哈桑· 薩巴赫（al-Hasan b. al-Sabbah）（？－公元1124），別號“山中老人”。英文Assassin（刺客、暗殺者）壹字就由此而來。他占據了山中之城阿拉姆特要塞（The Fortress of Alamut ），將那裏作為據點組建將他的方針貫徹始終的教團組織。哈桑·薩巴赫創造的組織中的壹個零件便是“暗殺機關”。而在完成之後，在這個流派中不管經過幾十年都始終存在著壹位“山中老人”。他們的行動精確無比，其異名遠播他國。潛伏山中不露形跡，凡悖神者壹概抹殺。其事跡與形象成為了歐洲的詩人們所鐘愛的素材。最後人們將Assassin與暗殺者劃上等號。
中世紀中東地區的著名暗殺教團首領。
在中世紀的西亞裏海之濱出現過壹個以山寨為堡，多事暗殺活動的阿薩辛派，它是伊斯蘭教什葉派伊斯瑪儀派
山中老人
的分支尼紮裏耶派的俗稱，中國漢文史籍稱之為“木剌夷”，為阿拉伯語al-Mura'i或Mulahid的音譯，意為“假道學”或“異端”、“迷途者”，是穆斯林正統派賦予當地信徒的稱呼。他們活躍於阿富汗至敘利亞山區，以秘密暗殺聞名於世 。其成員是穆斯林中右翼教派的激進主義分子組成的刺客集團，他們用古來波斯相傳的壹些暗殺技術令十字軍將士或其他教派的人談虎色變，組織嚴密，形式詭秘。這群“迷途者”因首任領袖的名字叫伊斯梅爾，而被稱為伊斯梅爾派。是創始人以波斯阿拉模忒堡為中心建立的伊瑪目王朝（1090－1256）。
伊斯梅爾原為第五代伊馬目（伊斯蘭教什葉派的教主）的長子，因被弟弟頂替繼承權而自立教派。木剌夷人主要活動於11世紀末葉至13世紀中葉。10世紀時，該派占領埃及、敘利亞。11世紀，勢力及於波斯，以阿剌模忒堡為根據地，擁有裏海南岸城寨300多座。
十字軍東征時，他們又因暗殺十字軍中的穆斯林而被稱為刺客派。這教派的領袖稱為“山中老人”，以暗殺作為主要手段，總部設在高峰的頂上，稱為“鷲巢”。
木剌夷的山中老人在山谷中建立了壹座大花園，花木庭榭，美麗無比。宮殿輝煌，裝飾有無數金銀珍寶，到處有管子流通美酒、蜜糖、牛乳。園中充滿各族美貌的少女，能歌善舞。山上養了壹批幼童，從小就教導他們，說為領袖而死，可以上升天堂。等他們到了二十歲時，在他們的飲料中放入迷藥，於他們昏迷中每次四人、或六人、或十人壹批擡入花園，任由他們在花園裏無所不為，所有美女都溫柔的服侍他們。 這些青年盡情享樂，舒服之極，相信確是到了《可蘭經》中所說的天堂樂園。過了壹段時候，再用迷藥將他們迷倒，擡出花園。他們轉醒之後，甚是失望，山中老人召他們來見。這些青年自幼深受教育，確信山中老人是回教聖經中所說的大預言家，對他絕對崇拜。山中老人問他們從哪裏來，都答稱來自天堂樂園。山中老人於是派他們去行刺，說為教盡力，死後可入天堂。這些青年為了返回天堂享樂，行刺時奮不顧身，但求早死，所以往往成功。各國君主對山中老人都十分害怕，對他所提的要求不敢不答應。 這支恐怖教派曾令12世紀的塞爾柱的素丹們束手無策；曾使塞爾柱素丹國和哈裏發王朝怕得發抖；曾作為壹種促進因素助長了整個亞洲伊斯蘭社會的腐化和分裂；
刺客所服的迷藥是大麻壹類，突厘語稱為Haschachin，西歐歷史家稱這個教派的教徒為Assassini。英文Assassin（刺客、暗殺者）壹字就由此而來。
他們的存在被人在長久的歲月中誇張，最後成為了不遜色於神話英雄的幻想而紮根於現代人心中。
在很多個故事中都有出現的山中老人哈桑·薩巴赫，是隱藏本來面目的Assassin高級幹部。據說成為教團的首領之人都要使用這個名字，並模仿他的姿態。不，想必是非得如此不可。
