陽谷哨是我國北方廣泛生產的壹種用“水泥”(泥土)制成的“圓葫蘆”，類似於我國古代樂器“於”。“陽谷哨”與“連”的區別在於，“連”的吹孔是頂部的簡單圓孔，吹法較難掌握，而“陽谷哨”的吹孔與“哨”的吹口壹樣，是平的，有壹個圓形的風口，省力，老少皆宜。這種既像“符”又像“哨”的民間樂器，因其發明者包利是陽谷縣農民，被原中國音樂家協會音樂家1953命名為“陽谷哨”。李於1952、1953兩次進京，得到了中國音協副主席查福熙、北師大音樂系楊大軍教授、中國音協副主席、中央音樂學院張昭同誌等專家的指導和幫助。特別是當時任命的前文化部副部長丁西林。經他的介紹和推薦，李到中央美術學院陶瓷總廠試做瓷笛，又到駐京辦試做。籌備成功後，李將改進後的陽谷哨贈送給參加第二屆全國文化代表大會的全國各地音樂家，從此陽谷哨吹遍全國。
20世紀四五十年代到八十年代，陽谷燒賣到了河北、山東、河南和東北三省，深受百姓喜愛，可以說是婦孺皆知。隨著時間的推移，現代科技的發展，人們物質文化水平的不斷提高，陽谷哨逐漸遭到冷處理。1980年，國家挖掘整理民間藝術，陽谷哨由市縣文藝工作者系統整理，編入《中國民間樂器》(山東卷)、《中國民歌》(山東卷)、《中國戲曲音樂》(山東卷)、《中國曲藝音樂》(山東卷)。陽谷哨會彈的小調有山東民歌《送別情人》、《四灣幹活》、《十杯酒》、《兩個姑娘陪》。山東民間曲調《賣餃子》、《鏟缸》、《打鵪鶉》；四弦原版、大梆子原版、大梆子開門、秧歌等山東民間戲曲曲調。
從2002年開始，陽谷哨第二代傳人辛福春隨陽谷哨連續參加了五屆“聊城江北水城”文化旅遊節，並在第五屆旅遊節民間技藝現場制作和演奏表演比賽中獲得金獎。2006年5月18日至5月21日，陽谷少參加了在深圳舉辦的第二屆中國國際文化產業博覽會。同年6月13-6月15參加了6月16-6月18舉辦的山東省非物質文化遺產成果展和首屆山東國際文化產業博覽會，深受國內外遊客喜愛。河南、山東等地客商紛紛訂貨，陽谷邵也將迎來第二個春天。
歷史淵源
陽谷哨源於古代樂器“賦”。硯是壹種用泥土制成的樂器。它和其他樂器壹樣，是隨著勞動發展起來的。雲的歷史可以追溯到新石器時代。當時我們的祖先用石榴星打獵時發現，如果對著石榴星上系繩子的小孔吹氣，就能發出咕嚕咕嚕的聲音，很像野生動物的鳴叫。古人用它來吸引野獸。這大概就是最初單孔運的雛形吧。目前，中國發現的最古老的墓葬之壹是7000年前浙江杭州灣河姆渡原始居民使用的孔墓，另外兩座出土於中國Xi安半坡村母系社會遺址。其中壹個只有吹孔，另壹個除了吹孔還有音孔，可以放兩個音。這兩座土墩大約有6000年的歷史了。後來逐漸發展，從壹個音孔發展到六個音孔，可以吹出七個聲級。顏的音色深沈、悲涼、淒然、無盡，具有獨特的音樂品質。也許正是這種特殊的音色，古人在長期的藝術感受和比較中，賦予了魯、魯的演奏壹種神聖、典雅、神秘、高貴的精神氣質。《樂書》說:“作為武器，立秋之聲也。平底六孔，水數也。中間之虛為銳，火之形也。水火和諧則器，水火和諧則聲。故大聲部與黃鐘、大魯相和，小聲部太簇夾鐘，故僅為中聲部之和。”
外觀特征
“陽谷哨”與隋類似。陽谷哨的形狀像壹只小鴨子。陽谷哨創始人李，1921年生於陽谷縣四角棚鄉大年埠村。他從小熱愛笛子、煙鬥和哨子，經常制作長短不壹、能被黏泥吹動的哨子。上世紀40年代，包利在哨管的基礎上，參照嗩吶和笛子的形制，改為六孔並做了扁口，後改為七孔壹風孔，成為陽谷哨的原貌。由於這種形似“符”和“哨”的民間樂器的發明者是陽谷人，原中國音協副主席、中央音樂學院院長趙颯於1953年將其命名為“陽谷哨”。1953 10 10月3日北京日報報道陽谷邵；1978期間，陽谷燒在“全國少數民族民間工藝品及用品展”展出，銷往全國各地。它可分為粘土和陶器，大小從3英寸到65，438+0英尺不等，有65，438+00個孔，範圍為65，438+00度。可用單吐、雙吐、花舌等技法演奏，發音清晰明了，委婉悅耳。特別適合模仿各種鳥類的叫聲，也可以演奏各種民間曲調和流行。陽谷哨從最初的3孔逐漸增加到9孔和10孔，能吹出12個平均節奏包括5個半音的曲調。品種從單壹的胚胎形態發展到50多個生肖、魚、鳥、龜、獸品種。
