.....《單行道》直面並指向了魏瑪* * *和民國時期德國的社會狀況，與現有的思維不符:“《單行道》的中心形象是衰落”(米歇爾？傑林格)。指出走向繁榮的現代社會，隱藏著使其走向衰落的因素。現代主義是本雅明創作生涯中的壹個重要主題。“《單行道》可以看作是他計劃研究現代主義起源的第壹本書”。(阿多諾)
.....書的扉頁上寫著:“這條路叫阿爾西亞？拉西斯街，作為壹名工程師，她讓這條街從作者身邊穿過。”很特別，阿西亞？拉西斯是本傑明深愛的情人，因為她，她和結婚十三年的妻子離婚了。但這個詞並不是簡單的愛的表達。正是這個信奉* * *產品主義的拉維尼婭女人，吸引本雅明閱讀盧卡奇關於德國唯心主義哲學與馬克思主義關系的著作，接受歷史唯物主義的基本觀點。《單行道》揭示了魏瑪時期德國資本主義道路不可逆轉的衰落和沒落，已經表現出本雅明的馬克思主義傾向，這也是題中之義。無論是整個社會，還是個人的人生軌跡，壹切都無法復制。人生就像壹個社會，永遠是單行道。
本雅明的風格——如:“當妳有了壹個形象，妳在那個房間裏夢想的東西就壹去不復返了”，“只有妳心中的形象才能給妳的意誌帶來活力。反之，簡單的文字最多只能激起它的熱情，讓它不至於枯萎”——“古董？經紗輥
本雅明使用“形象”壹詞也是基於柏拉圖的傳統:把日常觀察看作是作為客觀事物的純粹主觀的、偶然的經驗(主觀的東西被理解為壹些客觀事物的展示)。作者去除了具體的概念思維框架，試圖展現純粹的“被觀察:被感知的世界”的真相，正如克裏希那穆提所說，“只有當自我缺席時，我們才能創造。我們知道，創造不是知性的，不是知性的，也不是自我投射的，而是超越壹切經驗的。”本雅明的風格在當時是叛逆的、前衛的，但絕不是非理性的。相反，本雅明斷然放棄概念思維，是為了讓思維回到自身，意圖將概念思維推向長期以來將人與事實隔離的那堵墻。於是在本雅明的作品中，我們重新感知到思維的生命力被激活了，產生了耀眼的火花。
感覺是妳喜歡的風格，雖然很多人推薦，但是如果妳不熟悉這種風格，估計就不好看了。