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吉爾斯·德·萊斯（Gilles de Rais），歐洲歷史上著名的黑巫師。英法百年戰爭時期他是法國民族英雄——聖女貞德的戰友，曾被譽為民族英雄。但貞德被俘以後，男爵受到極大的精神打擊，並退隱於馬什庫勒和蒂福日的領地埋頭研究煉金術。他希望借血來發現點金術的秘密，大約把300名以上的兒童折磨致死，後亦因此被施以火刑。他也是西方童話傳說中的反派角色“藍胡子”的現實原型之壹。
吉爾斯·德·萊斯（1404年9月10日—1444年10月26日），即吉爾·德·雷。百年戰爭時期的法國元帥，是參加聖女貞德的隊伍比較早的將領之壹。從1427到1435年年間，吉爾斯曾擔任陸軍高級指揮官，參與並指揮對英軍的作戰，在這期間，他被任命為法國元帥 。在1428年的奧爾良解圍，和第二年的盧瓦爾河谷掃蕩戰中均有出色表現。
吉爾斯·德·萊斯曾參加過法國國王查理七世在蘭斯的加冕禮。巴黎受圍攻時，他與百年戰爭中法國著名的民族英雄聖女貞德並肩作戰，貞德1431年被英軍燒死後的第二年，他擊敗貝德福德公爵，策應查理七世擊退對Lagny的圍城，這壹戰充分展示了他的軍事才華。
直到1435年才徹底引退。在只有25歲時，他就已是那個時代最著名的軍人之壹，曾受封為法蘭西元帥，而且還得到特許能夠在自己的紋章上使用代表法國王室的百合花。
1427年，吉爾.德.雷投身軍旅參加了著名英法百年戰爭。當時法國年年戰敗，土地盡失。吉爾.德.雷轉輾周折，直到1428年的奧爾良解圍戰役，他終於遇到了改變他這壹生的女孩——奧爾良少女貞德。
由於女性的身份，和人們對神跡的懷疑，以及權勢內部的明爭暗鬥，當時的貞德得不到前線的任何信任。甚至連軍事作戰會議，也不邀請貞德。但是這壹切都動搖不了貞德的信仰，這位來自鄉村的少女，即使不顧自身的性命，也要把主的意誌帶到人間，完成把法國從英國的手中帶回到上帝身邊的使命。為了能得到戰士們的信任，她甚至幾乎剪掉美麗的長發，在吉爾.德.雷的勸阻下才罷手。在戰場上，不顧安危沖在最前沿。信仰為她帶來的勇氣，終於讓軍士們重新認可，並按照她所接受的上帝的意誌，無視於其他經驗豐富的指揮官計劃先補給奧爾良的判斷，直接攻擊托爾斯。她投入了每壹場小規模戰鬥中，身處戰鬥的最前線，並隨身帶著她那明顯的旗幟。對於貞德在戰場上的實際領導能力壹直是歷史上的爭論之壹，目擊者聲稱她常常在戰場上做出相當明智的決策，也許這就是上帝的神秘力量所成就。
據記載，當法軍在貞德的率領下成功攻下托爾斯時，看到英軍敗陣的慘狀，她淚流滿面，她要求全軍祈禱上帝的寬恕。甚至為了壹個即將被處死的英軍戰俘，她不顧壹切地用自己寶貴的護身符，換取那個戰俘的性命。這些舉動讓同僚吉爾斯·德·萊斯十分驚異，在他和朋友的書信中他表示了對貞德的崇敬之情。
之後的巴黎戰役中，由於國王查理七世不願繼續戰爭的緣由，士兵的補給嚴重不足，眼看即將成功卻功虧壹簣，貞德幾乎失去了理智，瘋狂的她甚至要求最後剩下的“大部隊”都沖向城墻，這時候吉爾.德.雷憤怒地告訴貞德，後面那不是什麽“大部隊”，而是幾百名忠心耿耿，疲憊不堪的士兵。這才讓貞德恢復理智。然後吉爾摸著貞德的臉，安慰她面對現實。貞德才冷靜下來。
然而命運無情。在1430年5月23日的壹場小規模戰鬥中，由於沒有查理七世的援軍，貞德被俘虜。
1431年5月30日，法國魯昂的老菜市廣場上舉行了壹次公開火刑。巨大的柴堆豎在壹個石膏和石頭底座的斷頭臺上，這樣不僅遠遠地便能看見熊熊燃燒的火焰，而且所有的人都可以從下面看見受刑者。受刑者正是只有19歲的奧爾良少女貞德。
兩年前，她率領4000法國人解除了長達七個月的奧爾良之圍，成功阻止英軍南下，因此被她的同胞們親切的稱為“奧爾良姑娘”。同年7月她率軍收復蘭斯，並且擁立法太子為國王，稱查理七世。在攻打巴黎時，她與國王和貴族產生分歧，後援不繼，在戰場上被英國人俘虜。雖然她拯救了法國，法國國王卻沒有拯救她，查理七世聽憑她被英國人*縱的宗教法庭以“狂熱，撒謊，有辱聖名，褻瀆神明”的罪名宣判為異端，並且被火刑處死。
