“冠”屬於古代人戴在頭上的服飾之壹，所以又叫“首服”，壹般可分為“衣”、“冠”、“冠”等各種類型，壹般指包裹在頭上的壹切。第壹件衣服是為了保暖和裝飾而誕生的。據《尚書略》“黃帝始制冠”。到了宋代，城市經濟繁榮，物質非常豐富，文主張天下之治。當時，在朱成理學的影響下，“輿服制度”承擔了調節社會秩序、崇尚禮儀、凸顯身份的作用。據《宋史》記載，宋代的“加冕服”制度幾經變更，最後形成了最為繁重的“禦服”制度，以恢復古代制度。
其中，頭帶是古代男子約會時使用的小冠，屬於休閑的服飾。它出現於唐五代，宋代以後，尤其是明代，越來越流行。精美的發簪通常由玉石制成，形狀各異。常見的有束冠、蓮花形，使用時扣在發髻上，用發夾固定。普通男性用在家裏，公務員用在制服上，簡單隨意，不拘小節。
高呢？唐·孫偉？上海博物館
真絲顏色45.2x168.7cm
關良·關羽
宋代，富陽博物館發現的雙梁玉冠，為國家三級文物。玉冠高3.5厘米，寬4.8厘米。有五根橫梁從上面伸出來，兩邊有小孔用來插發夾。
藍白玉七梁冠？宋？阜陽博物館
玉梁冠制作規整，七梁刻畫流暢嚴謹，表面附有褐色物體。側面可以看到壹個穿孔，用於插入玉簪來固定發髻。
青花玉五梁冠？宋？阜陽博物館
這種標準的關良，也被稱為金線冠，是朝鮮公務員穿的。冠上有梁記，頭銜按梁數分級。據《宋史·禦府四記》載，壹、二品可冠五梁。關良也是中國服飾藝術史上的壹個重要皇冠，在漢代已經相當流行。關良從諸侯到胥吏都有穿著，魏晉南北朝也有，在唐宋時期的法衣中仍保持著重要地位。
玉七梁冠唐？首都博物館
這頂皇冠是藍寶石，當地生姜。冠上雕有七根橫梁，故名“七梁冠”。皇冠發卡是背配。雖然通體簡潔，但從細致的制作工藝和打磨可以看出制作的細致。
這種關良經常出現在宋代的繪畫中，如宋代繪畫《九歌》。《九歌》流傳下來的版本很多。其中波士頓美術館收藏的泰斯明的形象是壹個鶴發老人，白發從壹個梁冠中升起。
九歌地圖部分？張松·鄧力(傳記)？波士頓藝術博物館
帛書24.7x608.5cm
而黑龍江省博物館的宋畫《九歌》中鐘的形象是壹個手持弓箭的人，頭戴梁冠，不同的是外罩是壹個薄紗鋤頭，裏面的梁冠可以清晰的看到。這裏可以看出，男人的紮發冠主要起到紮發髻的作用，但在比較正式的場合並不單獨使用，仍然需要在外面套壹頂冠帽或頭巾。
九首歌？宋佚名？黑龍江博物館
？長卷紙畫33x743cm
玉、七梁、冠、宋？不列顛博物館
比如右邊的壹個書生，橫坐在藤凳上，左手放在膝蓋上，右手高舉，昂首剔牙，身穿關，脫去外袍，可見他在閑暇時是壹個高技能的勞動者，不拘泥於常規的儀式。
武隱青樹圖的軸線是什麽？宋佚名？在皇帝的寶藏裏
絲綢顏色50.1x41.1cm
另外，臺北故宮博物院的宋畫《十八學士畫軸》中有兩個學士佩戴此制，顏色應該是玉石。其中壹個手裏還拿著拂塵，頗有風雅，有道家神仙的神韻。
十八學士學位圖軸？宋佚名？在皇帝的寶藏裏
絲綢顏色174.1x 103.1cm。
印章:乾隆禦遊之寶，乾隆鑒藏，嘉慶禦遊，嘉慶鑒藏，寶坻三系，宣彤禦遊，石渠寶坻，三希堂精品印章，適合後人；
圖書編目:石渠寶坻叢書三(禦書房)第七冊3081頁；《故宮書畫錄》(第五卷)第三冊第136-137頁；《故宮書畫目錄》第三卷第63-64頁。
畫中，唐朝李世民為秦王時，在恭城西邊開了壹個文學館，廣納賢才，廣納文士。杜如晦、方、余誌寧等18人分成3組，6人每天住酒店討論文獻。商略被評為第18個單身漢。如果壹個單身漢在評論畫卷，或品茶下棋，或賞花吟詩。
