?玉器與石器的區別在於質地和加工方式的不同。未經人加工過的天然玉石是玉料，《說文解字》稱：“石之美者謂之玉”，凡美石制品均在玉器的範圍。但美石的玉多為交織結構的透閃石和陽起石，不同於可以敲擊成形的石料。因此古玉器的出現，在於新石器時期晚期的中華古人創造了使用解玉砂琢碾加工玉石的方法。古玉器是人類古代文明裏中華文明所獨有的器物。因古代碾法已經失傳，以加工方式區分，用碾法制作的玉器均為古玉器，而凡使用電動金剛工具等現代技術加工的玉器稱為新玉。中國玉器自史前出現起，即是最高規格的器物，主要用作禮器和配飾。有祭祀天的玉璧，祭祀地的玉琮，有祭祀四方的圭、璋、琥、璜。史前典型的玉器見於紅山文化和良渚文化等。
?現代玉飾的品種款式多種多樣，有：各玉珠串、各玉手鐲、各玉發夾、翡翠掛件、套裝飾品、各玉戒指、金鑲玉品、各玉腰帶等琳瑯滿目，除岫玉、瑪瑙、密玉等玉料外，還采用翡翠、青金、雞肝石、孔雀石、東陵石、珊瑚、水晶、芙蓉石、木變石等等玉石原料。規格款式不斷翻新，單珠串就有平串、寶塔串、花色串、異形串、隨形串等等。這些珠寶玉飾通過精心的佩戴，會給人們的生活、衣飾起到珠聯璧合的效果。
通俗的說法，美石為玉，玉是石頭的精華，佛道雅稱為大地舍利子，是具有祛邪避兇的靈石，在世界（尤其是東亞）各地區受到廣泛歡迎的壹個寶石的分類。從廣義上講，只要是美麗的石頭就是玉，包括藍田玉、和田玉、岫巖玉、緬甸翡翠玉、南陽獨山玉、蛇紋石玉、石英石玉、水晶石、雞血石、方解石玉、青金石、瑪瑙、珊瑚、冰川玉、大理石玉及其他意義上的寶石。象征吉祥如意，用於女子姓名，寓意佳。多為美女名。入女子名，多為俊俏之意。
如美人纖纖玉手輕柔，散甘純香味裊裊，置香案凈瓶安頓，宋人詩詞中如此描寫，佛手成為春節文房清供常物由來已久。
佛手，也叫佛手柑，果實在成熟時各心皮分離，形成細長彎曲的果瓣，狀如手指，故名佛手。佛手的香氣較濃，久置更香。藥用佛手因產區不同而名稱有別。產浙江的稱蘭佛手（主產地在蘭溪縣），產福建的稱閩佛手，產廣東和廣西的稱廣佛手，產四川和雲南的，分別稱川佛手與雲佛手或統稱川佛手。
比較關註植物，素常卻很少實際接觸到佛手，前兩年偶爾看見花店裏有大盆金桔，間或佛手，驚鴻壹瞥深覺好看，又恐這樣的賞果植物照料繁瑣，終究壹晃而過。
2018年春節前，與友人結伴遊覽，在某家中式店堂看見壹大盆橙黃佛手，案頭供奉，清香隱約，雅致無比，驚艷動人。
中式店堂裏的案頭清供
寫了玉桃，自然是要寫佛手以及石榴的，明清時期的吉祥圖案裏，這三者往往壹同出現，桃寓意多壽、佛手寓意多福、石榴寓意多子，古人所謂多壽多福多子“三多”紋。
在明清時期的吉祥圖案裏，玉桃、佛手及石榴往往壹同出現，桃寓意多壽、佛手寓意多福、石榴寓意多子
上博明清家具陳列中有壹套清代紅木金漆地鑲嵌染色象牙的屏風與寶座。五扇屏風中間為桃樹，左右兩側為佛手，再外左右兩側為石榴，樹與果主要用染色象牙拼制成型，構圖自然和諧，色彩柔和悅目，據說是宮廷女眷置放內室使用，富麗溫柔，讓人過目不忘。
盛夏思緒也是遊離，忽又憶起近20年前自己在東臺路亂逛，某店家笑瞇瞇拿出壹枚拇指大小的白玉佛手，粉雕玉琢瑩潤動人，上海爺叔講：阿拉上海玉雕廠額，出來自家做了白相相，看儂上海妹妹拔儂看看。開價近千元人民幣，壹分價錢壹份貨，不算貴，但已是當時我的半月收入，終究沒有買下。可惜，後來再也沒有遇見過這麽生動別致的玉雕佛手。市面上常見的玉雕或翡翠制所謂佛手，直截了當壹只手，我是怎麽也喜歡不起來，不在此列。
目前手中兩件，壹件蜜蠟，明黃可愛，雕工頗佳，生動宛然。
蜜蠟佛手
另壹件，白而微潤，但不夠細膩，應為俄羅斯玉料，雕工簡拙，差強人意，也或者是潛意識中對多年前失之交臂的彌補。
雖沒有查到更為確鑿的資料，但總體看來，佛手題材的玉雕，出現比玉桃要晚，多見於明清時期。
在北京故宮博物院官網上看見這件清代黃玉佛手花插，愈發明白器料型工俱佳之意。大塊黃玉，質地極佳，瑩潤如脂，局部略有褐斑。圓雕壹直立茁壯佛手，中空而成花插。器身外側凸雕盤繞的枝葉並形成為器足。底配鏤雕梅花紋深色木座，整體端莊秀麗。應為清中期玉器的代表作。
清代黃玉佛手花插北京故宮博物院藏
天津博物館藏玉亦佳，在圖錄中見下圖清代玉佛手，玉色青白，但質極瑩潤。雕琢大小兩只佛手，大只飽滿肥厚，小只“躲藏”在大只佛手右側下方，枝葉雕制同樣生動鮮活，葉片柔軟有致，莖梗上有少許灑金玉皮，俏色運用自然。
清代玉佛手天津博物館藏
又見浙江省博物館編《玉蕤》壹書，其中壹件福壽連綿雙聯洗，構思精巧工藝精湛，尤其大洗內連底圓雕小巧佛手壹枚，栩栩如生。
福壽連綿雙聯洗
如美人纖纖玉手輕柔，散甘純香味裊裊，置香案凈瓶安頓，宋人詩詞中如此描寫，佛手成為春節文房清供常物由來已久。
佛手成為春節文房清供常物由來已久
遙想佛手悠然，賞玩佛手清心。再加壹句俗人俗語：佛手福壽，身心安泰。