1.青銅中國在公元前21世紀進入青銅時代。商周奴隸制社會，青銅器是代表貴族身份的禮器。裝飾精美、形象生動、工藝高超、種類繁多的古代青銅藝術是中國歷史上最燦爛的文化遺產，對中華民族未來各種藝術的發展產生了深遠的影響。對於藏家來說，青銅器壹直是重中之重。收藏者收藏幾十件瓷器、木器、字畫的並不少見，但很少有人收藏幾十件青銅器。其實壹兩件可以稱之為禮器的青銅器，就可以成為震宅之寶。商代晚期至西周早期，青銅藝術輝煌壹時。商代禮器的重酒制度完善，器身上大量的裝飾圖案與浮雕、平雕相結合，精美絕倫。
2.石雕藝術是造型藝術的壹個重要門類，在中國有著悠久的歷史。石雕屬於雕塑藝術，是運用雕刻技法，在石材上創造出各種具有真實體量的藝術品。中國有很多種古代石雕。古代藝術家和工匠廣泛使用各種技術，如圓雕，浮雕，通雕，平雕和線雕，創造了許多生動的不同風格的石雕。
考古學屬於人文學科領域，是我國歷史科學的重要組成部分。世界上其他國家大多從屬於人類學，也有歸類為藝術史的。它的任務是根據古代人類通過各種活動留下的物質資料，研究古代人類社會的歷史。實物資料包括各種遺跡和遺物，大多埋藏在地下，只有經過科學調查和發掘，才能系統完整地揭示和收集。因此，考古研究的基礎在於田野調查和發掘。
考古學歷史悠久，但只是在近代才發展成為壹門科學。現代考古學起源於歐洲，後來傳播到世界各國。北宋以來的金石學是中國考古學的前身，但中國直到20世紀20年代才出現以田野調查和發掘為基礎的現代考古學。考古學作為壹門現代科學，有壹套完整嚴謹的方法論。它包括史前考古學、歷史考古學和田野考古學，與自然科學領域的許多學科、技術科學領域以及人文社會科學領域的其他學科密切相關。
考古學是通過挖掘和調查古代人類遺物和文獻來研究古代社會的人文科學。傳統上，考古學是文化人類學的壹個分支，但現在它越來越獨立，成為壹門獨立的學科。
考古學家不同於只研究歷史記載的歷史學家。他們還通過研究古人類的遺骸來研究沒有歷史記載的史前文化。考古學家致力於探索人類文化的起源。
人類行為的痕跡不可能完全保存下來。比如妳問我的那段對話，震動了空氣，真的人為改變了物質世界，可能有很大的歷史意義。當它沒有被音頻或文件記錄時，就不可能在考古記錄上留下任何痕跡。戰場上的軍事行動有時可以改變“歷史的進程”，但站在考古學家的立場上，也是瞬間消失的東西。更何況，大部分有機物都是易腐的，比如木材、皮革、羊毛、亞麻、草、頭發或者其他類似的材料，除非在非常特殊的情況下，否則幾年或者幾百年後都會化為塵土。在相對較短的時間內，只有石頭、骨頭、玻璃、金屬和陶器等碎片，空罐子，門掉下來的合頁，窗框掉下來的玻璃碎片，沒有柄的斧頭和沒有木柱的柱孔等。可以記錄在考古學中。無論腐朽的部分缺失的有多嚴重，都可以通過任何壹個博物館民間陳列室看到的現象來理解。在調查壹般商店的目錄時，如陸海軍商店，印有食品、紡織品、文具、木制家具和其他類似物品的頁面被撕下，其厚度可以裝訂成壹本小冊子。回顧幾百年前的英國，不僅是農村的兩輪馬車，就連更復雜的機械齒輪裝置都是用木頭和皮革制成，甚至連金屬制成的釘子都沒有。普通農家樂使用的容器也是易腐的木材和皮革制品，而不是普通的瓷器和陶器。只有現代考古學家運用適當的技術和比較的方法，借助壹些保存在泥炭、沙漠和凍土中的有價值的發現，才能填補大量的空白點。
考古學是根據古代人類活動留下的實物資料，研究古代人類社會歷史的學科。中國現代的“考古”壹詞可能是從西方的考古學壹詞翻譯過來的。考古學壹詞源於希臘語，意思是“研究古代”。在17和18世紀，泛指研究具有藝術價值的古物和古跡，在19世紀，泛指研究壹切古物。考古學壹詞主要有三層含義:1是指從考古研究中獲得的歷史知識，有時可以引申為描述這些知識的書籍；獲取這種知識的考古方法和技術，包括收集和保存資料、檢查和核實資料、整理和編排資料的方法和技術；3指理論研究和解釋，用於闡明各種考古材料中所包含的因果關系，論證古代社會歷史發展中存在的規律。