雖然畫的內容是唐代的，但寫畫的宋人還是忍不住把每天看到的玉冠加到了創作中。趙宋之時，國家奉行崇文抑武政策:“明太祖起用天下士人，以任武臣，故本朝建立在儒家之上。儒道之振，優於前代。”儒道思想的載體——士大夫，就這樣進入了壹個春天般的時代。“做有禮貌的士大夫，不如這樣。唐朝的風俗還沒有美。”基於這種社會背景，處於壹定地位的士大夫可以佩戴這種昂貴的發冠，以示身份，修飾容貌。
吳梁書法關羽宋遵義數字博物館
黃執中在以南北朝南齊為歷史依據的電視劇《和來華庭》中飾演的蕭劍岱，頭戴五梁玉冠，可見其帝王身份。但由於這部劇屬於架空歷史劇，故事在真實歷史中無從追溯，甚至劇中人物名字都做了改動，避免與歷史碰撞，所以戴不算道具穿越，暫不做評論。肖劍，真正的南齊，是始興簡王，只活了37年。
黃致中飾演肖劍？舞臺照片
蓮花玉冠？？
在宋代繪畫《十八學士斧》的另壹頁，也有壹個學士拿著書，穿著關好像在查經(左下)。另壹個單身漢坐在椅子上，側身看著侍從贈送的書籍。他頭上戴著壹頂皇冠，與關良不同，而是壹頂蓮花皇冠(右下)。有趣的是，和黑龍江省博物館裏的九歌裏的中東紳士壹樣，發冠的外罩上有壹頂紗帽。
十八學士圖軸宋佚名？給帛書上色？
173.7x103.5cm？在皇帝的寶藏裏
印章:乾隆禦遊之寶，乾隆鑒藏，嘉慶禦遊，嘉慶鑒藏，寶坻三系，宣彤禦遊，石渠寶坻，三希堂精品印章，適合後人；
圖書編目:石渠寶坻叢書三(禦書房)第七冊3081頁；《故宮書畫錄》(第五卷)第三冊第136-137頁；《故宮書畫目錄》第三卷61-62頁。
臺北故宮博物院的南宋彩繪，還可以看到蓮花冠上蒙著壹層薄紗。這種戴玉冠，半遮半現的生活方式，讓人感同身受。這不僅是對奢華和優雅的追求，也是宋代壹批文人的態度。
畫個屏幕圖？南宋佚名？在皇帝的寶藏裏
專輯絲綢版彩色29x27.8cm
這種蓮花形的發冠也是廣泛使用的，它的固定發卡不是左右插的(這是尤袤發卡)，而是從後向前插在固定的發髻上，所以叫經絡發卡。它不僅出現在臺北故宮博物院的《十八學士圖軸》中，也出現在波士頓美術館的宋代張敦禮(傳)的《九歌圖》中。其中少帥身穿藍色戰袍，頭戴蓮花冠，東太乙皇帝身邊的所有神仙也都佩戴這種帶有經絡發卡的蓮花冠，充滿了道教意味。
九歌，當地張松鄧力(傳)？波士頓藝術博物館
帛書24.7x608.5cm
九歌地圖部分？宋敦禮(傳)？波士頓藝術博物館
帛書24.7x608.5cm
首都博物館出土了這種蓮花狀的發冠，給了我們壹個具體的參照物。從繪畫到玉器，這束發冠顯然廣受文人階層的喜愛。
白花瓣狀發冠宋都城博物館
它高7.3厘米，寬8.9厘米。此發冠為白玉制成，留有銹斑出土。冠上雕刻著重疊的蓮花花瓣，彼此對稱。正面下部開壹個圓孔，與冠背圓孔相對，壹根白玉簪貫穿其中。整個器物線條圓潤，思想細膩。
在這裏，《和來華庭》中的南齊皇帝肖劍，戴著首都博物館收藏的同款蓮花花瓣形玉發冠走出來，給妳壹個冷峻殘忍的眼神。
黃致中飾演肖劍？舞臺照片
中國國家博物館、南京博物館、宋代玉器藝術博物館、克利夫蘭藝術博物館和濟南博物館也有玉蓮形玉冠。有同有異，但都符合宋的清:“秀才夏不露包子，短冠。”
綠玉蓮花瓣形玉冠宋？中國國家博物館
冠高7.4cm，長10.6cm，寬7.4cm。冠的四面雕刻有雙層重疊的蓮花花瓣，冠的頂部呈橢圓形，向上拱起。壹側中央有壹橢圓形孔，冠四周凸起，冠口呈橢圓形。牙冠內壁中空，冠壁較薄。冠部兩側底部中央穿有圓孔，可用於固定頭發。冠形別致美觀，構思巧妙，玉質溫潤，技藝精湛高超，掏膛技術達到了很高的水平，有的邊緣只有0.1cm。
玉發冠歌？南京博物館
高6厘米，長9厘米。1970江蘇省吳縣靈巖山畢塬墓出土。冠為花瓣形，是將玉料挖空，外面雕雙瓣，上面雕兩瓣閉合而成。冠下端兩側有雙鳳，插壹束冠釵。發簪是碧玉，看起來像雲，晚了壹點，所以是後配。
余慶如意館