人們都認為處火刑應該是把犯人綁在壹根桿子上，在其四周堆放壹直齊膝甚至齊臀的木柴，讓他在竄天的火焰中被燒死。然而意大利、英國和法國則更流行壹種比較不那麽著名的方式，18世紀壹本沒有署名的書對此有詳盡的描繪：“……我們在地上或柴垛上插好柱子，然後再在柱子周圍支起柴堆，壹層木頭壹層稻草，堆得有壹人高。劊子手及其助手要註意在柱子周圍留出相應的空間，足夠犯人站下，而且還要留出將他送至柴堆中的通道。犯人被扒光衣服後，套上壹件浸過油的襯衫。然後被送到柴堆中央，用繩子和鎖鏈牢牢固定在柱子上。劊子手再把空隙處用小柴火和稻草塞好，直至把犯人徹底地包覆。接著在柴堆四處都點上火，火焰慢慢地吞沒了可憐的犯人。”
貞德就是這樣被燒死的。據說她默默走上斷頭臺，仿佛不再抗爭的樣子。當圍繞她的柴堆被封死之後，人們便看不見她了。大火慢慢燃燒起來時，有人聽見她在裏面驚恐的哭泣和祈禱。但是不久之後，哭聲就變成了痛苦的悲鳴，貞德淒厲的高呼上帝，慘叫聲回響在那個沈寂的廣場上面，直到大火徹底結束了她的生命。民間傳說有位名叫皮埃爾的神父，在貞德生命中的最後幾個小時裏曾陪伴過她。當這個女孩死去時，他看見壹只白鴿從斷頭臺上飛起。
貞德被燒死的五年後，法國壹名叫做艾德蘭的詩人這樣寫道”那是聖潔的靈魂終於得到解脫嗎？不得而知。我只知道她的犧牲，讓他們得到了前進的信息。“在聖女貞德死後，勃艮第和法國結盟，終於把英軍驅逐出去。但是貞德個人命運的不幸和她被處死時的慘象，深深地撼動了吉爾.德.雷。
編輯本段深淵的旅行 “為什麽堅定不移信仰上帝，並為上帝而戰的貞德，會有這樣悲慘痛苦的結果”吉爾在為數不多的書信中反復思考著這個問題，他開始背叛自己原先的宗教信仰，貞德不但是他的戰友，而且是他理想中的情人，他所信仰的標誌，他的女神。貞德的死給他帶來了巨大的沖擊，甚至於在那時，“他的靈魂就已經崩潰了”。貞德慘死後，他結束戎馬生涯離開前線，沈寂了壹段時間。
1432年底，克拉貢在南特的蘇茲城堡去世。葬禮結束後，吉爾把家裏人留在那裏，自己搬到蒂福日城堡居住。
此時，壹個名叫弗朗索瓦·普勒拉蒂的巫術師，於1439年5月14日，抵達了蒂福日城堡。憑借巧舌如簧的口才
城堡遺址
和出眾的容貌，立刻征服了法蘭西元帥的心，成了男爵的新寵臣。吉爾.德.雷相信了他“用活祭跟名叫巴隆的魔王進行交易，能使死人復活”，於是決定壹試。
1439年夏天的壹個午夜，他們在蒂福日城堡會議廳裏舉行了第壹次召喚儀式。男爵和三個手下打開四個朝向的窗戶，用劍在地上畫出黑魔法中代表四個方位和四種元素的紋章，並且站在裏面。大廳正中擺放著壹個燃燒的炭盆，弗朗索瓦赤身裸體，只披壹件黑色皮革鬥篷，手持壹本名叫《Raziel》的魔法書。壹面向火中投入焚香、沒藥和蘆薈枝，壹面揮劍斬下了壹只黑色羊羔的頭。當鮮血還在噴濺時，他念念有辭道： “Je vous conjure Baron, Oriens, Belial, Belzebuth, par le pere et le fils et le saint esprit, par la vierge marie et tous les saints appara?tre ici en notre presence afin de vous entretenir avec nous et de faire notre volonte. ”然而兩個小時過去了，除了風從敞開的窗口吹進來，什麽也沒有出現。 弗朗索瓦把這次失敗歸結為祭品的問題，“必須用更好的活祭。”他說“比如男孩”。從此，吉爾.德.雷走向了壹條不歸之路，成為了恐怖童話中的“藍胡子”。
