傣族是紅河州10土著民族之壹，也是紅河州古老的土著民族之壹。據第五次全國人口普查統計，紅河州有傣族98164人，占2？37%.居住區分散，小社區居住，主要分布在彌勒、元陽、紅河、石屏、建水、瀘西、個舊、河口、綠春等市縣，少量分布在蒙自、開遠、屏邊。傣族歷史悠久，自我宣示和自我宣示比較復雜。不同的歷史時期，不同的生活區域，有不同的自我宣示和自我宣示。
壹、歷史淵源
傣族歷史悠久，與屬於壯侗語族的壯族同祖，與水族、布依族、黎族、毛南族仡佬族有著密切的歷史關系。他們都起源於古代的“百越”族群，有著相同的“文身斷發”習俗，又都有著不同的種姓。傣族的祖先在秦漢時期就已經繁衍生息。
元豐二年(公元前109年)，漢武帝開發西南彜區，建立政權，設彜州郡，其西南邊疆為傣族聚居區。漢永平十二年(公元69年)，漢朝在哀牢山建立永昌郡，而與此同時，傣族先民的政治組織“撣邦”已經存在於“滇越”或更廣泛的地區。公元壹、二世紀，傣族先民稱為“山”人，“山”人與永昌縣“古寮”有著相同的族源關系。壹些撣族居住在越南的廣治省、老撾和泰國北部。他們也對東漢有所貢獻，與東漢建立了隸屬關系。
唐代稱之為“金牙”、“銀牙”、“黑齒”。“白衣死軍”參與了南詔軍入侵安南都護府，也就是今天紅河州傣族的壹部分。《新唐書·南蠻傳》記載:“中大時期(公元847-860年)，卓立為安南使臣，為人自私自利。他用鹽換了壹頭牛，野蠻人不堪忍受。於是，他被迫將段土司遷到安南都城，以保朝廷，白大褂被殺。”這裏的“白衣軍”是指由“白衣”組成的軍隊。由於無法忍受安南對卓立的殘酷剝削，傑南趙端酋長遷至安南首都，不再與其交往。他們是漢晉以來居住在興谷縣的“苦寮”。它們分布在安南都督府以北、南詔東南部，即越南北部與文山州、紅河州南部的交界地帶。他們與滇西永昌縣的“金牙”和“芒滿”是同壹個族群。南詔後大理時期，居住在滇西、滇南的傣族被稱為“金牙”、“銀牙”、“黑齒”、“芒滿”。生活在紅河流域的傣族被稱為“白衣”。宋、周入見費，答曰:“郭...西方有陸路，通白衣。”趙《諸番之交圖》曰:“西接白衣。”此時“白衣”分布在大理的東南和南方。《元史》記載，元朝十五年夏四月，丁醜招降臨安百邑城寨；二十五年四月，”...自發的慶祝，通過羅洛，白色的衣服變成腳趾，往返於三十八個城市”。從文獻中可以看出，傣族壹直生活在文山州、紅河州和越南北部，還有“和諧”(哈尼)等民族交錯居住。
據壹些文獻記載，這壹時期傣族地區已進入相對成熟的階級社會，經濟生產顯著發展，為其政治實力奠定了物質基礎。所以南詔後期“金牙”等貴族勢力崛起，傣族部落不斷擴張發展。《金牙》等處的元代地理誌宣稱:“...段統治時期，白夷蠻族逐漸回歸故地，後金牙蠻族興盛。”“威遠太守...然後是金牙、白白伊人酋長，就等著他們地大笑道宋代紅河傣族遷徙至新平、墨江、蒙自、建水等地。這時傣族的分布區域擴大到紅河、元江、盤江壹帶，成為雲南比較強勢的少數民族。
元代稱之為“金牙”、“白牙”。李京《滇誌略》說“西南蠻夷最盛，北有吐蕃，南有足趾，風俗基本相同。”“黑水之外，瀾滄江以東，紅河以北，白衣最為繁華。”也就是說，在西藏與印度、緬甸交界的東南面到越南的南北都有傣族人居住。民國《蘆溪縣誌》第二卷記載...元初與齊人雜居。青年男女裹著頭，用五顏六色的線和編織的竹帽裝飾……”據《元史》傳:“元十五年(1278)，丁醜赴雲南招募投降臨安路白衣190人，尼泊爾鄉鎮199個。“可見，紅河兩岸傣族與其他民族交替居住的局面是在13世紀以前初步形成的。
