中國唐宋時期的畫大多畫在絲綢上，元代以後才在紙上大量作畫。絲綢是絲織品的壹種，現在已經很少使用了；現代繪畫多使用宣紙。宣紙產於安徽涇縣，古屬宣州，故稱宣紙。這種紙是以檀香樹為主要原料，精工制作而成。紙的質地軟而韌，顏色潔白淡雅，質地美觀，滑而不滑，柔而不脆。宣紙，墨層分明，潤韻，歷來被視為佳品。
宣紙可分為生宣和熟宣。熟宣用明礬水處理，墨水不易滲透，故描繪工整細致，可反復渲染上色，適於畫青綠重彩的工筆山水，呈現金碧輝煌的藝術效果。聖軒未經加工，吸水性強，親水性強，容易產生豐富的墨韻變化。通過潑墨、積墨，達到集水、暈墨、濃墨重彩的藝術效果。用來寫意。熟悉了宣傳就容易掌握水墨畫，但也容易出現流暢和停滯的問題。盛軒的畫雖然充滿墨趣，但落筆即定，墨滲透快，不易掌握。所以壹般山水畫家喜歡用半熟的宣紙，因為它既有墨韻變化，又不會太透，而且容易掌握搓、揉、描、染，能表現復雜豐富的筆法。這種紙可以自己做:用冷水溶解少許明礬，用排筆蘸水均勻刷在養生上，註意刷子，不能有漏痕。明礬水的濃度。確定宣紙的生熟程度，刷牙前可以在舌頭上沾點明礬水，會有微澀的味道。太澀就熟了。宣紙濕了容易破，可以放在舊報紙下面。刷完之後可以拿下來和報紙壹起晾幹。
宣紙比較貴，可以用東北的高麗紙，四川的夾江宣紙，江西的劉記紙，陜西四川貴州的襯紙代替。它們是廉價的半熟宣紙。
最早的宣紙是以青瓷樹皮纖維為主要原料制成的。烏木是壹種落葉喬木，木質堅硬，是中國特有的樹種。這種樹最高可達20米，直徑1.7米。樹皮是灰色的，葉子是橢圓形的，葉子有細齒。花單性，雄花叢生，雌花單生。紫檀喜鈣，植根於石灰質土壤和巖石縫隙中。青檀有壹個特點。長到壹定年紀，樹皮自然會開裂脫落。所以它的樹皮就成了奉獻給人類文化事業的天然產物。檀香樹遍布安徽、江蘇、浙江等省，尤以安徽涇縣、宣城為甚。
宋元以後，桑、麻、竹、竹等十余種原料被用作宣紙的材料。制備的宣紙質地細膩，柔軟堅韌，色澤潔白，吸墨均勻，滑而不滑，薄而結實，不腐不腐，不怕水浸日曬，長久不變色。在書畫中，能表現出筆墨的濃淡和濕潤，變化無窮，能使畫面妙趣橫生。
明朝世宗和高宗都酷愛書畫，這使得宣紙的需求量大增，也使得宣州等地的造紙業繁榮起來。清代宣紙遠銷歐洲，獲得巴拿馬國際博覽會金獎，贏得世界聲譽。
宣紙的種類
造紙的主要原料多為植物纖維，以竹、木為主。木材的纖維具有彈性，使紙張具有很強的吸墨性。竹纖維又脆又硬，用它做的紙吸墨性弱，所以可以分為兩類:
弱吸墨紙:用竹纖維制成，紙張光滑，墨水浮在表面，慢慢不容易打開，所以顏色鮮艷。主要是紙，如唐紙、泥金紙，以及今天的外國紙也屬於這壹類。
誠信堂紙:南唐時期李後主使用的著名紙張，與亭圭墨齊名。其特點是光滑緊實，素有“滑如春冰，密如海豹”之稱。是弱吸墨紙的上品，差不多叫玉水紙的那種，次差的那種叫冷金玉。“輕脆”是它的特點。
蜀桂:相傳蔡倫古造紙法在西蜀流傳，其所產蜀桂自唐代以來頗有名氣，如薛桃桂、謝公桂等。據說它的水質很純凈，所以它的紙很棒。“謝公文”因老師創意而得名，因其有十種顏色，又稱十色文。“薛濤桂”因陶而得名，但這種彩紙是按古法制作的，易染，不能長久流傳。只是為了娛樂。
