易門陳是壹個3900多人的大家族，以宗族為聚，以血緣為軸，以忠孝義為根本，勤耕讀書。壹個家庭公社，人們吃同壹個鍋，壹起工作，擁有公共財產。建立了“無私”的管理制度，“無私財富在房間，廚房無其他食物”，每壹份食物都必須在公廳，未成年人不得入座。呈現“八百牛耕日月，三千燈讀文章”的盛況。堪稱同居奇觀，號稱天下第壹。是給易門陳野的。
義門臣是封建文人理想的社會制度，是家國情懷的縮影，是封建社會所提倡的家國結構的社會模式，是歷史文化的象征，是世界上的家族奇觀。
易門陳家，大戶人家，人丁興旺，三千多人同居，擊鼓傳飯，皆狗同槽，二十裏，壹城，竟，築壹聯。種田和讀書是壹家壹家傳下來的。白天，800頭牛在田埂上犁地，晚上，3000盞燈在學校裏讀書。300多個農莊，3900多人吃飯。它的油、鹽、米、醬、醋、茶，吃喝耶戈，婚喪嫁娶，人情世故，官員出入衙門，迎送，都有規矩，有專門的分工，有專門的人員負責。就像壹個自成壹體的田園社會。想起來，這個大家庭，就像壹個高度文明的農耕社會，是中國古代的烏托邦，比英國思想家摩爾的思想早了600多年。
如今，我們已經進入了網絡時代，隨著時代的發展，觀念的更新，社會的進步，但是人們傳統的忠孝仁愛的道德觀其實已經衰落了。別說3900人壹起住，就是服務39個人都難。人們的生態、心態、愛恨情仇都和過去不壹樣了。難怪有人感嘆“人心不古”！
易門陳不僅門第顯赫，而且人才輩出，其中舉人403人，進士58人。北京官員29人，地方官員更多。有三個宰相(陳數、陳堯叟、陳堯佐)，兩個狀元(陳堯叟、陳堯咨)，還有壹張三個狀元、八個龍文、九個才子、五匹馬的名單。僅在四年(1044)，就有三百多名陳人參加了科舉考試。易門陳正是在這批文人的支持下發展壯大了這個大家庭。
有個贊:莫道良十之八九聚在壹起，三分之四觀龍跳。
宋？大學生陳策說:
八龍晉升進士第壹名，佩戴流蘇和符號，強調秘監和野心；
九才子在宏觀題材上不拘壹格，文字華美，猶如其作品的遺風。
宋？駐訓醫生陳錫聯曰:
五馬拜高士之風，名香；
八龍選太尉後，石埠聚星。
宋？抗金英雄嶽飛蓮說:
千裏彩旗迎五馬；
黃色名單上的三個。
如此顯赫的家世，朝廷官員，地方官掌權，家中有三千秀才點燈，田裏有八百頭牛，是封建社會農業文明的奇跡，自然也是天下第壹。
到了近代，易門陳人也大量湧現。據了解，中國* * *著名人物陳獨秀、陳雲、陳毅、陳賡，國民黨元老陳立夫、陳和國民黨將領陳誠，以及陳寶楨、陳寅恪等著名文人，都是江州易門陳所分析的部落的後裔。
義門臣的形成有內因和外因。內因有三:壹是精英管理，當家作主的能力，任人唯賢。易門陳之所以歷經數百年，很重要的壹個原因就是他的父母德才兼備，清正廉潔。當選父母，不分年齡，不分輩分，不繼承上級。只有德才兼備，具有無私高尚的品格，愛尊老愛幼，有維護家庭利益的犧牲精神，有協調官民關系的能力，公正正派的人才能當家作主。
《易門家法》明確規定，家族中掌權的人，不論年齡大小，都要“選擇經商剛毅、廉潔有才的人。”
