從重要的意義上說，它的價值怎麽估計也不為過。這是清華竹簡專家鑒定組組長、北京大學考古文博學院李教授和古文字學專家、復旦大學邱錫貴教授作出的評價。作為整理和解釋花青竹簡的主要負責人，國務院夏商周斷代工程專家組組長、清華大學教授李學勤在接受記者采訪時說:目前還無法完全了解花青竹簡的內容...完全破譯這些竹簡至少需要65，438+00年。但從現有的考察結果來看，‘清華竹簡’最重要的內容之壹就是《尚書》佚章的發現。兩千多年來，壹些中國人沒見過的正宗古文《尚書》可能就在這些竹簡上。正宗的古文《尚書》很可能因為“清華竹簡”的發現和解碼而“復活”。
在清華竹簡中發現的許多《尚書》是在書被燒毀之前寫的。這些內容與歷史傳世的偽古書《尚書》不同，現代書《尚書》也沒有收入。它們是真正的古籍《尚書》，文獻價值不可估量。畢竟這是兩千年來第壹部真正的古籍《尚書》。尤其令人震驚的是，清華竹簡中發現的傅說生平，為深入研究傅盛及其思想提供了最有價值的實物證據。
2.清華竹簡證實古文《尚書》確為偽書——三生故事將被傅說生平所代替。
古文《尚書》確實是偽書，所以《三生故事》就換成了《傅說傳》。傅說的壹生也是三篇文章。“三條戒律”如下:
生活(壹):
高宗孟說，令百工營為野，得到嚴復，作《命》三篇。翟汪的擔憂點亮了陰三的崇拜。也就是說，為免服喪，其只言片語，大臣們鹹勸國王說:唉！知道這句話:要有智慧，在實踐中要有智慧。天子只是萬邦之王，百官承風。王彥只是壹條命，不是壹句話，臣下無知。王庸上書寫了壹封信，說:臺灣在方，恐德德，所以說。為了表示尊重和沈默，夢帝把它給了代替予言的梁佩。是判幻，給形，求世。據說的曠野是蕭壹手建造的，四周都是國王。人生說:我早晚教妳，幫泰德。如果是黃金，把妳當工具；如果妳是壹條大河，就把妳當作小船；如果晚年有幹旱，就把妳當雨水。悟是心，我憂。如果喬佛裏眼花繚亂，他會生病的。如果妳看著地面，妳會受傷。然而，我是壹個潮流，我不想與眾不同。讓我們做第壹個國王，讓我們做第二個國王，讓我們做康趙敏。喔！當妳付出生命，妳就要結束它。對國王說:只有來自繩子的木頭才是對的，然後來自建議的才是神聖的。柯生之後，我不令其承受，域敢不唯王命乎？
說生活(中):
但是，據說總有幾百個官員，卻礙著國王的道:唉！明王若奉天，則立國，定都。樹後，王是壹名醫生和教師。他不僅舒服，而且混亂。唯天為智，唯聖憲，唯臣為尊，唯民為義。只有嘴是羞恥的，肚子是狂妄的，衣服是在倉房裏的，戰爭卻是得救的。王維警告過我們，也允許我們說清楚，但是沒有用。只是治亂之道在於普通官，官不如私，但可以；王玨和惡德，但其德；想好了再動，但是只有在尷尬的時候才動。有其善，失其善；憐其能，失其功；但壹切都是有備而來，有備而來；沒有寵物，沒有侮辱，* * *無節制。只有在壹起生活的時候，但是當妳從政的時候，妳就是酒精。當妳犧牲時，妳被稱為父親。禮煩亂，事神難。王越:多好的目的啊！說吧。文字只是文字。對言語不好，但對行為不好。說“磕頭”，說:只難做不知道的事。王琛不難，答應輔佐王成德，卻被怪說不出話來。
說生活(下):
王說:來！妳說過。臺灣的孩子總是向甘潘學習。它躲在荒野裏，進入了河流。從河邊，我楞住了，沒表現出來。妳只在我的野心裏受過訓練，如果妳是酒窖，妳只是耕者；如果妳做壹個湯，妳只是鹽李子。我給它修理，但我不放棄它。我把它交給魏作為訓練。他說:“王，人們希望聽到更多，但他們只在需要的時候建造東西。學古之教，有所回報，事不從古而學，方能萬古長青。”只有當妳學會了慢和敏感，妳才能從中吸取教訓。允許自己在此，道便積於弓。才學了壹半就開始學了，妳就失眠了。鑒於已故的王承先。它永遠不會贏。不過據說是克欽掌管，而且是在列在普通位置的君逸旁邊。王越:唉！都說四海之內賞我德是風。股臂只是人，好臣只是聖人。以前我第壹個當包衡，王乃說:“給了福克，我就只當堯舜了，心裏慚愧。”。男人得不到的，會在合適的時候給他。保佑我在天堂的祖先。我還知道怎麽保護妳，但是我不想把美色和生意給阿恒。唯賢後不不義，賢後不吃。齊爾克紹是先王建立的，他永遠是人民。他低頭道:“敢與天子離婚？”
三個死亡誓言
《講述人生》三章是傅說與吳丁對話的記錄。第壹部分是《鄭明》,描述了傅說會見武丁和任命傅說為宰相的過程。中篇小說《隨叫隨到》，這是傅說向吳丁講述治國之道的方式。其中有贊美永恒的困難，只有困難，還有智慧的名言；第二部分是關於服從命令，這是傅說關於學習的論述。《說命》三章記載於中國最早的歷史文獻——儒家經典《詩經》。在中國文化發展史上，歷史學家稱之為儒家思想的起源。既是中華民族早期文化思想的總結，也是中華文化各流派的思想源頭！中華民族是壹個智慧的民族！中國人有大成就，得益於《講述人生》三章。當前，構建和諧社會繼承了傅說的觀點和主張，也是中華民族實現民族復興的最高經典！