藏經紙:藏經紙是佛教寺廟用來書寫或印刷佛經的紙張，又稱金素桂，有黃色和白色兩種。
明清時期人們常用的泥金、蠟缸在今天已不多見，冷光缸即使品相最低也很少見。現在普遍用日本產的鳥紙，但是貴，不耐用，真的不實用。
強力吸墨紙:多為木質纖維，吸墨性強，表面粗糙。墨水從紙上掉下來，就容易散開，寫字往往用漿糊或蠟。紙張光亮細膩，以宣紙為主。雖然它出現較晚，但它已經取代了紙，成為最有價值的書寫用紙。
宣紙與仿宣:當今最有價值的書寫紙是玉盤宣。玉板軒、桑葚、短木、稻草、檀香皮用石灰，吸墨性最強，質感最好。宣紙因安徽宣城而得名，但宣城本身並不產紙，周圍的地方紙都是散的。玉板宣紙不是所有人都用的，因為很吸墨，所以用的太慢的人很辛苦:只要停筆，墨水就會滲出來，形成壹個大墨球！但也有人利用它的特點寫出與眾不同的人物，如包的淡墨書，齊白石的大寫意。
因為宣紙太吸墨，不好寫，有人改良過:要麽壓光，要麽加膠明礬，要麽加紙漿。改進後宣紙的吸墨量略有降低，更易書寫。
毛邊紙、元書紙、棉紙:宣紙價格較貴，學習漢字時經常用到。這種紙本來是用來印刷書籍的，但因為紙質好，有人買書剪下來練習寫字，所以叫“褶紙”。這種紙使用的原料主要是竹子，顏色偏黃，質感極佳，與我們現在中小學生使用的機制布邊紙有很大的不同。元舒紙類似於流蘇紙，但今天不為人知。本省產的棉紙也可以算是這種，質地較好，有韌性，價格也低，可以當書法用。
中國的紙文化歷史悠久，歷代都有很多著名的紙。早期的紙，如絮紙、灞橋紙、居延紙、漢紙、羅布淖爾紙、幹灘坡紙、蔡侯紙等。，見於描述，也有見於現代考古學。由於歷史悠久，當時生產的數量有限，這些紙張並沒有代代相傳。
介紹壹些唐宋以後的著名論文。
1，宣紙。因產於宣州而得名。唐朝以前就開始制作了，開始用檀香皮做原料。宋元以後，用竹、麻、桑等十余種原料制成。宣紙質地柔軟堅韌，紋理美觀，潔白細膩，拓片無損，利於書寫繪畫。墨韻層次分明，滲透獨特，潤墨初吸，滴墨上色，能表現出書畫的獨特風格，寫字有骨氣，畫畫有氣韻。此外，它還耐老化、防蛀、耐熱、耐光，適合長期保存，有“千年紙”、“紙中之王”的美譽宣紙按其加工工藝可分為生宣、熟宣、半熟宣。生宣紙又稱原紙，生產後直接使用，吸水性強，潤墨性強，強烈用於潑墨畫和寫意畫。筆觸清、幹、濕、粗、淡、多變。熟宣紙，用生宣紙浸泡明礬，稱為熟宣紙或明礬宣紙。經加明礬、壓延、拖漿、填粉、深色、灑金、加蠟、上漿等工序制成。書畫時不易暈染，適合畫工整細致工筆工筆畫和書寫隸書。這張紙時間長了會漏裂。唐代寫經用的硬黃紙，五代北宋的誠信堂紙，都是熟宣紙。半熟的宣傳是用各種植物汁液浸泡的生宣傳。它具有較弱的抗水性，用於書寫或繪畫。天黑了，慢慢散去。適合寫小屏，畫冊頁或者用兼職畫畫。宣紙根據皮料比例的不同分為三大類:棉料、凈皮、特凈皮。按大小分為二尺、三尺、四尺、五尺、六尺、七尺、八尺、二尺、六尺、四尺、六尺、八尺。按厚度分，有單公告、雙公告、二層、三層、四層幾種。最薄的宣紙是特制的，主要用於拓印、臨摹、印刷古籍、裝訂、印譜；產品名稱有連冕、紮花、排骨、龜背、蟬等。
