南陽知府衙門，座落於南陽市民主街西部北側。始建於元代1271年，歷經元、明、清、中華民國、中華人民***和國五個不同歷史時期。***歷199任知府。現存房屋100余間，南北長240米，東西寬50米，面積36000平方米，為河南省重點文物保護單位。
府衙現存建築保留了元、明、清三代的建築藝術。坐北向南，軸線對稱，主從有序，中央殿堂，兩側輔助，布局多路，院落數進。中軸線兩側左文右武，左尊右卑，前朝後寢。單檐硬山式建築，它是清代215個知府中目前全國唯壹保存完整，規制完備的府級官署衙門。
府衙的照壁呈凹形，高5米，寬22.5米，用青磚砌成，磚上有"南陽府城"、"南陽府"磚銘。照壁前左、石兩側現有召父、杜母坊遺址。大門前女兒墻，兩側是八字墻，墻體內各鑲石碑4通。進入面闊3間，進深2間，拱券式的大門，便是儀門、儀門形制同大門，唯前坡內側檐部采用木色卷棚。儀門為禮儀大門，凡新官到任，至儀門前下馬，由迎接官員迎入儀門內。嘉慶大典，皇帝臨幸，宣讀聖旨或舉行重大祭祀活動，也要大開儀門。儀門之後便是大堂，它面闊5間，進深3間，是中軸線上主體建築，也是第三進院落。檐下置鬥拱，鬥拱疏朗，梁架奇巧明亮寬敞。大堂是知府開讀詔旨、接見官吏，舉行重要儀式的地方，堂正中設公案，兩側列"肅靜"、"回避"及其它儀仗等。大堂之後的二堂是府臺長官處理壹般公務的地方，具有威嚴莊重的氣氛。穿過二堂大門20米，便是三堂，為知府接待上級官員，商義政事，處理公務及燕居的地方。堂後為府花園。
南陽知府衙門布局嚴謹、規模宏大、氣勢雄偉，是秦始皇設置郡制以來，留下的壹個完整郡級實物標本，現存建築就是壹座歷史檔案館。它既是北京故宮的縮影，又是南陽歷史文化名城的象征。具有較高的歷史、藝術、科學和利用價值。知府衙門做為南陽歷史文化名城的壹顆明珠，放射出燦爛的光芒。寶天曼自然保護區
寶天曼自然保護區，位於南陽市內鄉縣轄區內。北依嵩山，東南與南召縣相鄰，西南與內鄉縣國營萬溝林場接壤。總面積5400公頃，其中核心區3150公頃。該保護區是中原地帶唯壹保存完整的森林和野生動物類型生態區。1988年國務院公布為國家級自然保護區。
寶天曼自然保護區處於我國第二級地貌分階向第三級地貌分階過渡的連緣，是伏牛山向東南延伸的最高山體，海拔1830米。既擋著了西北寒流的侵襲，又截留了亞熱帶溫濕氣流，屬典型的北亞熱帶向暖溫帶過渡氣候。土壤肥沃，生態環境獨特，植物資源豐富。許多古代遺存的植物仍在這裏繁衍生息。保護區植物有2911種，得天獨厚的自然條件，也為野生動物創造了極其優越的生活環境。區內已發現野生動物264種，其中國家重點保護動物29種，如金錢豹、雲豹、斑羚、穿山甲等。區內還有眾多的昆蟲，微生物8000余種。寶天曼自然保護區不僅是野生動物的天然"防空洞"，而且是生物資源天然基因庫。
寶天曼自然保護區林濤似海，雲庶霧障，峰回路轉，保護區內有拔地而起的掃帚峭壁、牧虎頂、化石尖、中心垛等自然景觀：
