瑪瑙是壹種形狀不定的寶石，通常有紅、黑、黃、綠、藍、紫、灰等多種顏色。，通常具有不同顏色的分層和圓形條紋帶，類似於樹木年輪。
藍色、紫色、綠色的瑪瑙比較高檔、稀有，也稱為“玉髓”。瑪瑙是水晶的床，很多水晶都生長在瑪瑙礦石上，瑪瑙礦石也是壹種類似水晶的古老寶石。
傳說擁有瑪瑙可以強化愛情，調節自己和愛人之間的感情。這個說法來自於中國北方天絲瑪瑙的產地傳說:
相傳遼寧阜新蒙古族寶珠營子有壹位年輕女子叫於梅，美麗、善良、聰明、勤勞。她與丈夫田龍結婚後，夫妻倆互敬互愛，感情深厚。沒想到，偏執固執的天母看她不爽，百般挑剔，還威脅田龍要和她離婚。
田龍被她的母親逼著，但她不得不說服於梅離開她的家人壹段時間，然後試圖在未來帶她回家。分手時，他們發誓永遠不失去對方。田龍發誓以後再來接他。誰知於梅回到娘家後，阿諛奉承的哥哥強迫她與這位官員的兒子再婚，並在同壹天舉行婚禮。
田龍急忙去把於梅帶走，但當他趕到於梅家時，於梅已經在轎子前面跳進了寬闊的河中。天龍難過得跳了起來。兩人都是殉情而死，屍體沈入河中深處。河裏的水草圍繞著他們，被他們不滅的愛所感動，包裹著他們的身體，聚集著天地的精華。
千百年後，它們的身體與水生植物融為壹體，變成了極其堅硬的水生瑪瑙石，晶瑩剔透，景觀獨特如天然綠絲帶，如夢如幻。
後來河水幹涸了，才發現了這種玉。為了紀念他們堅定的愛情，它被命名為“天絲瑪瑙”，寓意著它會像天上的絲帶壹樣纏繞壹生，不離不棄。
瑪瑙歷史悠久，是人類最早使用的寶石材料之壹。瑪瑙因其美麗的條紋，自古以來就被人們裝飾。在中國古代，瑪瑙珠串很常見，大多是項鏈。
比如，在南京北陰楊營等原始文化遺址中發現了瑪瑙杯和瑪瑙珠。在大量瑪瑙珠中，有壹顆是為辟邪制作的，長1.7厘米。
此外，在甘肅永靖大和莊齊家文化遺址、山東莒南大店春秋墓、江蘇南京香山靳東墓中也發現了瑪瑙珠。
中國的瑪瑙產地也分布很廣，幾乎各省都有。著名產地有:雲南、黑龍江、遼寧、河北、新疆、寧夏、內蒙古等省份。
如山東臨淄郎家莊1號東周墓發現兩件春秋時期的瑪瑙。這塊瑪瑙呈乳白色，半透明。兩件形狀相同，長8.5厘米，寬1.5厘米。細長如龍。頭伸出壹角。彎曲的身體有壹個尖尖的尾巴，身體中間鉆了壹個洞，用來穿。
與這兩件器質地、形狀相同的瑪瑙紋由六組組成，串法又可分為兩種，其中壹種由環紋組成，與山西太原金勝村金清趙墓發現的類似。它們都是成對的，位於骨骼、腿、腳，或者腳下的棺材之間。
所以推測這種飾品可能是提環下的雙排，但和戒指搭配的時候好像沒有定制數量和連接方式。因此判斷這兩件瑪瑙是春秋晚期的器物。
陜西省寶雞市南郊易門村有兩座古墓，發現了壹些瑪瑙。瑪瑙串飾品壹套，由108瑪瑙和兩塊翡翠組成，疊放在壹起，佩戴物腐朽。原弦飾不完全清楚。瑪瑙有竹節形管、腰鼓形管、珠形管、圓頂形筒等。
大部分是深紅色，少數是淺紅色。表面拋光，色澤自然，晶瑩剔透，個別透明或半透明。
