不同的年代，是有很大的差別的。而從大的差別去著手、從小的方面去著眼，熟記於心，對鑒定真偽十分有用。當然，從胎而言年代越是距離近的，越不好區別，這涉及壹個功底功力的問題，但如果說真正的下到功夫，具有特殊風格的年代器，那還是可以分清楚的。如元代早期的疏松、元至正時期的堅實、永樂的綿中有硬、宣德的綿松、成化的膏泥狀、康熙的致密等等，這都是極具風格的。如果壹切掌握的很好，那麽也可為鑒賞古瓷提供便利。從胎泥的進化演變來看，它的演繹過程是：河泥膠質狀到窖泥漿包狀，再到合保泥的玉質感，及瑩潤無雜的漂白泥，這種進化過程的了解都予鑒瓷十分有利。
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