明清兩朝稱為“百易”。清朝在沿襲明朝行政制度的基礎上，繼續並發展了“改地為民”的政策。具體來說，從清朝雍正四年開始，清朝在西南地區開展了轟轟烈烈的“改土為流”運動，實行“河外土不流，河內土不流”的計劃。由此，與紅河其他民族地區壹樣，河中傣族的土司制度被徹底“改造”，甚至崩潰。江外傣族雖然保留了土司制度，仍然實行封建土司制度，但也實行“改土”和“立流”統治。這壹時期，紅河傣族的生存環境基本已成定局，很少有遷徙和遷移現象。據清代《臨安府誌·土司誌》(卷18年)記載，明洪武十五年(1382)，西南地區有大小土司委員會，職位世襲，有魁榮司、阿邦司(含滿徹)。清朝以後稱為“白夷”，解放後統稱為戴。根據居住地和服飾，分別稱為“水岱”(白傣)和“漢傣”(包括花腰傣)。
另外，根據傣族的歷史文獻，傣族的歷史分為三個時期，時代的劃分以傣族的歷史記載為準。在第壹個時期，他們被稱為“雲南喇薩哈”。也被稱為“橄欖時期”。根據公歷與傣歷對比，估計在公元前540年左右，這壹時期是傣族社會沒有官員、沒有佛寺、沒有剝削的時代。第二個時期被稱為“莫拉薩哈”，也被稱為“食米時期”，大約從公元前540年到公元700年。這期間有官員，有佛寺，但沒有剝削。第三個時期叫“米拉薩哈”，從700年持續到1950年。這壹時期的傣族社會是壹個官員、佛寺和剝削的時代。這個傳說雖然年代不準確，但也概括了傣族古代社會發展的大致過程。
二、姓氏
(壹)歷代傣族稱謂
傣族自定居紅河以來，壹直自稱與他同在，因居住地區、風俗習慣、遷徙路線不同而復雜多變。中國史籍記載的傣族稱謂有:遼、遼、白彜、白彜、金牙、銀牙、黑齒、繡面、芒滿、唐末、傣、大傣等。
1，“遼”。即“遼族”是“百越”部落的壹部分。據《西南夷夜郎傳》，“廖毅仙生於竹王(夜郎王)無血緣，且甚重，故欲為皇後。”由此可見，夜郎王的統治區域是由“廖毅”即遼國族所主導的。當時全縣有十七個縣。據《漢書·地理誌》記載，他們的活動範圍包括貴州黃平縣西部、雲南曲靖、紅河州北部和東南部、文山州和廣西百色縣西部。在這片廣大的土地上，壹般都有夜郎王的“今人”部落。可見，作為傣族先民的“遼人”在西漢時期就分布在紅河。
2.“嘿”。“遼遼”是“遼足”的壹部分。《華陽國誌·南中誌》記載:“興谷郡，建於建興三年(公元225年)，屬十壹郡，...多鴿派，廖和溥……”蜀漢初年建立的興谷縣，位於文山州、紅河州南部，有“普人”居住於此。也就是說，東漢時期從“遼族”中分化出來的部分，叫做“庫遼”。尤仲在《雲南民族史》中說:“新‘苦寮’顯然出自遼人。所以名字還是有‘遼’的。這部分‘遼遼’只能是文山州和紅河州的傣族先民。”
3.“白衣服”。張九齡在《安南領袖顏仁哲之書》中寫了“阿弟，現任兒子的領袖”。阿迪的遼人居住在安南都城附近，也就是文山州和紅河州的南部，在漢晉時期屬於興谷縣的遼人。但到了唐中期及以後，廖又出現在同壹個地方，被稱為“白衣”。
4.《金牙》《銀牙》《畫牙》《繡花臉》《莽漢》。據《雲南國史》記載，漢晉時期興谷縣的遼、苦遼分布區域為東部的遼、苦遼。南北朝及以後，在西部的永昌縣，當地苦寮關門。當時漢人對傣族了解甚少，所以沒有記載。南詔統壹原永昌郡後，其內部鴿派被稱為“金牙”、“銀牙”、“畫牙”、“繡花臉”、“芒滿”。當時，這些民族中的壹些已經生活在紅河中。
