秦漢以來的朝廷大都設有專門的樂府官署，南北朝也不例外。他們的具體職能是搜集整理民歌，培養樂師，隸屬於主管禮儀教育的太常寺。宋人郭茂謙將《木蘭詞》收入樂府詩集，與《孔雀東南飛》並稱樂府，不無道理。郭茂謙的父親郭元明，曾做過太常博士，有家世，眼光獨到。
樂府歌曲的來源壹般有兩種:朝廷文人的創作和民間的收藏。《木蘭詞》顯然屬於後者。重讀它，我們會看到壹個整潔樸素的女孩在自戀，旁邊還有壹個小書生在做筆記。
事實上，漢魏時期流傳下來的樂府經典，如《城南之戰》、《東門之旅》、《十五參軍》、《陌上桑》、《孔雀東南飛》等，都具有上述的“寫實”特征。
這種民間的“現實主義”很可貴。我們稱之為“民間敘述的歷史”，即普通人自己寫的歷史，相當於某人的傳記或非官方大事記。為什麽這麽說？在古代，正史是帝王將相的盛宴，而後妃列傳和怪力之亂只是小菜。民間的小事都是雞毛蒜皮的小事，史書也不明顯。
老百姓以民歌創作的形式，把自己看到的、經歷的壹些有意義的事情口述出來，經過民間文人的打磨，再由官方部門收集，成為樂府歌，代代相傳。它們可以補充史料，其真實性堪比地方誌和文人筆記。
從北魏史料中尋找木蘭從軍的可能性
有人跟我較真，說《隋唐演義》裏有個花木蘭的故事。沒錯。那是什麽意思？隋煬帝恭在位不到半年，也是李媛莉的傀儡。中原人民有沒有稱皇帝為“可汗”的？如何解釋“百戰將軍死，十年壯士歸”這句話？
在北魏的官方文獻中，孝文帝改革之前，皇帝壹般被稱為“可汗”，這是不爭的事實。稍微回想壹下，蕪湖十六國也有稱皇帝為“可汗”的，但是那些在內蒙古埃爾貢附近連續作戰十幾年的，對不起，我找不到了。僅北魏皇帝拓跋燾與柔然人的戰爭就持續了25年。並且經過孝文帝的改革，朝野徹底漢化，不再有“可汗”的稱號。換句話說，如果花木蘭有歷史的話，她應該生活在拓跋燾時代。
關於木蘭的籍貫，有很多爭議。有的說她是喬縣人，有的說她是松州人，有的說她是黃州人，還有的說她是商丘人。如果熟悉史料的話，這些糾紛其實都不算糾紛，因為歷史上的喬軍、宋州、商丘都是指河南商丘市虞城縣。
商丘原為南朝劉宋之地。433年，拓跋燾驅逐了劉宋勢力，439年統壹了中國北方。它發動了對柔然的戰爭，從424年到449年持續了25年。這段時間和現在流行的花木蘭的生活基本相同。
比如花木蘭，465，438+02年出生。如果成立，那麽商丘在433年屬於北魏，木蘭應該是265，438+0歲，所以在年齡上代替父親參軍是可能的。在孝文帝改革之前，北魏還處於奴隸制向封建制的過渡階段。“可汗多發兵”“兵書十二卷，有領主之名”符合當時史實。奴隸主或部落首領發動戰爭，每家每戶出壹名男兵。“爺爺沒有長子，木蘭沒有大哥”。從孝順的角度來說，花木蘭代替父親參軍也是有可能的。
花木蘭“告別黃河，黃昏去布拉克山”抵抗柔然的故事，應該發生在拓跋濤擊敗高句麗等柔然附屬部落，在東北設六鎮守邊之後，約435年至447年或449年。因為在439年，雙方通過親疏關系得到改善，隨後的戰爭走向主要圍繞爭奪西域展開。只有444年東北發生大規模戰爭，中山王拓跋珪博士等八位將軍“坐攻柔然後期，晉在南方”，北魏大獲全勝。其他時間基本沒有大的戰鬥。
木蘭凱旋時大約35、37歲，朝廷封她為尚，並不為過。北魏漢化初期，奴隸可以憑借戰功獲得自由民身份，自由民也可以在戰功積累到“十二變策榮”的時候成為官員。而且，商的官位雖然接近中央，但官階並不大，排在尚書臺下屬曹操之後，遠遠排在郎中、侍郎等中高級官員之後。
歷史沒有記載，但很多歷史學家和學者都認可。
木蘭真的存在嗎？目前學術界說的最多的就是五個字——“史書無準確記載”。但唐代詩人白居易、杜牧，南宋學者程大昌，明代學者徐文長，清代史學家姚實甫、宋玉亭都認為木蘭確實存在，只是時代背景不同而已。這些人不僅是作家，也是對歷史有很多了解的學者，不會憑空瞎說。
清人寫的《商丘縣誌》，也值得參考。上面寫著，"...然後回家，脫下他的軍裝，穿上他的舊衣服。同行的人都嚇壞了，於是在朝鮮聽說了這件事。喚回闕，要收宮。木蘭說:“我沒有陛下那樣的禮貌。”。我用我的死亡誓言拒絕了它，但我被迫違抗它並自殺了。皇帝大驚，賜謚號將軍，誓‘孝’。”這部縣誌的史料依據是元代碑文《正孝將軍像錄》。
前半部分要麽可信。因為在北魏初期，推行“以和為貴，分姓分族”的國策，看似提高了漢族士紳官僚的地位，實則不然。鮮卑貴族和他們的分支仍然只關心血統，歷史學家在描述歷史時基本上遵循這壹原則。我的推斷是，木蘭可能是壹個移民到商丘的鮮卑奴隸，憑借戰功上升到貴族的行列。《魏書》、《北史》本應有她的傳記，但她的女兒卻被揭發，犯下了欺君之罪。雖然她被赦免了，但留在大清歷史上的機會卻立刻被奪走了。後半段，不可能說木蘭是被拓跋濤逼做妾，壹直沒有自殺。
拓跋燾首先是壹個軍事家，然後才是政治家。軍事家的謀略不僅在於如何打勝仗，更在於愛惜士卒，鞏固軍心。比如，他對在戰爭中“獻身於節”、“奮鬥於前線”的士兵給予重賞，晉升為騎士，人口、牲畜、金銀古董等等。眾所周知，木蘭是代替她父親參軍的。拓跋濤作為壹個文明的君主，能夠尊重孔子，崇尚儒家思想，把他嫁為公主或者賞賜，但不足以欺男霸女。當然，如果真有此事，史家也會“為尊者諱”，不予記載。
綜上所述，請相信壹代花木蘭真的有歷史。她的傳奇屬於普通人，不屬於任何統治階級。她的孝順，忠誠，勇敢，都是我們民族大家庭的美德。