編輯本段鮮血的路途 數天後，他們在距離城堡壹公裏的某荒廢牧場中舉行了第二次儀式。這回多了壹個倒黴的男孩，據說在弗朗索瓦殺死他時，原本晴朗的夏夜突然電閃雷鳴、狂風大作，吉爾覺得這是儀式成功的預兆而興奮不已。然而諷刺的是，惡劣的天氣卻使他們根本無法繼續留在戶外，儀式被迫終止。連續兩次失敗令吉爾·德·雷十分惱恨，裝神弄鬼的冒牌法師弗朗索瓦·普勒拉蒂生怕他因此不再寵信自己，幹脆給他進行了壹個所謂的“地獄結盟”的儀式，並且鼓勵他繼續殺戮。“手上沾染過越多的鮮血，越容易和冥府建立聯系，巴隆越願意聽從召喚。”這種挑唆奪去了男爵最後壹絲理智。
此後，吉爾和他的手下開始用食物、玩具和錢，引誘城堡附近貧窮饑餓的流浪兒，或者好奇貪玩的農家少年進來作客。這些孩子往往在儀式中被開膛剖腹，血深深地浸入在蒂福日的基石下。
由於長年累月吉爾的領地不斷發生小孩失蹤的事件，再加上古怪的行徑，逐漸讓領地內的居民產生了懷疑。
1440年，該年五月，吉爾斯犯下無可挽回的錯誤。他竟試圖以武力奪回已經賣給布列塔尼大公的領地，還把布列塔尼大公的稅吏關入大牢。布列塔尼大公大為震怒，為了復仇，他開始調查吉爾斯虐殺少年的謠言，派遣審議委員到失蹤少年的村莊，向失去孩子的雙親收集證詞。
5月15日，六十多人揮舞著斧子和木棍，沖進蒂福日府邸。充滿著濃烈腥臭的城堡、血跡斑斑的拷問室和弗朗索瓦那些與黑魔法有關的詭異收藏，令人們大為恐慌。他們軟禁了吉爾·德·雷並通知了地方官。男爵仍然滿不在乎，因為相信別人無法找到什麽直接證據來指控他。誰料此事已經驚動了曾差壹點成為他姻親的布列塔尼公爵。經過壹番秘密調查，公爵認為那些傳言的確不是空穴來風。他上報國王，請求正式逮捕吉爾和他那壹眾手下，得到了批準。8月24日，曾經顯赫壹時的法蘭西元帥藍胡子將軍吉爾·德·雷入獄。
編輯本段最後的結尾 1440年10月23日，兩個法庭正式以“異端、叛教、巫師、奸淫、召喚魔鬼、占蔔、濫殺無辜、偶像崇拜、離經叛道”的罪名宣判他和他的三個手下死刑。至於弗朗索瓦·普勒拉蒂，在此之前已在監獄中用磨尖的勺柄刺穿了自己的頸動脈。 但是令人們不解的是，吉爾竟懇請法官，判他當時任何人都不願接受的火刑。火和水在基督教裏都是凈化的元素，他希望能以此贖罪，不要下地獄受苦。宗教裁判所對於這個請求只同意了壹半：他先被絞殺，然後屍體才被焚燒示眾。在壹本寫於十六世紀，名叫《法國的正義與法庭》的書裏，還記載了這樣壹個傳說：當那屍體被點燃時，圍觀的不少百姓都聽見它發出悲慘的呻吟聲，好像還能感覺到烈焰焚身的痛苦。這位年僅三十六歲的法蘭西元帥，就這樣在火刑架上灰飛煙滅。他和貞德，也可算是殊途同歸。不過女英雄得以化身白鴿飛升天國，而他卻成為童話中殺害六個妻子的藍胡子伯爵的原形，永遠被當作邪惡墮落的象征。1891年，法國作家喬利斯-卡爾·於斯曼在小說《在那兒》裏，更把他描寫成不折不扣的吸血鬼。正如德古拉因英國人布萊姆斯托克的同名故事而奠定嗜血魔王的身份壹樣，他也從此得以躋身黑暗族類之中。
編輯本段遊蕩的傳說 奇怪的是，吉爾·德·萊斯生前沒有壹幀畫像，其真實容貌因此而無法流傳下來。他被埋葬在南特聖母院教堂墓地。三百五十年後，在法國大革命中，仇恨貴族的人們沖進墓地，搗毀他的墳塋，想將其遺骸拖出來示眾。不料那屍體卻早已不翼而飛，墓坑裏只剩下壹個空空如也的棺材。
也許，由於作惡多端，連地獄都不肯收容，只好重返人間，永遠在這個世界徘徊。直到今天，蒂福日城堡的殘垣斷壁之間，據說雷雨傾盆的夜裏還能聽見吉爾·德·萊斯狂妄的笑聲回蕩不止.
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