宋代玉器藝術博物館、克利夫蘭藝術博物館、濟南博物館收藏的宋代玉冠，外形與上述蓮花玉冠相同，只是玉冠頂部有壹個孔。目的是甚麼？答案也可以在故宮博物院的《南宋九歌》中找到。原來這是道教三大冠(太清魚骨冠、玉清如意冠、上清蓮花冠)之壹，是玉清如意冠。表冠上的小洞是為了插入如圖所示的小如意。
九歌地圖部分？南宋佚名？故宮
長卷紙墨40x889.7cm
妳了解妳自己嗎？李寫給蘇子的，錢是假的。
玉發冠？宋？宋代玉器藝術博物館
長9.5厘米，寬6厘米，高7.2厘米。藍寶石是由壹個完整的材料挖磨而成，四面雕刻有兩層重疊的花瓣，其中外側花瓣較小，邊緣用重刀挖成凹槽，內側花瓣向外翻，底部和頂部近橢圓形，頂部被周圍花瓣覆蓋，中間略呈拱形，壹側有壹個小方孔。底部邊緣略凸起，前後有通孔供發夾穿過。內壁極薄，是宋代非常罕見的玉冠寶。
宋代文人對儒道思想兼收並蓄，玉質如玉的冠既有儒家思想的美好內涵，又是道家思想的象征之壹。道教中的蓮花象征修行者不沾染五濁之邪，人格獨立高尚。
蓮花形玉發冠宋元？美國克利夫蘭博物館
整體長7.4cm，藍寶石，帶棕黑色軟泥；內飾為粉色顏料，內嵌珍珠母貝。由伍斯特·R·華納捐贈，收藏號為1947.568。
濟南博物館的灰玉發冠為蓮花形，用正線簡要勾勒出花形和花瓣，達到美觀而不單調的效果。正面有個穿孔可以插經絡發卡，發卡穿破了。從頂部可以看出留有壹個小孔供插入，頂部不完全封閉可以減輕玉冠的重量。這個玉冠博物館可以追溯到南北朝時期，我覺得設定在宋元時期比較合適。
灰玉發冠？宋元？濟南博物館
其他形狀的玉冠？
癡迷於道家思想的宋徽宗和趙霽，以儒家思想治國。惠宗壹生掌管各種宮廷藝術，在琴棋書畫上花費了大量精力。他的畫有些是為藝術而藝術的產物，有些是用藝術手段進行的政治祈禱，這必然與宗教有關。他經常自稱“道君皇帝，學派領袖”，把自己打扮成道士。在他的《聽琴》中，惠宗坐在中間，緊盯著琴，道袍冠中間有凹痕，子午簪從後向前插，既古又雅。
聽本地圖？北宋的趙霽？故宮
豎軸帛書彩色147.2x51.3cm。
有意思的是，美國哈佛藝術博物館裏有壹頂藍白相間的玉冠，中間有壹個凹痕，與惠宗戴的道姑冠頗為相似。
青花玉冠？宋？美國哈佛藝術博物館
高4.1 x寬5.8 x深4cm，發夾長11.3cm，邊上有方孔。格倫維爾·溫思羅普1886捐贈，收藏號1941.250.ab。
在宋人眼裏，紮發冠是壹種古裝。朱曰:“古人衣冠而今道士，道士以冠為禮而無巾。”據宋代文獻記載，宋代的玉冠有“李煜桃冠”(陸遊《老》註)、“玉龍冠”、“白玉九智冠”(周覓《武林舊事》)、“玉冠”(宋鈔)。玉器、書籍和繪畫的遺存是這些玉冠的最佳多重證據。
九歌地圖部分？南宋無名故宮博物院
玉發冠？宋？中國國家博物館
容器是白色的，帶有黃色軟泥。冠為鏤空厚0.2cm的長方體，冠頂呈弧形，兩側低平，上面鏤空月牙形圖案。冠上刻有陽線，兩邊中間有壹個直徑0.8cm的洞。造型簡約，技術高超。
大多數戴玉冠的人都是皇室成員。壹般來說，玉冠在宋代屬於禮儀性玉飾。這些玉冠主要是男性佩戴，女性偶爾也會佩戴玉冠。北京美術館的宋代玉冠與其他玉冠不同，或者叫半月形玉冠。其佩戴方式與蓮花冠相同，明墓中也出土過同類型的金玉冠，另文描述。
榆垡關松北京美術館
長10.7cm，寬5cm，高5cm。玉冠表面略呈黃褐色，泥狀，有皺紋，內部留有較多泥土。整體像壹個倒置的元寶，四周是兩個從地面升起的凸邊，打破了熒光粉表面的單調。左右兩端有對稱的半圓形穿孔，前後兩側有對稱的圓形穿孔。
從這些玉冠中，反映出宋代冠服的設計和制作與前代相比，更世俗、更實用、更有生命力，造型簡約、講求合體，蘊含著對美的不懈追求和壹定的科學元素，集實用價值和審美價值於壹體。它們承載著宋人對這個世界審美的探索和認知，然後用這種美取悅他人和自己...