1、寶天曼，位於自然保護區內的東部邊緣，因山高陡峭，面積遼闊，山林豐富而得名。為區內主峰，海拔1830米，屬內鄉、南召兩縣的界山。山上林木有樺櫟、青杠、華山松、漆、桐、椴、桑等160余種；稀有樹種秦嶺杉、香果、辛荑樹、大果青杵等20余種；動物有虎、豹、鹿、獐、羚羊、水獺、大鯢、紅腹金雞等100多種；藥材有金石解、天麻、麝香、山茱萸、柴胡、桔梗等1055種。對研究植被類型過渡，動、植物引種馴化，生態系統的變化具有重要的價值和意義。山頂有寺院遺跡，今尚存石桌壹張，刻字為明代。
2、掃帚場，位於保護區內寶天曼山峰的西北部。據傳此山多產毛竹，人們在此用竹，制做掃帚而得名。該山南北走向，為伏牛山脊嶺高峰之壹，海拔1780米，山陡壁峭，林深茂密，生產在這裏的野生物、植物就有1000多種；藥材900余種，是研究動、植物和天然次生林的科學基地。
3、牧虎頂，位於寶天曼主峰東南部。相傳古時有壹獵人曾在此山頂牧虎而得名。該山系伏牛山脈名峰之壹，高聳入雲，氣勢磅礴。海拔1795米，山勢東西走向，山體巖石為燕山花崗巖，距今1.4-1.95億年。山高陡峭，險峻挺拔，山林古木參天，常年翠綠，因未能砍伐，林木自生自滅，樹種豐富，至今林象完好。由於山下自然生態破壞把壹些珍稀樹種和珍禽異獸都趕到了這片賴以生存的小天地裏，許多南北方的動、植物都可在這裏找到標本。
4、化石尖，位於保護區的西南部，因山頂巖石多系化石，山峰突出而得名。該山東西走向，海拔1641米。主峰陡峭，北高南低坡度較小，野草青藤橫生，珍禽異獸常年棲息於此。
5、牛心垛，位於保護區內的西南角，因古時山上有壹寶石形如牛心故名。山勢東西走向，海拔1300米。山體巖石為加裏東期花崗巖和大理石，距今4-6億年。山峰的南北兩面懸崖陡壁，東西兩面延緩漸低，東、西、南三面河水環繞，山光水色，風景如畫。山上稀有樹木天然成林，野生動物常棲於此，名貴中藥品種繁多。西部山內蘊藏金礦和漢白玉大理石，且儲量豐富。
在寶天曼自然保護區內，登峰鳥瞰，四周群山如簇，峭崖森嚴，雲來霧去，氣象萬千。座座奇峰參差，層層排列，或挺拔，或雄偉，或秀麗，或詭奇，形態各異，奇中見秀。在壹派堆綠凝翠的碧海中，除上述幾處景物外，還有姑娘樓峰若隱若現，似雲中樓閣；觀音帽峰危若壘卵，宛如菩薩仙冠；掛釣崖峪谷似壁；刀切嶺石柱擎天等，危峰陡壁，險峻峭拔，巨石欲墜，形勝壯觀。七潭山飛瀑鳴鴻，印石潭水明澈如鏡，真是壹幅江山多嬌的畫圖。寶天曼自然保護區，她像壹顆燦爛的明珠鑲嵌在豫西南邊沿。南陽武侯祠
掩映於萬木崢嶸、蒼松翠柏中的南陽武侯祠，是紀念三國時期著名的政治家、軍事家諸葛亮當年曾經結廬居住、荷鋤躬耕的地方。全國目前尚保存九處武侯祠，南陽武侯祠僅次於成都的武侯祠而位居第二，位於南陽市區的臥龍崗上。
諸葛亮，字孔明，東漢時瑯琊郡人，幼年喪父，其後隨叔父來到豫章，以豫章經荊州定居南陽，晴耕雨讀，刻苦學習、研究歷朝的政治、經濟狀況和各種學派的政治主張，爾後協助劉備火燒博望和赤壁，建立西蜀霸業，又七擒孟獲，六出祁山，鞠躬盡瘁，死而後已，成為我國古代最為著名的政治家和軍事家。諸葛亮死後被封為武侯。因諸葛亮曾在南陽結廬躬耕，到了晉代，南陽人就在臥龍崗上建祠修院，進行紀念。以後歷經兵火，屢建屢毀，直到清康熙年間才又按照原貌再次重建。近年來，經過有關部門的積極修葺，南陽武侯祠已煥然壹新，成為壹處聞名遐邇的旅遊勝地。