其中，壹顆暗紅色的瑪瑙呈圓形平底，頂部呈圓錐形。四條白色光線從頂點處塗上，每條都有壹個小白點，白色的色素顆粒很細。兩塊小玉和瑪瑙在壹堆，圓圓的，白白的，有些瑕疵。上面有洞，還裝飾有鉤狀的變異動物面紋、羽狀細紋等等。
戰國時期發現珍貴的瑪瑙貝殼，有兩塊瑪瑙，直徑分別為9.5厘米和6厘米。它們呈環狀，質地光亮，加工規則，打磨光滑。圓環表面有倒角，邊緣平而薄，靠近孔處較厚。環的內外邊緣通過倒角研磨。
中國古籍中有很多關於瑪瑙的記載。在漢代以前的史書中，瑪瑙也被稱為“瓊玉”或“赤玉”。廣雅有“瑪瑙石次於玉”、“玉為第壹玉”之說。
比如江蘇海州雙龍漢墓發現的瑪瑙劍，長7厘米，寬2.4厘米。瑪瑙呈半透明狀，將天然的紅色紋理巧妙地雕刻成物體表面凸起的土丘，做工精致，色彩斑斕。
在河南洛陽也發現了壹個漢代的瑪瑙球。球徑3.3厘米，顏色為茶紅色，玻璃有光澤，表面老化，有“熟豬肝”般的風化紋理。從年代、浸泡、皮殼、做工來看，應該是漢代的。
羽杯從戰國到漢代壹直是壹種飲用器具。陜西發現的漢代瑪瑙羽杯，上面有雲螭龍紋，是漢代中期最典型的裝飾。它象征著神話中的動物在天宮中玩耍和娛樂的場景。
魏文帝曹丕《瑪瑙樂福》詩說:“瑪瑙，玉屬，出西域，文理交織，似瑪瑙，故其人以之命名。”既然瑪瑙不是從馬嘴裏吐出來的，那它是怎麽形成的呢？王進賈《拾遺筆記》？高辛給出了壹個離奇的答案:
“說:瑪瑙，字是邪靈之血，凝聚成這東西。以前的黃帝，除了蚩尤和四面八方的猛人，還有各種妖魔和符咒，把山谷灌得鮮血淋漓，聚骨如嶽。若幹年後，血塊如石，白骨如灰，霜流成泉。”
又曰:“丹丘之田，滿是鬼血，若化為丹石，則瑪瑙也。”黃帝時代所謂“瑪瑙，是鬼血幻化而成”的記載，給瑪瑙增添了壹種奇異的色彩。
唐代文學家陳藏琦寫《本草筆記》說:“紅爛，狀如瑪瑙。”也許正是因為這種寶石像馬的大腦，所以有些胡人說瑪瑙是從馬的嘴裏吐出來的。如《本草》記載:“胡人說馬吐。”
瑪瑙這個詞可能來源於佛經。《蓮花經》中記載:“色如馬腦，故名之。”梵文真名“阿斯瑪嘉博”的意思是“瑪瑙”。可見，佛教傳入中國後，瓊玉或赤瓊在中國改名為“瑪瑙”。
瑪瑙是佛教七寶之壹。自古以來被用作驅魔符和護身符，象征友好的愛和希望，有助於消除壓力、疲勞和渾濁。
《般若經》提到的七寶是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、運河、瑪瑙。
除玉髓外，有時在構成瑪瑙的精細礦物中還會發現少量蛋白石或隱晶質粒狀應時。嚴格來說沒有花紋特征，所以不能叫瑪瑙，叫玉髓。
純瑪瑙為白色，因含有其他金屬而呈現灰、棕、紅、藍、綠、翠、粉、綠、黑等顏色，有時幾種顏色混合或交替出現。瑪瑙塊透明、半透明、不透明，有玻璃狀至蠟狀光澤。
中國北方有壹個關於紅瑪瑙的悲傷傳說:
