問題二：翁仲是什麽意思 拼音：wēng zhòng
解釋：1.傳說秦始皇初兼天下，有長人見於臨洮，其長五丈，足跡六尺，仿寫其形，鑄金人以象之，稱為“翁仲”。見《淮南子?錇堊怠犯哂兆。後遂稱銅像或石像為“翁仲”。
例句：“癡兒，汝為人擋災，卻被誤認為不祥之物，真是何苦來哉……”那男子似是對著玉翁仲說話，又似是喃喃自語。玄色
問題三：翁仲之輩這個詞語是,什麽意思 翁仲之輩――像翁仲這壹類人。翁仲是指秦始皇時代的壹元猛將，擊兇奴有功，死後秦始皇以銅鑄成高大人像以震懾外來入侵者。後又建在皇陵上守陵辟邪。
所以根據前後文的意思，“翁仲之輩”可以理解為褒義詞“猛將、大將”；也可以理解為貶義詞“守陵的石像罷了，毫無作用。”
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問題四：細雨洗開翁仲眼是什麽意思 漢辟邪三寶
佩在身上用作避邪的飾物。
壹、剛卯
剛卯大約開始出現於西漢後期，王莽時曾壹度廢止，東漢時又恢復使用，漢以後又廢除不用，與另壹種印“嚴卯”合稱“雙卯”。 漢代，自皇帝、諸侯王至士人莫不佩戴。依等級用玉、犀、象牙、金或桃木制成，長形四方體，中有貫孔，可穿繩，四面皆刻有文字，多為驅鬼愕疫等辭。壹般長約2厘米，寬約1厘米。後世有仿品，但於漢代風格迥然不同。壹般每面8字，***32字，也有第壹面10字，余面***8字的。
剛卯是由商周的方柱形玉管退化而來的，商周的方柱形玉管又是由新石器時代良渚文化的琮形管直接演化，因而剛卯繼承了琮形管“外方內圓”的特征，具有長方柱體的外形。所謂八面體、圓柱體的漢剛卯、嚴卯兼屬贗品。漢代剛卯、嚴卯均作小方柱形，上下穿孔貫通，四面有銘，壹般每面8字，***32字，也有第壹面10字，余面***8字的。漢好似壹筆壹筆刻劃的感覺
《漢書.王莽傳》“正月剛卯”顏師古註引服虔曰：“剛卯，以正月卯日作佩之，長三寸，廣壹寸，四方，或用玉，或用金，或用桃，著革帶佩之。”晉灼曰：“剛卯長壹寸，廣五分，四方。當中央從穿作孔，以采絲葺其底，如冠纓頭蕤。刻其上面，作兩行書，文曰‘正月剛卯既央，靈異四方，赤青白黃，四色是當。帝令祝融，以教夔龍，庶疫剛闡，莫我敢當。’”嚴卯四面亦各刻兩行字：“疾日嚴卯，帝令夔化，慎璽固狀，化茲靈殳，既正既直，既觚既方，赤疫剛闡，莫我敢當。”剛卯與嚴卯成雙佩帶。元方回《五月初三日雨寒痰嗽》詩：“佩符豈有玉剛卯，挑藥久無金錯刀。”
二、司南佩
司南玉佩是漢代辟邪玉之壹，數量不多卻很重要。司南佩形若工字形，扁長方體，分上下兩層，為兩長方柱相連形，橫腰環壹凹槽。頂部琢壹小勺，下端琢壹個小盤，全器光素無紋。在中間凹細處或小勺柄處，有壹個橫穿或豎穿的孔，可穿系佩掛。
司南本是我國古代發明的利用磁場指南性制成的指南儀器，用於正方向，定南北。古代的司南形如勺，也像瓢或北鬥星形，其構造上有勺，下有地盤。無論地盤如何防止，勺如何轉動，最後勺的定向始終指向南方。在漢代占蔔之風大盛時，又成為測算兇吉的工具。在放置的底盤上刻畫天幹、地支、八卦等占卦圖案，算卦人根據勺的指向，作出測定。以司南蔔筮之風尤以新莽時期最盛，赴任之官挾木式以治，身後以木式擇塋，以司南定乾坤。玉有辟邪壓勝之效，人們遂仿司南之形，將實用器轉變為佩飾器，琢成頂部有司南形狀的小玉佩，隨身佩戴，用於辟邪壓勝，為司南佩。從司南佩其主體呈現的獨特的凹缺形外輪廓和佩帶者的角色上，判斷出這可能是後人為達到從良渚玉琮上取得某種宗教意義，而刻意扁化、小化玉琮所得到的衍變形體?