“千古人龍”金字匾額的山門是武侯祠的起點建築。拾級而上，穿過鐫刻有“漢昭烈皇帝三顧處”石碑坊和仙人橋，迎面就是祠院的主體建築--大拜殿。殿內塑有諸葛孔明像，綸巾羽扇，神態飄逸，儼然如生。兩側是其子諸葛瞻、其孫諸葛尚的塑像。大殿外的卷棚內匾額、對聯琳瑯滿目，兩壁間還鑲嵌有歷代文人名士的筆跡石刻，真、草、篆、隸，各具特色。過了大殿，就是蓬松如傘、古樸美觀的諸葛草廬，這就是諸葛亮當年隱居攻讀的地方。草廬之外還有古柏亭、梁父巖、野雲庵、寧遠樓、伴月臺、三顧堂、小虹橋、老龍洞、抱膝石等景點，被稱為“臥龍十景”。這裏處處清幽，景景稱絕。尤其是三顧堂和關張殿中溫文爾雅的諸葛亮、謙遜恭敬的劉玄德、急不可耐的張飛和神態安祥的關羽塑像，維妙維肖，各具其妙。為了供遊人更好地了解諸葛亮的生平事跡和偉大抱負，寧遠樓裏還用簡明的文字記述了魏蜀吳三國時期的政治、經濟、文化發展情況。
武侯祠的廊壁間鑲嵌的三百余通碑刻，殿堂上數不清的匾額楹聯，碑刻刀法細膩，很多在書法上有相當深的造詣。像嶽少保書寫的諸葛亮《出師表》碑刻、“還我河山”碑刻和鄭板橋的“難得糊塗”碑刻，筆體蒼勁，灑脫俊逸，歷來受到國內外書法愛好者的推崇。武侯祠內的匾額很多，或懸於檐下，或掛於屋梁，頗受遊客青徠。能工巧匠將名人的書法鐫刻在木匾上，凸凹相間，刀筆豪放，入木三分，氣勢非凡。武侯祠的碑、聯、匾集文學、書法、繪畫於壹體，是壹珍貴的藝術寶庫，對遊客也有較強的吸引力。
武侯祠既是南陽壹處重要的旅遊景點，也是三國旅遊線上的壹處旅遊熱點。醫聖祠
醫聖祠是座落在豫西南歷史文化名城南陽市的壹顆璀璨明珠。它是我國東漢時期偉大的醫學家、世界醫史偉人、被人們尊為"醫聖"的張仲景的墓祠紀念地，是全國重點文物保護單位。醫聖祠是壹組具有漢代藝術風格的建築群，博大雄渾，巍峨壯觀。
登上九級踏，迎面而立的是壹對高大雄偉的子母闕，門闕既可登高望遠，又是權威的象征，闕身下面鑲嵌著壹對朱雀，西南而立，展翅欲飛，象征著方位和吉祥。在宏偉壯麗的金黃色琉璃瓦的映襯下，正門上方郭沫若先生於1959年題寫的"醫聖祠"三個大字蒼勁有力，熠熠生輝，更加顯得莊嚴肅穆。朱漆大門上裝飾著重約三百斤的青銅"輔首銜環"，象征著雄偉和威嚴，這是世界上最大的鋪首銜環。
步入門庭，首先映入眼簾的壹塊巨大的照壁，是由壹塊完整石料制成，長寬各為3.5米，為當代碑林所罕見。照壁的正面刻寫的是已故中醫黃竹齋先生撰寫的《醫聖張仲景傳》，生動地描述了張仲景光輝的壹生和對中醫事業做出的偉大貢獻。兩側是著名學者任應秋教授題寫的壹幅對聯：上聯是"陰陽有三，辨病還需辨證。"下聯是"醫相無二，活國在於活人。""陰陽有三"，就是中醫上所說的三陰三陽，"辨病還需辨證"是說，要想治好病人的病，必須依照辯證論治的學說，找出病的根本原因。"醫相無二"是說，醫生宰相沒有區別，醫生治人，宰相則治國；"活國在於活人"是說，要想把國家治理好，首先要把人治好。照壁的背面刻寫的是張仲景親自擬定的《傷寒雜病論》序，文中陳述了他走上醫學道路的原因，照壁前後映，渾然壹體，使人在肅穆中油然而生崇敬之情。