父母都推，所以才有可能禁行，團結壹心，外取功名，內建產業，這才是家族興旺的根本。公元849年陳清是第壹任父母，公元1063年陳泰是最後壹任父母，***14年。在226年的治家歷史中，他留下了“政績在中國，英名在未來”的好名聲。陳泰掌管家族41年，南宋狀元陳良贊稱贊陳泰:壹家之主，每機盡心；運籌帷幄，管理自如；天天問候車馬，晚上寫詩；名垂青史，揚名立萬。
第二，民主，這是義門陳團結和諧的核心。家長推的其實是民主選舉，民主管理。壹個和諧的家，嘴裏有糧，就叫“和諧”；凡是會說話的都叫“和”。
和與嘴有關，嘴的功能是吃東西和說話。有飯吃，還要說話表達意見，提出意見建議，怎麽不和諧？如果妳沈默不語，這個家壹定會衰落。易門陳深知這壹點，只有這樣才能有壹個和諧的家，家和萬事興。家是這樣，國家也是這樣。
義門臣的民主不僅體現在政治上，也體現在經濟上。家庭財產* * *有，家庭無私財富，* * *隨勞，平均分配。所有人都是平等的。形成了壹種“堂前的大衣沒有主人，三歲的孩子不認識媽媽。丈夫不聽妻子偏聽偏信，耕者不知和睦相處。房間無私，廚房無異，大小可知，內外壹致，醇厚仁厚的家風熏陶著每壹個家庭。
北宋宰相呂端於988年訪問易門，參觀董家學堂，勘察奇觀，並愉快地寫詩。詩中說:
八百牛耕日月，三千燈讀文章。
看永清池底魚變，聽董家崗上鶯聲。
第三，家庭法律和制度是用來規範行為的。易門陳家有嚴格的家法、家規、家訓和嚴格的管理制度，有嚴格執法的父母。所以易門世家沒有閑人、賭徒、小偷，沒有私利之流。對於賣淫、賭博、盜竊、酗酒、打架鬥毆等不良行為，視情節輕重，判以重刑。通過鞭笞，嚴重者“罪大於罰”，甚至關進家庭監獄。“家秉三尺法，官存五刑。”因執法嚴明，百姓守法，易門陳稱“百姓無話可說，糾紛難得”，“服刑百年三人”。
易門陳家法規定壹夫壹妻制，不準仆從嬪妃。男娶女嫁，成家立業，規定了所需材料，標準，統壹管控。媳婦回娘家的禮物，由家裏統壹分配。
家法規定，新媳婦無論富貴，都要去廚房鍛煉幾個月，“料理做飯”，“適當安排廳堂”這不僅是壹種勞動鍛煉，也是融入和諧家庭的過程。
家庭法還規定，所有45歲以下的婦女都被稱為“蠶妻”，必須參加勞動。蠶女正值壯年，吃奶的孩子多。為了方便餵奶，蠶院內還專門設立了壹個“育嬰室”，數百個嬰兒在同壹間屋子裏等待餵奶。每當寶寶餓了哭鬧，不管生不生，蠶娘們都會放開胸脯，主動餵食。以至於孩子三歲了還不知道自己的親生母親是誰。按照現在的科學理論，多母乳長大的孩子特別健康聰明。
宋敬德三年(1006)，雲州(今江西高安)的壹個農場，被壹個失勢的青年陳宗智私自賣掉，從中牟利。陳因任路過自家田莊，見田產典以名門望族之名出售，並未告知父母，恐其“以祖宗之例背叛陛下之恩”，遂派員追查，懇求皇上依法破還。皇帝於是寫了壹封信給地獄支付，並公正地處理了這件事。《易門家事詔書》顯示了陳氏家族在易門的地位和影響，以及家族國家結構的緊密性。
易門陳的興盛還有壹個重要的內因，那就是人才濟濟，有403名進士和58名進士，29名京官，3名宰相，2名狀元。壹個家族300年的歷史堪比壹個城市壹個省，人才份額比壹個省還多。裏外支撐的就是這些士大夫，國家是棟梁，家是主人。壹個知識分子群體書寫的家國情懷，演繹了《易門陳春秋》。
易門興盛的外因是朝廷的賞賜和政府的扶持，成就了易門陳的輝煌。