創始人
陽谷泥哨創始人李富春老師是陽谷鄉大石碾果村人。解放前，他創辦了第壹代陽谷泥哨。當時的橢圓形泥哨有七個孔，其中壹個孔上貼著哨膜，可以發出七種音階。演奏時用嘴控制氣流，聲音清脆、響亮、悠揚。它可以演奏各種民間曲調和流行歌曲，也可以為山東梆子、梁家弦等地方戲伴奏。在模仿各種鳥兒的歌聲時，陽谷泥哨更是技巧嫻熟，鳴叫的歌聲悅耳動聽，非常逼真，值得稱道。
新中國成立時，李將陽谷泥笛帶到北京，在當時首都音樂界引起了不小的震動。陽谷泥哨，以其柔和的音韻和簡單的演奏方法，贏得了北京人的喜愛。當時很多樂手認為，人人都會吹的陽谷泥哨，如果加以創新和改進，會大有前途。1953，原中國音協副主席、中央音樂學院院長趙颯將其命名為“陽谷少”。陽谷泥哨正式命名後，李收了20多個徒弟，但很少有徒弟會做音樂。光是做哨子的徒弟就很難維持生計，大部分都沒有堅持下來。擅長繪畫、雕塑、音樂的辛富春，開始以走村串巷拍人像為生。在1965，在壹個肖像展覽會上，李和辛富春坐在攤位上。李對這個年輕人逼真的肖像贊嘆不已，辛富春也對這個圓形泥哨產生了興趣。懂音樂的辛富春拿起壹個泥哨吹了起來。美妙的節奏立刻吸引了他，讓在場的所有人著迷。辛富春硬是堅持要拜李為師。看到這個懂音樂的年輕人的堅持，李欣然同意。鑒於當時音樂界關於陽谷哨到底是樂器還是音樂玩具的爭論壹直沒有定論，後來又趕上了0，“陽谷哨”被視為壹種無法優雅的“把戲”，與音樂界漸行漸遠。
1983年，年近七旬的李覺得自己的泥哨不被世人關註，非常失望。於是他把陪伴了他幾十年的衣櫃底所有制作泥哨的工具都給了辛富春，從此再也不制作泥哨了。辛富春接過老師傳下來的工具，心情很沈重。他閱讀了大量文獻，並拜訪了音樂專家。後來發現陽谷哨以其響亮低沈的節奏填補了樂器的空白，真的給他註射了壹針強心劑。
制造工藝
制作陽谷哨時，用的是陶土(粘土)，從原料、外觀、發音原理看，都像陶制骨灰盒。是陽谷縣流傳的壹種自制娛樂產品。最早年代不詳。壹開始是用紅泥做的，曬幹了，比較粗糙。目前所知的是解放前40年代陽谷縣大年果村農民李，當時被稱為“鵝蟲”。要把挖好的粘土打碎，晾幹，然後泡成泥，控水，晾到壹定濕度，搗碎，切塊，揉成各種形狀，放在哨子上，陰幹，小火窯燒2小時。辛福春老人毫不掩飾泥哨的制作過程。辛富春說，泥哨的主要特點是哨聲清脆響亮。所以在制作哨子時，哨子內壁要圓滑，哨孔要圓滑，這樣傳遞空氣沒有障礙，能形成良好的空氣對流，從而使聲音清晰，音調高。
不斷創新
辛富春玩了40多年陽谷哨，不斷創新改進哨。根據哨子內腔的大小和吹孔的位置，他設計了不同音質的泥哨。陽谷哨由最初的無口變為扁口，由7孔變為9孔和10孔，能吹出包括5個半音的平均節奏為12的曲子。
辛富春還把泥哨揉成十二生肖，做成龜、鳥、魚、獸等各種形狀，或在泥哨上雕刻出花鳥、草魚、龍鳳等栩栩如生的吉祥物，或用油彩描繪出美麗的風景。在他的精心裝扮下，陽谷哨不僅音質優美，更成為了壹件精美的工藝收藏品。目前，陽谷燒已開發近50個品種。
2002年，辛富春作為陽谷哨的唯壹傳人，為水城人和各地遊客制作泥哨。他精心制作的300個陽谷哨子壹擺上攤位，就被遊客搶購壹空。河北、河南、省內很多經銷商也來這裏找辛福春訂陽谷哨。
2005年5月7日，在江北水城文化旅遊節民間技藝比賽中，辛富春老人制作並演奏的《陽谷哨》贏得了在場評委和觀眾的掌聲，被授予民間技藝“金獎”。
繼任者
辛富春是陽谷哨的唯壹傳人。在40多年制作和演奏陽谷哨的過程中，他根據泥哨內腔的大小和吹孔的位置，設計了不同音質的泥哨。目前由原來的7孔改為9孔和10孔，可以吹出包含5個半音的12平均律的曲子。
辛富春還將繪畫和雕塑融入泥哨的制作中。將泥哨捏成鳥、魚、龜、動物等形狀。，或在泥哨上刻花刻龍，或用油彩畫出美麗的風景。經過他的潤色，陽谷哨不僅是壹件精美的樂器，更是壹件精美的藝術收藏品。目前，陽谷燒已有近50個品種。