張仲景，名璣，東漢南陽，約生於公元150年，卒於公元219年，他勤求古訓，集前人之大成，博采眾方，攬四代之精華，漢靈帝時曾舉孝廉，官至長沙太守。河南疾病流行時，棄官歸鄉行醫，潛心醫學，寫出了不朽的名著《傷寒雜病論》。這部醫書熔理法方藥於壹爐，開辯證率治之先河，形成了獨特的中國醫學思想體系。它不僅為國內歷代醫學家所尊崇，而且為日本、朝鮮、歐美諸國醫學家效法，被譽為"眾法之宗，群方之祖，醫門之聖書。"醫林後學奉張仲景為"醫中之聖"、"萬世醫宗"。
緩步進入前祠，只見雕梁畫棟，崇樓高閣，綠樹翠竹，清雅密靜。整個布局獨具匠心，格調高雅，仿佛走進了壹個多年前蝗漢室憩院，耳目為之壹新，倍覺心曠神怡。
擡頭望去，只見庭院中間矗立著壹奠高大的醫聖塑像，凝眉深思，憂國憂民之情溢於眉宇間，令人肅然起敬，此時，我們仿佛跨越了1800多年的時空，親身感受到了他那"進則救世，退則救民，不為良相，定為良醫"的胸襟，我們仿佛聽到了他那"反權豪反名利智圓行方"的吶喊；還有什麽能比"活國在於活人"這樣的抱負更無私、更偉大的呢？塑像後面緊接著的是六角碑亭，裏面是我國領導人的壹些題詞。駐足環視，庭院的綠樹叢蔭中還聳立著十大名醫塑像。他們有的長須拂胸，慈眉善目，肩背藥鋤，仰天昂首的歧伯；清臒冷雋、靈秀聰睿的華佗……獨具風貌，情態各異。表現了醫學家們為中醫學發展不辭勞苦，嘔心瀝血的動人情景。
院內兩側的東西長廊，分別鑲嵌著《張仲景組畫》、《歷代名醫評贊》、《歷代名醫畫像》石刻200余方。
東長廊鑲嵌的是《張仲景組畫》，這組史畫是以漢代畫像石刻的藝術再現了張仲景當年下荊襄、登桐柏、赴京洛、涉三湘，"勤求古訓、博采眾方"，終成"萬世醫宗"的輝煌壹生。張仲景時代的"神醫"華佗，稱頌張仲景著作"此真活人書也"；唐代著名醫學家"藥王"孫思邈，稱頌張仲景著作"特有神功"；美國華盛頓大學醫學院教授包德默曾感慨地說："愛因斯坦創立了相對論，但張仲景早在1800年前就已把相對論的原理運用到實踐中去，張仲景是我們人類的驕傲。"1993年國際權威醫史研究機構--英國倫敦維爾康醫史研究所，把張仲景列入29位世界醫史偉人名單，加以弘揚和紀念。中國醫學史悠悠數千年，獲此殊榮者唯張仲景壹人！
西長廊裏鐫刻著自伏羲以來至明清歷代名醫117幅石刻畫像，記載著他們的生平及主要醫學成就，這些出類拔萃的醫藥學家，他們不但為中華民族的繁衍昌盛作出了貢獻，而且在世界醫學史上也占有顯著地位。
醫聖祠還有壹著名景觀"百壽亭"。這裏從書聖王羲之到鄭板橋，集歷代書法家"壽"字石刻於壹壁。最值得壹提的是吳昌碩寫的"壽"字，此字又"長"又"瘦"，我們號曰"長壽"。治療疾病就是為了延年益壽。中醫事業為人類做出了偉大貢獻，"百壽亭"之"壽"意祝世人健康長壽。
沿青石大道前行，穿過壹座高大宏偉的朱紅色三孔拱形山門，便來到後祠。迎面就是醫聖長眠的墓地，漢代風格的拜殿和墓亭前後攀連，結為壹體，給人們清雅肅穆之感。墓前有清順治13年（1639年），南陽府丞張三異重修陵墓時所立石碑，高8尺，上書"東漢長沙太守醫聖張仲景之墓"。墓呈俯鬥形，四角各有石刻羊頭，代表吉祥如意，墓頂壹蓮花臺坐，象征著張仲景高尚的品德。