“問天下第壹是誰，鹹說只有易門陳。”自唐僖宗首次褒揚易門陳以來，唐宋時期的七帝都褒揚易門陳。歷史上記載的碑文多達27種，明清時期的貢品也很多。最高統治者給了易門陳最高的聲望，給他壹個“真正的好家庭”，並命他建皇家書店，給他壹塊“玉音”牌匾，免除他的賦稅和徭役。
唐光啟二年(887)，易門昌迪三父母陳沖在老鄭宅前建了壹座望臺，後擴建壹、二、三門。
第壹副對聯是唐僖宗送的，他的對聯上寫著:
九天之上，書貴；仁義之言，千古留香。橫批:易門陳。
第二副對聯是宋太宗·趙光義贈送的，他的對聯寫道:
住在壹起的有3000人，居世界第壹；共同生活500年，舉世無雙。橫評:大家閨秀。
第三副對聯是宋真宗·趙恒送的，他的對聯說:
三千多條，孝五百年。橫批:易居人。
還送給江州易門陳的詩:
金門宴後，月如銀，響出鳳城。
問江南第壹是誰，鹹說只有易門陳。
宋真宗的題詞:
莊居天下七十州之首，大話西遊三千人。
論的《江州易門陳詩》:
江州久居義門村，村中歲月悠悠。
根深蒂固誰和誰，朱暉余浪誰走在壹起。
當壹個群體贊美詩歌，追求鄒魯的時候，就要相信王謝。
孫子知遵義範，順德總有強光。
宋仁宗和話題:
禦筆吻的稱號爛透了，官階天下。
功名要永垂不朽，宰相家要享清福。
《朝廷與皇帝》不僅對義門陳氏政治作了很好的示範，還把陳氏家法抄成書，得到朝廷官員的推薦。鼓勵朝臣去謁見易門陳。給予經濟上的支持，周知漸康奏道:“易門陳家人丁興旺，子子孫孫卻常常缺糧。”宋太宗頒布法令，每年借出2000件小米。天盛三年，宋仁宗又買了3000畝水田。天盛五年，追封陳公五代。始祖為晉國公，二祖陳濟為燕國公，三祖陳幹為許國公，四祖為吳國公，五祖為齊國公。
為什麽朝廷和皇帝如此重視義門陳？其實說白了也是維護統治階級的需要。唐末兩宋的皇帝，為了自己的統治利益，維護穩定，鞏固政權，迫切需要培養壹批忠於朝廷的楷模和榜樣。以義門陳為代表的孝家是封建統治者所期望的理想社會的縮影。陳是壹個正直的人，在國家大事上忠於君主，在家庭事務上孝順父母。他可以作為教育的榜樣，為他的統治服務，所以他多次舉了壹個例子。北宋163年間，趙匡胤、趙光義、趙恒、趙真、趙勇、趙霽等六位君主多次發號施令。這樣的榮譽，只有壹家。
正是由於上述內外條件，陳壹門孕育並寫出了陳長生經久不衰的農耕文明的田園詩。
成功是蕭何，失敗是我。易門陳的繁榮來自朝廷的支持，易門陳的分析也是皇帝的旨意。
嘉祐七年，即公元1062年，文彥博、包拯等重要官員敦促朝廷對易門陳氏進行剖析。美言曰:“以義門陳為封建家之典範，移步異地，教化天下。”
實際上，陳的目的是打壓易門。因為義門陳在朝廷和地方都很有勢力，他怕它發展壯大危及朝廷。這是分析的主要原因。
以義門陳之義教化天下，讓義門陳到處傳播陳氏家風、家法、族規，當然是目的之壹。另外，陳家吃的是同壹口鍋，難言之隱。因為他們的名聲，他們不得不養活自己。有時候“缺糧”，也有吃不飽的日子。“宋史據？卷四五六載:“自道以來，猶饑而燥，陳例以啜粥，混以藻菜，樂共存。"
我們現在70多歲的人，應該都有過吃同壹口鍋的經歷，留下了歷史的印記。易門陳吃了300多年，對他們來說很辛苦。筆者推測，義門子弟必定擁護朝廷判決，且有詔令析遷，風光無限，亦稱坡下驢，故家分。