5、《唐墨》。在《舒曼》第四卷中，有“唐魔”分布在“安南管理的林西十二附表”中。林西原為越南老街省。然後去“林西原十二附表”的“唐默滿”，即從金平縣到越南萊州省。有人說《唐墨》是《廖蒙》的翻譯。“遼蒙”是傣族的壹部分，因為他們大多自稱“傣族”。
6.“戴”。據《雲南民族史》記載，“傣族自唐代開始自稱‘傣族’。元朝也是如此。”“金牙”和“白衣”仍然是漢族人對傣族人的稱呼。”居住在河口縣的傣族和元陽縣的部分傣族自稱“傣”。
7.“大戴”、“幹旱”、“戴孝”和“水”。這就是現代所說的居住在德宏州的“傣德”為“大傣”或“幹旱異化”，居住在西雙版納州的“戴露”為“幹旱異化”或“水異化”。時至今日，在紅河傣族中，又被稱為“旱水”。
從以上傣族的稱謂來看，各地的傣族都自稱“傣族”，其他的稱謂則是壹些歷史學家對傣族文化生活中的壹些表面現象的稱謂。
(二)現代傣族稱謂及其人口分布
現在紅河傣族自稱復雜。有傣、傣友、傣拉、傣郎、傣卡、傣友羅、魯南、傣樓、傣羅、傣端。
1，“戴”。自稱“傣族”，即紅河壹帶傣族先民的自稱。居住在河口縣橋頭鄉的傣族和元陽縣的部分傣族至今仍自稱“傣族”。自稱“傣”的傣族有14個自然村，人口約1400人。
2.《余炳軒》。原來是他叫的，現在已經叫自己了。傣族稱漢族為“卡”，“傣卡”就是與漢族融合的傣族。居住在石屏縣異龍鎮五龍溝流域、新城鄉化龍河流域和盧純縣騎馬壩鄉紮馬河流域的傣族，至今自稱“傣卡”。自稱“傣卡”的傣族自然村51個，其中自然村14個，人口近萬人。
3.“黛拉”。原來是他叫的，現在已經叫自己了。“代拉”是“代郎”的另壹種譯法。居住在紅河縣猛龍傣族鄉孟店村委會和解大羊鄉新村村委會的傣族人，仍稱“傣拉”。* * *有五個自然村，1200多人。
4.《戴遊》。原來是他叫的，現在已經叫自己了。居住在紅河縣猛龍傣族鄉的猛龍、猛典、大黑公、烏灣、亞朵、鎮那、麻栗村、大瓦者、馬龍、陽西、芒鐵、芒公、馮村嶺等傣族，仍稱為“傣友”，共有64個自然村，1.3萬余人。
5.《戴有洛》。原來是他叫的，現在已經叫自己了。元陽縣馬街鄉的牛街、中寨傣族，至今仍稱“戴有洛”，約有700人。據調查，他們的語言、服飾、風俗、宗教信仰與生活在石屏縣五郎溝河的傣族基本相同。
6.《戴洛》。是“戴樓”、“戴羅”、“戴羅”的另壹種譯法。原來是他叫的，現在已經叫自己了。至今，生活在紅河流域和藤河流域的傣族大多自稱“傣洛”，與自稱“傣友”的傣族交替出現。* * *有30多個自然村，人口約1700。
7.“戴”。原來是他叫的，現在已經叫自己了。居住在金平縣猛臘鄉孟新村委會普洱上寨、普洱中寨、普洱下寨三個自然村的傣族人，至今自稱“傣族”，人口約1140。
8.《戴露路南》。原來是他叫的，現在已經叫自己了。對於水的孩子來說。居住在金平縣金水河鎮、猛臘鄉、者米鄉、老猛鄉的大部分傣族仍稱為“戴露魯南”，共有34個自然村，人口約1440人。
9.“鐘擺”。是“甩老外”的另壹種翻譯。原來是他叫的，現在已經叫自己了。居住在典韋鄉曲江鎮、南莊鎮、陳官鎮、若店鎮、吉傑鎮、個舊市渣店鎮、彌勒縣楊冪鎮、瀘西縣巡檢司鎮、彭浦鎮、五街鋪鎮的傣族仍稱“鐘擺”，有1165438。
