妳挑著擔，我牽著馬，迎來日出送走晚霞，踏平坎坷成大道，鬥罷艱險有出發。。。。?熟悉的旋律響起，這是幾代人童年的美好回憶。對於西遊記，我們每個人是在熟悉不過的，可以考試不及格，但西遊記裏長老和他的三徒弟相貌特征，性格品味了然於胸。而在山西澤州紫金山的壹座古廟裏，背後的絕壁上雕刻有唐僧取經的摩崖造像，但是在摩崖石刻裏，有取經人唐僧，有猴行者，八戒還有白龍馬，獨獨不見了沙僧，為什麽會少了忠誠老實的沙僧？古廟裏摩崖石刻早與《西遊記》成書年代。原來這座古廟是位於澤州縣柳樹口鎮紫金山上大雲院，創建於元代。在古廟背後有座山洞石洞前橫臥壹石碑，碑首散落，碑文為《重新老師洞記》,落款為：大元至元三十年,也就是1293年。而在摩崖石刻水月觀音的佛臺正中，有人看到題記是：時大元至元三十年歲次等字樣，意味著這就是摩崖石刻的年代，是元代至元時期建立的。而我們現在看到的《西遊記》不論是書或者是電視劇，是成書於明朝萬歷元1573年的吳承恩小說《西遊記》，早大約280年了。而在早期的三藏取經故事在民間流傳，還沒有沙僧人物的設定和加入，所以在石刻中沒有沙僧。
在這些摩崖石刻中，唐僧或拜觀音，或虔誠拜佛，猴行者手握棒狀物，壹手遮陽向前方眺望，還有八戒壹手牽馬，並沒有九齒釘耙的武器，而他們身後的白龍馬或低頭悠閑吃草，或奮力行走。已經接近現在《西遊記》故事的人物。但是唐朝以後，有關唐三藏西天取經的故事就流傳開來，並演繹出多個不同的版本。譬如在宋元的民間中，猴行者和唐僧與龍馬是固定人物，而其他二位則有所不同。如宋代的還沒有八戒。而元末楊景賢版《西遊記》中人物已經齊全，有唐僧，悟空，八戒，沙僧和白龍馬。但是劇情與現在看到出入很大，孫悟空居然還喜歡美色。尤其是在參佛取經以後，除了白龍馬馱經書，唐僧回東土闡教，，三個徒弟都被如來佛祖敕命圓寂，以成正果。其實《西遊記》不僅僅是壹部神魔小說，它的偉大之處不僅僅塑造了五位取經人歷盡千險萬難終成正果的勵誌故事，也糅合了中華五千年的悠久的神話故事，涉及了儒釋道等信仰和文化的發展。這裏邊的創作過程是長達七八百年之久，隨著時期不同糅合不同的因素進去，慢慢的完善豐滿，成就了這部偉大著作。就如同樣偉大的《三國演義》壹樣，在原有歷史事件的基礎上，經過歷代人民口口相傳，不斷補充和演繹，終成大作，成為老少鹹宜的偉大作品。
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