2考古學的作用
通過對古代遺址和器物的發掘，可以從這些方面探究當時的社會、經濟和生活狀況，從而彌補史料的不足。特別是對於那些缺乏文字記載的歷史時期，考古工作對於了解當時的情況非常重要。比如夏商周的歷史，史書上很少記載，留下的史料也不多。所以通過考古工作來研究當時的文明、生產水平和社會制度是非常重要的。至於更早的人類歷史，完全沒有歷史記載或者只有神話傳說，比如石器時代，只能通過考古工作來研究。
考古在探索中國文化起源方面也有非常重要的作用:1。探索遙遠的歷史和國家的起源；2.為中國古代社會的方方面面提供物證；3.論證古代現存的歷史記載；4.為古代不同時期的風俗、科技提供實物和研究資料。考古學的作用是從應用科學研究的角度細分的。
3考古學與其他學科的關系
考古學、人類學和歷史學是什麽關系？我們認為考古學、人類學、歷史學具有同壹性，各有特色；它們既相互聯系又相互區別。它們是獨立的學科，互不隸屬。在中國，考古學在相當長的壹段時間裏分屬歷史學下的兩個學科。經過不懈的努力，考古學終於在幾年前成為和歷史學壹樣的壹級學科。我們的努力不僅僅是出於考古學家的虛榮心，更是出於對考古學定位的理解和學科發展的考慮。人類學在中國叫民族學，也是壹門獨立的學科。近年來，中國出現了不同於民族學的社會人類學。雖然未來還有待發展，但它沒有也不應該成為其他學科的附庸。
關於歷史學、考古學和人類學的異同，我是這樣理解的:
歷史是以古代遺留下來的文獻為基礎，主要研究人類過去的壹門學科。它不僅像有些人認為的那樣研究事件和人物，而且討論這些事件的背景和原因，以及後果和影響。其目的是揭示人類歷史發展的規律。其研究方法主要包括:文獻版本的整理、史料的考證、相關史實之間內在聯系的分析等。
考古學是以過去人們活動遺留下來的實物資料(即遺跡、遺物)和與人類活動有關的遺存為主要依據，研究人類文化和社會的發展變化，探索其背景和動因，總結其發展變化規律的過程。其基本研究方法主要包括考古地層學、考古類型學、區域分析、不同文化關系研究、聚落遺跡與遺物功能分析、墓葬分析等。
而人類學則主要是通過壹些保留了古老傳統生活方式的人群來研究人類行為和文化的發展並探索其規律。其主要研究方法是人類學調查，詳細記錄被調查群體生活的方方面面，探索人類文化發展的動因和規律。
簡而言之，三個學科在研究人類過去和探索其規律方面有相似之處，但出發點或立足點不同。歷史學是以對古代文獻和史料的整理和研究為基礎的。考古學是以遺跡和遺物為基礎的科學領域考古發掘；另壹方面，人類學是建立在對活著的人的群體的仔細調查和分析的基礎上的。三者目標相近，但研究的途徑和方法不同，從不同的角度，用不同的方法進行研究。總之，歷史從書上看人，考古從物上看人，人類學從人上看人，也就是從今天到古人。區分三個學科之間的上述差異具有重要意義。作為考古學家，要註意考古學與其他學科的不同出發點，堅持考古學的立場，堅持從考古資料出發，而不是從歷史文獻或民族誌調查資料出發。這對擁有豐富古代文獻和眾多少數民族的中國考古學家來說，具有重要的現實意義。
需要指出的是，上述三個學科並不總是涇渭分明的，它們的研究對象有時是重疊的。比如考古發掘出土的竹簡、帛書等古籍，既是考古文物，也是古代歷史文獻。古代部落流傳下來的物品，既是人類學研究的對象，也是作為遺物的考古學研究的對象。盡管如此，這三個學科之間的差異是顯而易見的，我們不應該混淆它們，更不應該僅僅因為它們之間有壹些相似之處就將它們合並為壹個或從屬於另壹個。
還需要指出的是，三個學科的研究方法都是有限的，僅靠壹個學科很難承擔起研究人類文化和社會的發展變化，探索其背景和動因，總結其規律的任務。因此，需要加強三個學科之間的合作和互補。不僅如此，還要加強與其他人文和自然科學的聯系，多學科聯合，* * *配合攻關。這應該是這三個學科乃至整個人文社會科學未來的發展方向！