在我國的北方，有壹條著名的河流，那就是黑龍江。河水寬而平，像壹面大鏡子，岸邊耀眼的瑪瑙石像鑲在鏡框裏的寶石，隨著水波閃閃發光。真的很漂亮！
傳說很久以前，在瑪瑙石最多的岸邊，有壹個達斡爾族的城寨，名叫托爾加。城中村的領導叫多音查布。他有壹個兒子Amory，10歲，有壹雙神奇的大眼睛。
據說這個孩子有很多奇怪的東西。他從出生就知道各種鳥獸，在河的最深處還能看到鯉魚。當他剛剛能夠走路時，他可以和大人壹起去打獵和釣魚。
在壹個金秋時節，鄰部落的首領巴爾達依萊邀請多音查布的首領帶領全村人聚餐。
臨走時，多音查布把阿莫裏叫到身邊說:“阿莫裏，妳留在這裏。城堡裏有妳，大家都會放心的。”
阿莫裏像壹只小鹿，跳躍奔跑，在沙灘上撿最亮最圓的瑪瑙石。撿起來，撿起來，阿莫裏明亮的大眼睛突然被壹道金光閃過，他立刻奔向那道金光。
阿莫裏來到水邊，壹個魚躍潛到了水底。過了壹會兒，阿莫裏拿出壹塊比金子還亮，比天鵝蛋還圓的瑪瑙石。
阿莫裏拿著金瑪瑙壹邊玩壹邊拍照，不停地跳。太陽落山了，他又累又困，躺在比毯子還軟，比羊毛床墊還暖的草地上，甜甜地睡著了。金色的瑪瑙躺在他的胸前，散發著迷人的金光。
突然，壹片烏雲襲來。幾艘帆船從岬角後面悄悄出現。這時，阿莫裏醒了。他嚇了壹跳:這些人是誰？黃頭發，藍眼睛，高鼻子，蓬亂的胡子，都拿著壹件家具，手裏拿著壹根鐵管...於是阿莫機械地沿襲了達斡爾族的古老習俗，熱情地說:“尊貴的客人，妳是哪裏人？”這群人中，壹個穿著長袍的大胡子說:“我們是世界上所有國家的君主，偉大的沙皇陛下的忠誠臣民。是為了保護妳。”“保護？哈哈……”阿莫裏開心地笑了。笑過之後，他說:“謝謝沙皇的好意。告訴他，我們達斡爾人從來不需要外人的保護！”
“胡子”貪婪地看著阿莫裏手裏的金色瑪瑙，眨著眼睛說:“我們交換吧，我們也有自己的寶貝，看！”他讓他的人打開艙門。
阿莫裏用眼睛壹掃，果然不是什麽寶貝。那顯然是壹些塗有野豬血的瓦礫。阿莫裏只是搖搖頭，沒有說話。“胡子”說:“小王子，妳想讓我摸摸妳的寶石嗎？”阿莫裏想，既然他想摸摸它，但又不想把它拿走，不妨讓他摸摸。什麽
是他把瑪瑙交給了比爾德。“大胡子”用顫抖的手接過瑪瑙，連看都沒看就放進了懷裏。阿莫裏很生氣，他撞到了比爾德。“胡子”突然被卷了壹個筋鬥，金色的瑪瑙從他身上掉了下來。阿莫裏趕緊撿起來，跑向遠處祖先留下的烽火臺。“抓住他！掐死他！”隨著胡子的吼叫，強盜們向他撲了過去。阿莫裏跑到烽火臺前，迅速解下弓，嗖的壹聲，向遠處射出壹支呼嘯的箭。這時，強盜們已經包圍了烽火臺...
多音查布在巴爾達舉行的宴會上興高采烈地喝酒。突然，壹支呼嘯的箭落在多音查布和巴爾達面前的壹張大獸皮上。人們立刻把送到嘴邊的酒碗和舉到嘴邊的肉放在壹邊:家裏壹定出事了。
在多音查布的帶領下，幾十匹快馬奔向了托爾加城寨。但是已經太晚了。人們看到烽火臺升起煙和火。在火光的映照下，有人在拉牛趕羊，有人從倉庫裏拎著壹捆捆的貂皮...