2.《薛》,晚唐五代時期的壹篇著名論文。它是壹種經過加工的染色紙，因薛濤發明而得名。薛濤，唐朝長安人，童年隨父在四川生活，但父親去世後，淪為妓女。她擅長寫詩填詞，當時覺得紙太大，親自指導工人改小紙。又叫“浣花文具”，因為是薛濤住處附近的浣花溪做的。相傳薛濤曾將植物花瓣撒在紙上，加工成彩色的音符。這種紙斑駁陸離，精致細膩，又被稱為“松花文具”。以後的朝代都有模仿。
3.水紋紙，唐代名紙，又稱“花簾紙”。這種紙在光線下觀看時可以顯示除窗簾線以外的亮線或圖案，旨在增加紙的潛在美感。有兩種方法:壹種是在紙簾上用線編織出紋理或圖案。因為簾面，造紙時這裏的紙漿較薄，所以紋理較亮，出現在紙上；其次，用刻有紋理或圖案的木頭或其他材料制成的模具，用強子壓在紙上，就像現在的證券紙、貨幣紙的水印圖案壹樣。沈的《丹鉛總錄》中說:“唐代有壹種紙，叫‘燕波劍’，上面布滿了水壹樣的紙紋。”
4.誠信堂紙業。南唐徽州出產的宣紙薄如蛋膜，潔如玉，薄如五十尺之紙，自始至終均勻薄如。南唐皇後李煜特別喜愛這種紙，特意利用他讀書讀奏章的地方程心來存放，以備宮中長期使用，故稱“程心堂紙”，被後人視為藝術珍品。
5.謝謝妳。這是壹種經過加工的染色紙，是宋初謝靖楚(1019-1084)發明的，因此得名。謝受薛濤紙文具的啟發，在益州設計制造了“十種文具”，即十種書信專用紙。這種紙色彩鮮艷，新穎，典雅有趣，有絳、粉、杏、明黃、深藍、淺綠、淡綠、青翠、輕雲等十種顏色，與薛濤的筆記齊名。
6.朝鮮紙，又稱朝鮮紙、朝鮮貢紙。古代朝鮮(又稱高句麗，韓國)生產的紙。北宋陳《負錄》說:“韓紙以棉繭為材，白如絲，韌如絲，用於書寫，墨色可愛。這個中國什麽都沒有，也是奇跡。”這種紙多以厚簾為主，紙線間距比白紙更大更粗。通過仔細研究，宋元明清時期中國用於書寫的朝鮮紙絕大部分是桑皮紙。清朝時中國就有仿朝鮮紙。
7.金色小米紙。宋太祖趙匡胤倡導佛教，印經之風盛行全國。為了滿足這種需要，當時她專門制作了壹種又粗又輕條紋的硬黃紙，也叫蠟黃經紙，或者叫金粟文具。金素寺位於浙江海鹽金素山腳下。因寺內抄寫經書需要大量紙張，故名“金素筆記”。其特點是質地堅硬致密，透光，防蛀防水，色澤美觀，使用壽命長。雖然延續了幾千年，卻像壹個新的體系。
8.白鹿紙，古代紙。《至尊寶》:《白鹿紙傳》是虎山所作。有藍、黃、白三種產品，白色的鮮艷、幹凈、可愛，韌性比江西紙好。趙以前寫字作畫，寬，長輩稱之為白。後來改名白鹿原。”
9、玉盤紙，古代名紙。壹種極好的白色結實的書寫紙。黃松庭堅詩《張瑜紀，第二韻王冰之惠玉板紙》:“古田肖劍益我百倍，我信Xi翁能解玉。”袁菲寫《蜀簡譜》:“今以木皮為紙，蔡倫之法用於蜀，紙有玉版、貢、經、光澤。”紹興官方記載:“玉盤紙滑如玉。”元明清以來，造紙原料和生產技術有了很大的突破，出現了許多精品，成為人們觀賞的珍貴藝術品。明代制作的“宣德貢品”，制作技藝相當出眾。這種加工紙的品種很多，比如五色粉紙、金花五色紙、五色大幕紙、磁性藍紙等等。明代的唐代薛濤筆記、宋代金素善經典筆記也有臨摹。在這種仿紙上加入雲母粉，紙上露出明亮耀眼的顆粒，這是明朝的壹項創新。