回望900多年前，作者的先輩們率先養老攜幼，挑著擔子，邁著沈重的步伐，離開了家園，離開了祖籍故土，離開了江州太平鄉長樂、德安的家鄉，開啟了石橋莊新的歷史，孕育了我們的今天，就像昨天壹樣。
嘉祐七年，仁宗命江南西路官員上門，勸義門陳按太宗賜的十二字“知守宗，望君，有才而思之，承延”，以十五代為莊園主，十三長老為郎。按派系大小劃分為291個村，並以抽簽方式遷至全國各地，分布在全國125個縣市。都是按照十二字命名的，並給出了葛莊義門府的軸線，義門分為兩軸，這是後人區分宗族的依據。
三義門陳，歷史上的文化符號
易門陳是傳統文化積澱的文化符號，是封建文人培育的田園詩，是中國傳統文化踐行的桃源社會，是宗法社會姓氏文化的典範，是全體中國人共同享有的精神家園。
易門陳讀傳家寶，耕者有其家，讀書人有其國。農耕農業是家庭的主要經濟命脈，維持壹個家庭的正常生存。但他們始終講究“讀書”二字，“古人家有學校，國有鄉村，國有秩序，國有學校。”易門陳，壹個大家族，集學、教、序、學於壹家。唐大順元年(890)，江州義人陳沖創辦董家學堂，名師來訪講學。“天下學者設二十頃學田，江南名士皆背井離鄉。”是唐宋時期著名的藏書、求知、講學之地。名人如歐陽修、蘇東坡、錢若水、黃庭堅、陳堯叟、晏殊、朱、嶽飛、、楊儀、等。曾講學、參觀董家書院，留下詩詞300余首，構築了壹座燦爛的易門文化寶庫。
東嘉書院開私塾前，益田賦學，文風漸盛，名士聚鹽，書禦賜，車馬揚塵，士子推崇，詩詞歌賦成了壹道風景。董家書院是唐宋時期最早的高等學府，也是最早的私立大學。是易門陳的壹張名片，陳壹直保存著。
董家書院是易門陳的文化載體。陳也是農民和學者，閑暇時忙於農事和讀書；白天種田，晚上學習。正因為如此，才有了“壟上八百牛耕頭，校內三千燈”的農耕氛圍，壹年要考的學生有三百多人。
壹門臣，壹個文化符號，不僅有文化載體，更有文化內涵。陳家人懂得寫字，懂禮貌，正義善良，友善和諧，忠孝仁愛，編織出義門之樂。
易門將軍陳文武雙全。十八歲習武，二十歲進士和。李彥先，武寧人，在嶽飛手下從軍，動員六個兄弟壹起從軍。二十四歲時，率領十萬能巴與金兵作戰，“屢敗江州金兵”。六年，紹興又與黃岡金兵交戰，兄弟六人皆死。紹興十年，陳、李延先堅守江州，終因寡不敵眾戰死沙場。他被賜予了壹個“忠誠而強大的國王”，壹個勇敢而忠誠的國王。寺廟崇拜。
義門將軍忠於國家，但他的父母依然忠誠。在宋春華統治時期，朝廷每年補助2000粒糧食。到陳旭接任家長時，易門陳的生產已經發展起來，有了300多個田莊，人民生活得到改善，糧食也省了。父母陳旭上奏朝廷，要求朝廷將糧食減半。陳旭被告知，如果他不能完成它，他可以轉售。陳旭回答說:“皇帝給了我壹個幾千人的家庭和國庫裏的糧食。他怎麽能為了利益而忘記正義呢？”《請減半》表明了陳義門的善良，寫出了陳“義門”的忠誠。
易門陳不僅有“百嬰待哺”的故事，還有“百狗同獄”的美談。易門陳為先，孝治壹家，門滿義。在唐昭宗的青蓮時期，這個家庭有740多人，他們每天都要擺壹張大桌子，輪流坐下來吃飯。隨著時間的推移，它影響了牲畜。陳家有壹百條狗，* * *吃個槽，壹條狗不到，所有狗都不吃。原來有壹只老狗，腳翻了，眼睛瞎了，躺在紫門樓上，頂著星星，防著土匪，盡心盡力。老狗不來，很多狗不吃。經宋昭宗考證，易門廣場有百狗牢，其對聯曰:
壹條狗不吃，牢裏所有異物都有效；
壹個樹皮引發了壹百個樹皮，村裏所有的人都很生氣。同時，他們把守大門。
易門陳的文化遺產豐富多彩，記載了許多名臣達官的贊譽，不僅有來自七帝的，也有來自六丞相的。他們是文彥博，其詩曰:
禦筆封號為殘金夏，滿清官職遍天下。
名要永垂不朽，宰相家要青史留名。
呂蒙正是宋太宗和真宗朝的宰相。它的詩說:
玩華門聚德星，朱霞繞江城飛。
太和鼓流暢優美，大順勛蒸新景。
千石還天粟，五書通箱。
只知道當年的和諧繁榮，不知道現在更深入。
李雲，北宋文學家，唐太宗時的宰相。有壹次陳帶領壹批官員去易門遊覽，他的詩說:
孝義關在農村，門口有很多老年人的車。
收貯千頃粟，家中壹樓存書。
請客開新酒，留和尚煮嫩菜。
三公年老多病，沒有時間去山房看看。
宋祁，北宋史學家，副總理。六十年遊董家，吟詩壹首:
方群的畢業學業蒸蒸日上，孝心更顯高尚。
示別家貴，新史書名高。
追求孫的美德和榮譽的人不在少數，沒有蔬菜就很難對待學者。
我認為董嘉會到達終點，因為勝利屬於曹憲。
還有北宋宰相，著名詩人晏殊，南宋宰相宗澤，都曾親臨易門陳，留下名句，就不壹壹列舉了。
南宋哲學家、教育家朱稱贊《易門》詩:
唐宋名垂千古，義門之孝不朽。
冠中文章蓋出處，後人永生。
宋代名將嶽飛、文天祥等也為陳題詩。
易門陳文化是中華文明發展史上壹個獨特的文化現象，它遠遠超出了姓氏文化的範疇。她詮釋了中國傳統文化和傳統禮儀對公民的基本要求，承載了農耕文明的精神家園，是壹道亮麗的歷史風景線。即使在今天，它仍然散發著燦爛的光輝，應該讓我們這個獨壹無二的義門推陳出新，為淳化社會的誠信發揮更大的作用。
四平江易門劉放
陳氏在平江繼承了虞舜、祖奇曼公、派衍英傳、義表江州。仁義不朽，忠孝天下，德興修讀傳家寶。陳氏人口在平江排名第三，陳氏宗譜家6萬多人，登記戶口3萬個。
(平江陳氏宗祠)
唐天寶年間，公元758年，西烈公爵從陜西長安遷至平江，這是陳入平江的第壹脈。希律王有四個兒子，陳仲、陳迅、陳潤和陳迅。家譜是有記載的。孫遜的第五代祖先移居萍萍，他的後代建造了明山寺。
924年段公公遷居湖南，住在潭州村，潭州村是易門陳的官寨之壹。
公元1068年前後，宋代平塘莊思賢先生由安徽遷至萍萍。
段公八世孫，九祖母，十壹子，其中第壹、二房建在平江，四賢後裔惠、賢、順第五房建在縣城北街。端宮81世界，喜歡東方，思維84世界，喜歡西方。彭氏宗祠位於陳氏宗祠的西面。相傳彭姓始祖是端公的侄兒，隨端公去了湖南。彭家後人要先祭祖，後祭祖，這是英公的義舉，延續多代。此後，易門陳又建了許多子廟。
公元1723年，石橋莊被汀州莊的創建者從廣東興寧遷回。
後來，新城村、汀州村、宋卡官莊、郭士莊、普印村、灣仔村、銅山村、重陽村、汾寧村、南昌村、郝西莊等地的後人相繼遷平。
平江除了易門陳，還有懷化伯萬公的後人，遷到平江以東，在剪刀灣建祠。
平江陳氏宗祠建於三陽鄉湄潭村，2012竣工，占地10000平方米，建築面積3000平方米。
四月人音在平江六味寨。