繞過墓亭，穿過過殿，壹個古老的四合院建築便展現在眼前，這是醫聖祠的大殿及東西偏殿。大殿兩側有壹幅對聯，格外醒目，令人深思。上聯是："善德善心善行尤緣善醫至善"，下聯"名山名水名勝更因名人而名"。是的，張仲景有高尚的醫德，美好的心靈和行為，更因高超的醫術而被後人稱頌；南陽有名山名水名勝，但更因出了張仲景這樣的名人，而使南陽更加有名。大殿內陳列著《傷寒雜病論》的各種版本及國內外醫界同仁捐贈的文獻資料。東西偏殿內陳列著從醫聖祠出土的文物，其中最著名的要數醫聖祠的"三寶"了。
壹是國家壹級文物東漢針灸陶人，身高24厘米，胸寬7厘米。陶人造型質樸，渾身遍布排列成行的針灸鶴位，具有極高的學術價值，比宋代針灸學家王唯壹主持設計的針灸銅人要早將近壹千年，其藝術價值很高，被編入《中國美術全集》。針灸陶人復制品現在中國歷史博物館展出。
二是國家二級文物晉鹹和五年醫聖張仲景墓碑，晉碑立於公元330年，距醫聖卒年只有111年，碑文雄偉瀟灑，線條流暢細膩，具有極高的學術價值、歷史價值和藝術價值。
三是白雲閣藏本木刻版《傷寒雜病論》，為張仲景第46代孫張紹神所珍藏，幾經輾轉，才得以保存。1982年陜西省中醫研究院院長米伯讓遵照先師黃竹齋的遺願，將其贈送醫聖祠珍藏，醫學家稱這套木刻版為善版、珍版、絕版。
醫聖祠以其豐厚的醫學文化內涵，向我們展示了中華文明的悠久歷史和炎黃子孫的勤勞智慧。它是壹座歷史的豐碑，銘刻著人類與自然疾病作鬥爭的拼搏精神，更是弘揚民族優秀文化、進行愛國主義教育的不朽篇章。
千百年來，人們壹直深深地懷念著醫聖張仲景，前來醫聖祠拜謁朝聖的人們絡繹不絕。十多年來，醫聖祠不但接待了數以萬計的中外學者和各級領導，還開辟為青少年的第二課堂和愛國主義教育基地，使學生們在這裏受到愛國主義教育。
隨著世界中醫熱潮的不斷興起，中醫被越來越多的海內外人士所尊崇。醫聖祠博物館自重建以來，已同20多個國家和地區的學術團體進行了學術交流和建立了業務關系。1991年4月，在南陽召開壹屆《張仲景國際學術研討會》，通過壹系列的學術交流，仲景醫學思想已成為加強中國同世界各國聯系的橋梁，它正在以獨特的優勢和風格屹立於醫學之林，為全人類造福！
南陽醫聖祠正在以壹流的服務，忙碌地迎接著前來參觀、拜謁醫聖 彭雪楓紀念館
坐落於鎮平縣城北隅，毗鄰公路，占地面積9200余平方米。迎面是彭雪楓的高大銅像，聳立於晶瑩剔透的花崗石基座上，使這位德才兼備、智勇雙全的優秀的政治家和軍事家聰穎剛毅的光輝形象栩栩如生地得以展現。石基上鐫刻的“彭雪楓”題字，選用本人墨跡，下筆有神，灑脫蒼道，別有韻味。銅像兩側的兩塊石碑，壹碑介紹彭雪楓的生平事跡，壹碑記敘建造紀念館的經過。院內空曠處則用花木草卉點綴。主體建築展覽館，位於後部的中央，兩層，乳白，別具壹格。總面積2350平方米，將600余幅有關彭雪楓烈士戎馬壹生的珍貴照片，分作八個部分集中展覽，再現了烈士光輝燦爛的壹生 恐龍蛋化石博物館
西峽縣恐龍蛋化石古生物自然遺跡保護區位於丹水鎮境內，距縣城25公裏。該保護區已發現的恐龍蛋化石有7科9屬18種，分別占我國總數的二分之壹、世界總數的三分之壹。因其在數量、類型、密集度、保存程度等都優於其它地方，故有較高的旅遊和科研價值，被稱為繼秦皇兵馬傭之後的“世界第九大奇跡”。