在明代，江蘇蘇州的壹種灑金文具也曾壹度聞名。清代以來，復制加工的紙張種類較多，尤其是康乾年間(17-18世紀)，產品最為精細，有傳世紙品。乾隆年間仿制的“承心堂紙”多為鬥式，紙張較厚，可層層揭開，多為彩色粉箋，也繪有泥、金、水、花鳥等圖案。紙上有長方形的李殊朱曉印章，印章為“乾隆誠信堂紙”，紙質為皮革。清仿《薛濤筆記》是壹種長方形的粉紅色小紙條，上面印有長方形小印章，印有“薛濤筆記”，多用於文具。乾隆年間，其抄《金粟經紙》。乾隆皇帝喜歡用這種紙寫字，用這種紙印了《波羅蜜經》。故宮的壹些名畫也用這張紙做“序”，故宮博物院至今還保存著。乾隆年間，元代的名紙“明仁寺紙”也被仿制，如“清仿明仁寺畫如意紋粉蠟紙”。紙用泥金如意雲紋制成，紙厚，表面光滑，紙勻，纖維束少，屬於桑皮紙。這種紙兩面加工精細，背面黃粉蠟，上面撒著金箔。紙張正面右下角“乾隆年仿明仁寺紙”的隸書印著朱茵。這種紙是內府之寶，造價極高，技術水平極高。到了清代，除了仿古紙，還有壹些創新產品。比如故宮博物院保存的“梅花玉璽”是用紙做的，皮紙和紙塗上粉蠟，再用泥金或泥銀繪上冰梅圖案，上面印著方形的“梅花玉璽”。這種紙是清朝康熙年間創制的，乾隆年間開始流行，比明仁寺的仿紙還要薄。清代新造“五色粉蠟鈔”。這種粉蠟紙始於唐代，是壹種多層宣紙，兼有美術紙和蠟紙的優點。底紙粉化，染成藍、白、粉、淺綠、黃五種顏色。用手工加入蠟壓延，稱為“五色蠟紙”。有的用橡膠粉在紙上塗上細密的金銀粉或金銀箔，使之像彩色粉蠟鈔上的金銀粉或金銀箔壹樣閃閃發光，稱為“灑金銀五色蠟鈔”；有描繪山水、雲龍、花鳥、折枝等圖案的原始泥畫，稱為“金漆五色蠟註”。這種紙防水性強，表面光滑，透明度好，有防蛀功能，可長期懸掛。在書寫和繪畫後，墨水很容易凝結在紙張表面，使書法像顏料壹樣又黑又亮。因價格較高，常被用於在宮室廳堂書寫宜春貼詩，作為墻壁的補充或作為書畫的序，也可作為室內屏風，多見於宮室廳堂書寫匾額、墻貼，民間流傳甚少。甘龍內府最為精致，也被稱為“Ku臘戍”。明清以來，還出現了壹種新的加工紙，就是貼花紙。紙質材料是細膩堅韌的皮紙，有厚有薄。圖案多為山水、花鳥、魚蟲、龍鳳、雲紋或水紋，也有人物故事或人物。當這張紙是透明的，它可以顯示壹個美麗的黑暗的圖片。故宮保存的《花蠟印故事筆記》采用細簾紋皮紙，纖維均勻打結，紙張較厚，顏色多為土黃色，紙上布滿紅墻傅、陸通沏茶等人物故事圖案的暗線。繪畫風格都受宮廷繪畫的影響。紙的表面是粉的，很細，適合筆墨書寫。這種紙的加工方法是加入粉末和染料，然後把畫刻在硬模上，再給紙打蠟。模具上顯示的圖案由於壓力呈現出明亮透明的畫面。自明清以來，它還制作了羅紋紙，頭發文具，白雲母文具，以及各種雕刻印刷壁紙。紙的加工技術創造了各種技術，如染色、打蠟、壓光、施粉、描金、灑金銀、加明礬膠等。人們把過程的復雜和艱辛描述為“切紙不易，卻是七十二般。”明清時期，中國的造紙工業在各方面都達到了很高的水平。安徽的宣紙，江蘇的粉蠟紙，福建、浙江、陜西的竹紙，都是當時著名的品種，流傳到國外，為人類文化的發展和交流做出了巨大的貢獻。