經過短暫而激烈的戰鬥，劫匪留下了幾具屍體，並活著逃上了船。
人們到處尋找阿莫裏，但直到夜幕降臨，火熄滅，阿莫裏仍然不見蹤影。多音查布和全寨人沒有放棄，他們繼續尋找。
尋尋覓覓，突然，倒塌的烽火臺上，發出了壹道紅光，紅光越來越亮，把整條河、城中村、天空都染紅了。人們立即趕到烽火臺，在壹堆如玉的骨頭上發現了壹塊沾滿鮮血的瑪瑙。
多音差布拿起沾了血的瑪瑙，流著淚說:“如果這上面的血是我兒子的，壹定會和我的血溶在壹起。”他壹邊說，壹邊咬著手指，把血滴在瑪瑙上。血花迅速擴散，與原血融為壹體。
捧著瑪瑙，多音差布恨恨地說:“如果妳有我兒子的靈魂，妳就壹定能照出人皮之妖。”
話音剛落，只見瑪瑙中映出壹棵樹，壹個小小的魔影正躲在樹後。多因查布立即帶領他的人來到壹棵大樹下。當獵人向茂密的樹葉射箭時，壹個滿臉臟兮兮的人從樹上掉了下來。原來是土匪頭子。
多音差布立即拔劍刺殺。在他的胃腸道裏還發現了許多人的頭發和牙齒...達斡爾人在用阿莫利的鮮血染成紅色的瑪瑙石的幫助下，終於打敗了那些惡魔，因此得名紅瑪瑙。最著名的瑪瑙器皿是唐代在陜西Xi南郊何家村地窖中發現的獸首瑪瑙杯。高6.5厘米，長15.6厘米，直徑5.9厘米。
用瑪瑙包裹橙黃配以乳白色醬料制成，上口近圓，下口呈獸頭狀。這種動物的頭是圓的，盯著前方，好像在尋找和窺探什麽。動物的頭上有兩個彎曲的羚羊角，但它的臉看起來像牛，但看起來安詳優雅，沒有壹點做作的感覺。
獸首的吻部有壹根類似籠口的金毛，可以脫落，裏面有水流，突出了獸首的色彩和造型美。這款杯子精工細作，具有玻璃光澤和閃閃發光的美感。
這個瑪瑙杯是用壹塊罕見的彩色絲包瑪瑙雕刻而成，逼真生動。獸口鑲金，起到畫龍點睛的作用。事實上，這是酒杯的塞子。拔掉塞子，酒就可以從這裏流出來了。
頭上的壹對羚羊角呈螺旋狀彎曲與杯體相連，杯口邊緣下方適當點綴兩條圓形凸弦，線條流暢自然。
這種酒杯的材質稀有珍貴，工匠們巧妙地利用材質的自然紋理和形狀進行雕琢。它是唐代唯壹精美的彩雕，選材、設計和工藝都非常完美。它是唐代最精美的玉器，在中國也是獨壹無二的。
李時珍在《本草綱目》中說:瑪瑙按其條紋的粗細和形狀，有許多品種。有“縞瑪瑙”條紋的稱為“縞瑪瑙”，有紅色條紋的最為珍貴，稱為“紅縞瑪瑙”。
此外，還有條帶狀瑪瑙、城瑪瑙、譚瑪瑙、苔瑪瑙、大紅瑪瑙、合子瑪瑙、醬色斑瑪瑙、柏瑪瑙、彎瑪瑙、水膽瑪瑙等品種。
在沒有紋路和花紋的“玉髓”中，也有很多玉石原料。根據顏色不同，有紅玉髓、綠玉髓、綠玉髓、血玉髓、碧玉。
比如明代的瑪瑙單耳杯，高6.8厘米，直徑9厘米。杯子由瑪瑙制成，灰色瑪瑙中帶有黃褐色斑紋。器皿呈不規則圓形，壹面雕有龍作為杯柄。器皿的前肢和口部均置於杯口邊緣，下肢和尾部與器皿外壁浮雕的桃花枝葉相連纏繞，形成器皿足。
底部有鏤空線條的“乾隆年制”四字隸書。這個瑪瑙杯的造型是明代的標準，雕刻工藝是明代的玉雕工藝，風格應該是清乾隆年間以後雕刻的。清初雍正勤學好讀書，與他壹起做了三枚瑪瑙印。清代雍正瑪瑙“翟逸”印章、龜扣長方形印章。篆書“齋戒”。面寬1.3 cm，長1.6 cm，高1.6 cm，按鈕高度0.9 cm。清朝雍正瑪瑙囂張？辯論？づψ:這叫午後w？??????? ".表面為1.8 cm正方形，整體高度為1.6 cm，新高度為0.9 cm。清代雍正瑪瑙“半榻琴書”印和新方印均有使用。篆書《半榻琴書》面為1.7厘米見方，高為1.7厘米，高為1.2厘米。