隨著大型恐龍地質公園、恐龍蛋化石博物館和恐龍蛋化石遺跡展覽館的建設，白堊紀時代恐龍生息繁衍的良好生態環境將再次展現在世人面前。 花洲書院
鄧州市位於河南省西南邊陲，古有“六山障列，七水環流，舟車會通，地稱‘陸海’”之說。鄧州古城東南隅，坐落著壹所歷史悠久，聞名遐邇的千年學府－－花洲書院。書院系北宋著名政治家參知政事範仲淹因推行“慶歷新政”失敗被謫知鄧州後，為造就人才而創建。慶歷六年（1046），範公應摯友滕子京之邀，在花洲書院揮毫寫下了膾灸人口、中外傳頌的《嶽陽樓記》。範公“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的名句遂成為天下之千古絕唱，花洲書院也隨之名揚海內外。“壹代師承百世馨”。當年範公興學重教，培育英才之舉，如日月經天，江河行地，功垂千秋！ 漢桑城
漢桑城是壹座世界上最小而又最奇特的城。面積十多平方米，城高2。7米，沒有城門，沒有城樓，只有11個城堞。城內上有壹株枯枝蒼勁、霜皮虬柯的桑樹。據傳此桑乃關羽常系戰馬之樹。至明代，當地官府又為古桑砌壹匝仿古堡式的城垣，故名“漢桑城”。漢桑城修得小巧玲瓏，七彎八叉的枯枝伸出城外，遠處望之，猶如壹個古秀的盆景，典雅有趣。古桑老態龍鐘，軀幹如鐵，巨大的枯枝扭曲著身腰，裂著縫隙，抖掉滿身甲皮，猶如化石壹般堅硬，使人壯心不已，感慨萬千。 南陽玉雕
南陽玉，又稱"獨山玉"或"南玉"，產於南陽市城區北邊的獨山。為全國四大名玉之壹。獨山玉質堅韌微密，細膩柔潤，光澤透明，色澤斑駁陸離。有綠、白、黃、紫、紅、白6種色素77個色彩類型，是玉雕的壹等原料。
獨山玉雕，歷史悠久，1959年在獨山附近的黃山新石器時代遺址出產的玉鏟，證明早在5000余年前先民們已認識和使用了獨山玉。獨山腳下"玉街寺"遺址，為漢代雕刻玉器的地方。清《新修南陽縣誌》載："故縣北居民，多治玉為生。"舊中國，南陽玉雕已形成壹大行業，城內有作坊80多家，多是後設作坊，前面開店，自雕自銷。玉雕品主要有人物、花卉、鳥獸、山水、神像、爐熏、首飾等120多個品種。獨玉雕品晶瑩閃爍、玲瓏剔透，為南陽著名特產。鎮平縣每年舉辦大型國際玉雕節，吸引了眾多的海內外客商，南陽玉雕在國際上享有盛譽。 南陽烙花
南陽烙花是南陽傳統的民間工藝，具有獨特的民族風格和濃郁的地方色彩，自清代問世以來，在國內外久負盛名，被譽為壹枝獨秀，故南陽為"烙花之鄉"。烙花是用特別的烙具在木、紙、絹上面烙繪出各種圖畫。由於烙筆的高溫使木、紙、絹發糊變色，顯出線條和輪郭及濃淡。它近於繪畫中的國畫、線條流暢、富於變化。畫面呈茶褐色、古樸清雅，美觀大方，別具壹格。還有"套色烙花"和"填彩烙花"給傳統烙花藝術錦上添花。
南陽烙花，始於清光緒年間，烙花工具簡單，只有壹盞油燈，壹支鐵簽。起初只能在煙鬥、尺子、筷子上烙字畫。現在烙花用的是特制電烙筆，操作方便。烙花工藝發展到在木板、宣紙、絹上創作各種題材的大型藝術作品。其中"臥龍牌"烙花筷子、榮獲國家銀質獎，遠銷國外。烙板"八駿圖"、"黃河在前進"、烙紙"清明上河圖"、"江天樓閣"，象略花筷子"頤和園"和"佛香閣"等，工藝精美，深受國內外人士歡迎。