10，其他。“巴依坡”是紅河縣彜族尼蘇坡支系給當地傣族的稱呼，意為“住在河邊的人”。“阿丘”是紅河縣哈尼族對當地傣族的稱呼，含義不詳。“阿丘帕”是元陽縣哈尼族對當地傣族的稱呼，含義不詳。“彜”是河口縣橋頭鄉苗族對當地傣族的稱呼，含義不詳。“碧玉”是河口縣橋頭鄉瑤族對當地傣族的稱呼，含義不詳。“樸旦”是河口縣橋頭鄉壯族對當地傣族的稱呼，含義不詳。“黑傣”、“白傣”是金平縣當地漢族人對傣族人的稱呼，以服飾稱呼。“‘普戴爾’是金平縣漢族對當地壹些傣族人的稱呼，表示他們來自西雙版納。”“水岱”、“百水彜”是金平縣漢族對自稱“戴露魯南”、“白傣”、“戴露”、“普戴爾”的三個傣支系和紅河縣漢族對“傣臘”的稱呼，因多數居住在河邊而得名。”漢傣”和“柏寒彜”是石屏、紅河、建水、個舊、金平、元陽等地的漢族對自稱“傣友”、“傣洛”、“傣卡”的當地傣族和自稱“白彜”的個舊、彌勒、蘆溪等地的稱呼，因為他們大多住得離江稍遠。
20多種自稱和其他主張帶有大民族主義的民族歧視。新中國成立後，根據黨的民族政策，不僅廢除了大民族主義的歧視性表述，而且在充分調查研究的基礎上，根據廣大傣族人民的意願，本著“以主人命名”的原則，決定稱之為傣族。1953《中華人民共和國民族區域自治法》頒布實施後，特別是十壹屆三中全會後，在紅河州建立了金平苗族瑤族傣族自治州，還建立了紅河縣猛龍傣族鄉和元陽縣南沙傣族鄉(現已設鎮)。同時，傣族人民與其他兄弟民族團結在壹起，在中國* * *生產黨的英明領導下，迎來了安定團結、平等富裕的生活。
第三，移民的現狀
紅河傣族人自稱因生活區域不同而與眾不同。居住在南盤江上遊建水、個舊、彌勒、蘆溪等市縣的傣族，自稱“白彜”，明末清初與漢族雜居。清乾隆《彌勒州誌》記載:“蠻夷溫良，依水而居，平地而耕。說中文，風差不多。”可以看出，這個地區的傣族文化已經逐漸被漢族文化所同化。據《瀘西縣誌》記載:“瀘西傣族從永昌西南遷入南詔、大理定居，至今已有六百余年。”
紅河縣猛龍傣族鄉巴汗村壹位自稱“傣族拉”的傣族陶姓老人說，他的祖先在南詔、大理時期從大理遷到石屏縣牛街鎮夏冬(紅河流域北岸)，有的在50年代初從巴汗遷到漢龍、元江兩縣。
紅河縣猛龍傣族鄉的刺桐寨、滿阪、九寨等地，居住著自稱“傣友”的傣族阮氏和部分道氏。據說他們的祖先是從越南老街省遷到個舊市蠻壕鎮，經過元陽縣南沙，溯猛龍河而上，定居在孟甸。
據《元陽縣誌》記載，居住在元陽縣的傣族人“多在公元1278年前後從西雙版納遷入”。從今天傣族地名中的“蒙”和傳說中的“象”、“孔雀”可以印證。
據他們的族譜記載，生活在石屏縣異龍鎮烏龍溝河的傣族，從廣西太平府江州縣象州分支，經浙江金華府浦江縣，再經江蘇松江府金山縣，山東文山縣，山東雲浮府甘泉縣，陜西翠谷縣，安徽廬江縣，雲南臨安府曲江鎮，峨山縣，石屏城東，最後定居於此。清嘉慶十八年，範家壹部分留在這裏，壹部分遷到本縣鎮那新村，壹部分遷到綠春縣騎馬壩鄉。據《石屏縣誌》記載:“1957年，道之告訴老人，道姓於明朝由(元江縣)遷至元壩。起初道姓中斷，兩兄弟搬出。途中壹個死在三碼頭(元江縣)。兩個範姓從建水遷來，最後壹個是白。據石屏縣壹位上了年紀的學者說，在石屏的異龍湖岸邊生活著彜族人。據康熙《石屏府誌》記載，村名為“白衣龍井”、“白衣村”、“白衣沖”。這些村莊被懷疑是傣族人以前居住的地方。
據考證，居住在金平猛臘鄉普洱三個自然村的傣族是從西雙版納遷徙過來的。居住在金水河、滿蓬、南窩等村落的傣族人是從越南萊州的萊蒙縣和清河縣遷徙過來的。總之，紅河的傣族人來自四個地方。比如自稱“傣友”的傣族，來自越南保山地區和老街省。自稱“余炳軒”來自廣西太平府；自稱“傣族”的傣族人來自西雙版納；自稱“戴露魯南”的傣族人來自越南萊州省的萊蒙縣和清河縣。