泥狗是用泥巴揉出來的，塗上黑色背景。然後用紅、黃、白、綠、粉五種顏色點繪成圖案，具有楚漆文化的風格，猶如繩紋、方格紋、古陶的繪畫。它的造型豐富而簡單，看似笨拙而巧妙，用墨水描繪，華麗而不庸俗。每只泥狗都有壹個吹孔，其韻豐富。
泥狗的起源源於伏羲女媧造人出土的傳說:在伏羲生活的時代，人非常稀少。有壹天，天塌了，只剩下伏羲和女媧這對兄妹。這時，人們已經從群婚過渡到夫妻婚姻，伏羲制定了不能族內通婚的婚姻制度。為了繁衍人類，兄妹不得不向上帝求助。他們從山上推下兩座石磨。如果石頭壹起跑，他們就成了夫妻，否則，他們還是兄妹。結果，石磨們在山腳下匯合了，他們成了夫妻。因此，人們至今稱伏羲為始祖，女媧為始祖女，而不是始祖祖母。他們覺得自己生孩子太慢，就用泥土做泥人。幹燥後，這些泥人可以走路，說話，變成人。下雨天，早上沒時間壹個壹個收，就用掃帚掃。所以有盲人、瘸子等殘疾人。因為是泥巴做的，流汗就有泥巴。故事發生在淮陽，所以淮陽在幾千年前就有捏泥狗的習俗。人們以此來紀念伏羲和女媧繁衍人類、開創中華文明的功績。
國內外專家學者評價太昊陵泥狗是“真正的圖騰和活化石”。太昊伏羲家族是中國發展畜牧業的始祖，狗可能是最先被征服的，看家護院，報警，保護畜群。這時候人們的思想認識是圖騰崇拜，認為狗是上天派來救人的，是人和畜群的保護神。後來出現了以狗為圖騰的氏族部落。隨著捏泥狗習俗的延續，各種反映古代社會氏族、部落圖騰和生活現象的造型相繼出現，都加入了“狗”的行列。《泥狗》中的面猴、面人、刺猬、雙頭狗，胸前都繪有母系社會崇拜的女性生殖圖案。老泥狗藝人說:“這些都是祖祖輩輩做出來的人和狗。他們有老型號，代代相傳。沒有人會改變他們。如果換了，就不是老祖宗造的人和狗了。”長著人臉的猴子也說明人和猴子是壹個氏族，人是由類人猿進化而來的。《筆記》中說:“絲桑為儀時，土為愁，禮所以盛。”古代管樂器“畢”早已不多見。Xi安半坡遺址出土的墓葬和湖北曾侯乙墓，特別是淮陽東關古遺址出土的墓葬，與太昊陵泥狗基本壹致，形似梨子，大如雞蛋，五孔。小如蛋黃，三孔。能彈不同音節，還能伴奏民謠。《詩經》中說:“玄鳥生於天命，商生於世系。”神秘的鳥是壹只燕子。《泥狗》中的飛燕、猴頭菇都是部落圖騰，反映現實生活的鴿子、青蛙有200多種。有的精致，有的粗獷凝練，生動逼真。
太昊陵賣泥狗，是給人保衛祖墳的機會，是給人敲響警鐘，是向四面八方傳播祖德的象征。
泥狗只有在吳泰陵墓裏才有，只有遊客和朝聖者在這裏購買的泥狗才有“光環”。