在宋代婚慶習俗中，壹些家具所扮演的角色是至關重要的。如歐陽修《歸田錄》卷二記有：“今之士族，當婚之夕，以兩倚相背，置壹馬鞍，反令婿坐其上，飲以三爵，女家遣人三請而後下，乃成婚禮，謂之‘上高坐’。”此處的“倚”指的是椅子，在兩件相背而設的椅子上放壹馬鞍，令新郎坐在上面，就叫做“上高坐”。據唐代末年蘇鶚《蘇氏演義》轉引自《酉陽雜俎》說是源於北朝余風。蘇鶚還進壹步解釋婚禮上坐馬鞍的原因在於“夫鞍者，安也，欲其安穩同載者也”。不過，在椅子上置馬鞍則是北宋年間才流行的風俗。這時候，作為新型坐具的椅子成了重要的婚禮儀式載體，而且這壹習俗壹直流傳到北宋末期才有了新變化。例如，據孟元老《東京夢華錄》記載，在北宋後期的民間婚禮當中，在新娘子入門並進洞房後，再請新郎官入新房。就在此時，“婿具公裳，花勝簇面，於中堂升壹榻，上置椅子，謂之‘高座’。先媒氏請，次姨氏或妗氏請，各斟壹杯飲之。次丈母請，方下坐。”宋人吳自牧《夢粱錄》壹書對於這壹風俗的記載也與此相似。婚禮向來是中國人的頭等人生大事，而這時婚禮的壹個重要儀式即是以榻、椅這兩種家具來具體承載的。可見宋代家具作為宋代社會習俗的重要載體是當之無愧的。另外，我們還要看到，這種所謂的“高坐”方式實際上是壹種新舊生活方式的綜合，榻是低坐時代的代表，而椅子則是高坐時代的象征。這壹“高坐”表明的既是對傳統的依戀，也是對新興生活方式載體的興趣。而關於榻上置椅子的家具陳設習俗可見於北宋李公麟《孝經圖》(美國普林斯頓大學美術館藏)，畫中榻上有兩件四出頭扶手椅並排而設，中間配壹茶幾，壹對夫婦端坐於椅上正在觀看前面的表演，他們的旁邊有仆人伺候著。這種榻上放椅的形式也是壹種“高坐”，因其反映《孝經》內容，當和子女對父母的孝道相關。
在宋代喪葬習俗中，存在著壹種著名的“壹桌二椅”式，這種形式主要見於宋、金的墓室壁畫上。如河南禹縣白沙宋趙大翁墓壁畫、河南安陽小南海北宋墓壁畫、河南安陽新安莊西地44號宋墓壁畫、河南輝縣百泉金墓壁畫、山西聞喜縣下陽金墓北壁壁畫、河北曲陽南平羅北宋墓壁畫等墓室壁畫和寧夏涇源北宋墓磚雕等。由考古發現可見，我國河南地區對“壹桌二椅”式運用最多，也最成熟。由於桌椅是最重要的高坐家具品種，在這裏其組合已定型，說明高坐起居方式已經在這壹地區逐漸普及，成為當時中國北方地區的重要社會習俗。以河南禹縣白沙宋趙大翁墓壁畫中的“壹桌二椅”式(圖3)為例，趙大翁夫婦相對端坐在靠背椅子上，雖然這裏的“壹桌二椅”畫的是側面，但是二人均將頭轉過來，面對觀眾，這是表示正在觀看歌舞表演(東壁有樂舞圖壁畫)，所以這是壹種典型的“夫妻開芳宴”的形式。他們中間的桌子上放著溫酒用的酒註與註碗，後面有仆人端著各種器具在隨時伺候著。作為墓室裝飾上的《宴享行樂圖》形式，可上溯到漢代，而在宋代，這種“壹桌二椅”式的“夫妻開芳宴”可看作《宴享行樂圖》在這壹時期發展出來的形式。“壹桌二椅”雖是宋代喪葬社會習俗中的重要形式，但在正式的宋代絹紙繪畫中則屬罕見，不過不能排除這壹形式在實際生活中的運用可能。前述《孝經圖》中所描繪的也可以當作是壹種《行樂圖》，或是壹種“壹幾二椅”式的“夫妻開芳宴”。
明代是家具藝術發展的成熟時期，各類家具的形制、種類多姿多彩。同類品種中，繁簡不同，裝飾花紋不同，藝術效果也不同。
明時椅子類型有如下幾種：寶座、交椅、圈椅、官帽椅、玫瑰椅、靠背椅等。