司南佩除了辟邪壓勝的意義外，還有指導之意，引申為廣聞博學。揚齊宣的《晉書音義序》記載：“由是博考諸傳，綜覽群言，研核異同，撰成《音義》，亦足以暢先皇旨趣，為學者司南”。
從目前考古資料看，司南佩有簡化型和完整型兩種，有壹個系列，其中可能存在著時代先後關系。江蘇邗江縣甘泉山東漢墓出土的壹件白玉司南佩（圖壹）屬典型的完整型司南佩，長2厘米，玉色潔白，瑩潤光亮，工字形，方柱狀，器身以中間寬槽為界壹分為二，下面有小柱飾，上面有狀如小勺的司南。自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之後，儒學空前興盛，儒家推崇和闐玉，並且以此闡發他們關於玉德的學說。漢代上流社會佩用白玉在《後漢書?輿服誌》中有記載：“至孝明皇帝，乃為大佩，沖牙雙王禹璜，皆以白玉”。“佩雙印，長寸二分，方二分，乘輿、諸侯王、公、留侯以白玉”。司南佩屬於佩的系列，邗江甘泉山出土的這件司南佩以品質極好的和闐白玉琢制而成，符......>>
問題五：佩戴玉翁仲有什麽寓意 都胡說八道，辟邪用的。。。
問題六：翁仲的漢代辟邪 翁仲本是人名，姓阮，安南答。相傳秦始皇時來到中國，始皇看他身材高大，武藝高強，派他守衛臨洮，威震匈奴。翁仲死後，用銅鑄了他的像，放在鹹陽宮司馬門外。後人因其有神威之力，又用石雕成翁仲象，守護墳墓，所謂“稼間石人曰翁仲”。今天我們看到的陵墓前的石人石馬，其石人就叫翁仲。 翁仲既有神力守護宮門墳墓，自然也可以隨身佩帶，驅除邪魔，於是就有了飾佩的玉翁仲。玉翁仲在漢代比較流行,是壹種使用配飾,用於辟邪。常雕刻為壹老者持立狀，老者長須大袍，頭戴平冠有孔穿繩便於佩帶。翁仲在漢代壹般雕成。漢翁仲采用漢代風格“漢八刀”的雕琢方法，其色蒼古，面部只琢眼和口，僅用三至五刀短陰線雕成，呈倒“品”字形，有的就是素面臉，連眼、口都不刻劃，瞼為長圓形，瞼過於圓的多是後仿的，尤其民國時期有大量仿翁仲，仿品陰線較粗，刀口邊沿有崩裂現象。 漢代玉翁仲的頸部和腰下都用撤刀法，使頸部和腰下部出現平塌，呈三角形斜平面，這樣使頭部更為明顯，腰部有輪廓感，服裝下擺呈雞籠狀，這是漢代翁仲的風格特征，後仿的則把整個身體做成直筒狀。漢代玉翁仲多數無胡須，所見的有胡須的翁仲均為後仿，且胡須用陰線表示，陰線較粗，做工沒有漢代的味道。漢玉翁仲采用漢代風格“漢八刀”的雕琢方法。漢代翁仲穿孔為“人”字形，從頭頂直到腹部，再分兩路由腰部兩側出來，呈“人”字狀的繩子也是從頭部而下至腰的兩側系壹結，這樣翁仲人懸掛時就可以立著。後仿的穿孔有的從上至下呈直孔狀，為通天孔；也有的為倒“丁”字孔，是從頭頂至腰部兩側，不是“人”字孔。（真古的漢代雕琢的玉翁仲，距今約二千年，以幾何圖形的簡明線條組成，明清制玉翁仲的臉部及胡須為壹個等腰三角形，長圓筒形軀體，配合曲線特佳的弧形雙臂，具象中半帶抽象，流露我國藝術家自古以來的「內斂幽默感」，風格古拙凝練。真古的漢代玉翁仲不但特有壹種懾人的神采及韻味；而且琢磨疏簡，富於想像，五官僅用三條短陰刻線刻劃出來，乃仿效著名「漢八刀」的雕刻法，刀法簡練，粗獷有力，剛勁挺拔，簡單俐落。筆者最欣賞的壹件漢代玉翁仲，乃出土自東漢廣陵王劉荊之墓，屬青年人臉相，頭頂發髻微凸；其包漿滋潤，玉光內蘊；洞眼則在腰間橫打，為外大內小的「馬蹄眼」。）漢代的翁仲幾乎無法在古玩市場上見到，漢代的造型是年輕人的臉，線條簡單，無倒三角胡子（三角胡子是宋朝以後的形象），從腹部橫穿壹孔。通天孔、“人”字形打孔以及倒丁“字孔都是宋明時期仿品的特征。
問題七：XP會不會比98更加充分的發揮硬件的性能，從而使遊戲運行更順暢？ 作為服役十余年的系統，它已經迎來了自己的歸宿。現在，全世界的網友不禁為這壹頑強存在於microsoft十余載的系統肅然起敬。只有不斷地探索、嘗試、創新，才能使系統運行更人性化。這壹點，是XP無法與7和8.1相媲美的。