寶座是皇宮中特制的大椅，造型結構仿床榻作法。在皇宮和皇家園林、行宮裏陳設，為皇帝和後妃們所專用。壹般人少有用這種大椅的，這種大椅很少成對，大多單獨陳設，常放在廳堂中心或其它顯要位置。
交椅即漢末北方傳入的胡床，形制為前後兩腿交叉，交接點作軸，上橫梁穿繩代坐。於前腿上截即坐面後角上安裝弧形栲栳圈，正中有背板支撐，人坐其上可以後靠。在室內陳設中等級較高
交椅不僅陳設室內，外出時亦可攜帶。宋、元、明乃至清代，皇室官員和富戶人家外出巡遊、狩獵都攜帶交椅。明《宣宗行樂圖》中就繪有這種交椅掛在馬背上，以備臨時休息之用。由於交椅適合人體休息需要，故而歷經千余年，形式結構壹直沒有明顯變化。
圈椅的椅圈與交椅的椅圈完全相同，交椅以其面下特點命名，圈椅則以面上特點命名。嚴格說來，交椅應屬圈椅的壹種，由於圈椅的出現晚於壹般交椅，故列於後。圈椅是由交椅演變而來的。交椅的椅圈自搭腦部位伸向兩側，然後又向前順勢而下，盡端形成扶手。人在就坐時，兩手、兩肘、兩臂壹並得到支撐，很舒適，故頗受人們喜愛，逐漸發展為專在室內使用的坐椅。由於在室內陳設相對穩定，無須使用交叉腿，故而采用四足，以木板作面，和壹般椅子的坐面無大區別。只是椅的上部仍保留交椅的形式。在廳堂陳設及使用中大多成對，單獨使用的不多。
圈椅的椅圈多用弧形圓材攢接，搭腦處稍粗，自搭腦向兩端漸次收細。為與椅圈形成和諧的效果，這類椅子的下部腿足和面上立柱也采用光素圓材，只在正面牙板正中和背板正中點綴壹組浮淺簡單的花紋。明代晚期，又出現壹種坐下采用鼓腿彭牙帶托泥的圈椅。盡管造型富於變化，然而四根立柱並非與腿足壹木聯作，而系另安，這樣勢必影響椅圈的牢固性。明代圈椅的椅式極受世人推崇，以致當時人們把圈椅亦稱為“太師椅”。
官帽椅是依其造型酷似古代官員的帽子而得名。官帽椅又分為南官帽椅和四出頭式官帽椅。南官帽椅的造型特點是在椅背立柱與搭腦的銜接處做出圓角。作法是由立柱作榫頭，搭腦兩端的下面作榫窩，壓在立柱上。椅面兩側的扶手也采用同樣作法。背板作出“S”形曲線，壹般用壹塊整板做成。明末清初出現木框鑲板作法，由於木框帶彎，板心多由幾塊拼接，中間裝橫棖。面下由牙板與四腿支撐坐面。正面牙由中間向兩邊開門形門牙。這種椅型在南方使用較多。
四出頭式官帽椅與南官帽椅的不同之處是在椅背搭腦和扶手的拐角處不是做成軟圓角，而是在通過立柱後繼續向前探出，盡端微向外撇，並削出圓潤的圓頭。這種椅子也多用黃花梨木制成。背板全用整塊木板刮磨成“S”形曲背。大方的造型和清晰美觀的木質紋理，形成秀美高雅的風格與意趣。
玫瑰式椅實際上是南官帽椅的壹種。宋代名畫中時有所見。明代這種椅子的使用逐漸增多。它的椅背通常低於其它各式椅子，和扶手的高度相差無幾。背靠窗臺平設數椅不至高出窗臺，配合桌案陳設時又不高過桌面。由於這些特點，使並不十分適用的玫瑰椅深受人們喜愛。
玫瑰椅多用花梨木或雞翅木制作，壹般不用紫檀或紅木。玫瑰椅的名稱在北京匠師們的口語中流傳較廣，南方無此名，而稱其為“文椅”。玫瑰椅的名稱目前還未見古書記載，只有《魯班經》壹書中有“瑰子式椅”的條目，估計就是今天所謂之“玫瑰椅”。
靠背椅是只有後背而無扶手的椅子。分為壹統碑式和燈掛式兩種。壹統碑式的椅背搭腦與南官帽椅的形式完全壹樣；燈掛式椅的靠背與四出頭式壹樣，因其兩端長出柱頭，又微向上翹，猶如挑燈的燈桿，因此名其為“燈掛椅”。壹般情況下，靠背椅的椅形較官帽椅略小。在用材和裝飾上，硬木、雜木及各種漆飾等盡皆有之，特點是輕巧靈活，使用方