慈學大師，祖籍孝感，1921 8月16，出生於武漢橋口壹烈巷，壹個名為壹麟的大家族。法師的俗名是林蘭英，他的祖先信奉佛教。
大師已經93歲了。10歲時，他在漢口殷琦寺李德榮出家。他是太虛大師法脈的弟子。1940年，在漢陽歸元寺通靈僧座下，被比丘尼大戒。他畢業於漢口殷琦佛學院，早年曾任教。他曾擔任過那威寺和殷琦寺的副寺長。
抗日戰爭時期，毛主席在延安號召全國人民團結抗日。佛教界領袖元嬰大師在廬山通電全國佛教界，號召組織抗日救難隊，武昌三大佛寺大新和尚組織武漢佛教僧伽抗日救難隊。歸元寺、寶通寺的青年僧人積極報名，100多名僧人參加了抗日救援隊。
漢口的殷琦廟是後方，請紅十字會的護士長來教家屬學習護理知識。武漢失陷後，慈雪法師只有十五六歲，但她熱愛祖國，堅守民族氣節，與所有尼泊爾大師壹起加入抗日救國隊伍，在後方搶救傷員，清洗包紮傷口，體現了僧人的偉大愛國熱情。
全國解放後，1950年2月，武漢市政府幫助佛教界成立了“武漢市佛教聯合會籌備委員會”，依托這個組織對全市寺院、僧尼、居士的情況進行調查登記。當時慈雪法師是這個籌備委員會的成員之壹，負責武昌地區寺廟僧尼和居士的登記工作。在工作中，她積極鼓勵佛教界同仁參與社會建設。在佛教界，她先後成立了武漢第二棉紡織生產協作組、李生縫紉生產自救組、第十童裝制帽合作社、國營康樂帽廠、無極電壓塑料件廠，先後擔任過組長、副主任、工會主席、師傅副廠長。
1951年1月，慈雪法師參加佛教抗美援朝活動。當時武漢有四大佛教弟子2500多人，舉行抗美援朝、保衛國家、爭取世界持久和平的示威大會。俗人陳擔任會議主席，發表了題為《佛教徒奮起抗美援朝保家衛國》的講話。隨後，成立了佛教抗美援朝委員會，組織制作吊唁袋。慈雪法師居住的漢口殷琦寺仲尼人成立了襪子編織團(後加入市內女子縫紉廠)，為抗美援朝誌願軍搶運軍需物資。同年，在慶祝三八國際婦女節期間，武漢市政府在漢口新世界廣場召開了女勞模大會。學習《詞大師》的武漢女子縫織布廠，因出色完成抗美援朝軍需任務，受到政府表揚。師傅本人也被評為先進勞模，是勞模中唯壹的和尚。她是武漢佛教界參與政治活動的第壹人。
6月，1953，經武漢市青聯選派，慈雪法師代表佛道在湖北出席中國第二次全國青年代表大會，在北京受到毛主席、周總理、朱先生等黨和國家領導人的親切接見。周總理在會上作了重要講話，他說:每個人都是全國青年的代表，都是統壹戰線中的壹員。妳應該努力學習。現在我們正在建設壹個新中國，我們將很快敞開大門歡迎國際友人。妳們都是國際統壹戰線的成員，應該為接待外國朋友服務。要完成發展國際統壹戰線的任務，責任在每個人的肩上。老法師把這些話記了幾十年，成了她幾十年來為國家、為社會、為人民、為佛教無私奉獻的信心和力量。
1955以來，慈學大師被選為江漢區人民代表，CPPCC委員。1980後，慈學大師擔任武漢市政協第六、七、八屆委員，積極參政議政，為政府出謀劃策，為百姓解難。
1957武漢長江大橋通車。世界青年黨派代表參觀長江大橋，慈濟法師參與接待，他是青年代表中唯壹的壹位僧人。有意思的是，參觀團裏有個外國小夥子，特別有興趣見見慈大師。他把慈大師帶走問話。因為語言不通，慈大師很害怕。沒想到他問壹個翻譯:中國有多少和尚，武漢有有多少和尚...原來這個外國小夥子有壹個83歲的大媽，六歲出家。解放前，我來中國拜過四大名山，我很羨慕中國和尚上廟坐香的叢林生活。解放後，不知道新中國還有人信佛出家嗎？小夥子來中國的時候，她姑姑特意讓他來武漢，在武漢學習佛學。在與這位外國青年的交流中，慈雪法師宣傳了* * *產黨的政策，介紹了新中國的情況，讓國際友人了解了社會主義和宗教政策的優越性。
文革期間，宗教政策受到幹擾，佛教界是重災區，許多僧人被迫回歸世俗。為了堅持佛教信仰，保持梵文清凈，慈濟大師曾經齋戒四天不沾水。後來在大新和尚和昌明長老的開導和勸說下，我對佛教的未來重拾信心，堅持下來，決心吃素，獨身，顯示了我作為修行人的崇高風範。
1977年，實行宗教政策時，慈雪法師在武漢無線電壓塑料件廠工作。昌明長老借調慈學大師到歸元寺修訂武漢佛教史。1980省市佛教協會復工後，慈雪法師擔任副會長。她積極協助政府全面落實宗教政策，特別是對武漢各大寺廟的修復，尤其是對武昌蓮溪寺的修建。
被稱為“湖北第壹女叢林”的武昌蓮溪寺，歷史上曾是壹片比丘叢林。文革期間，該寺被有關單位占用，1978年實行宗教政策後，才恢復佛教活動。1984年，在市宗教局的指導下，市佛教協會召開會長辦公會議，決定將蓮溪寺改為比丘尼叢林，並邀請省市佛教協會副會長負責住持事務。9月1986，15，以道根為首的眾僧團全體出家，離開蓮溪寺，入駐寶通寺，正式將蓮溪寺改為比丘尼叢林。從此，在慈濟法師的主持下，武漢的佛教史在比丘尼叢林中翻開了閃亮的壹頁。
慈濟大師帶領壹批僧人來到蓮溪寺，開始道場的全面修復。當時的蓮溪寺經濟上從零開始，大殿房屋年久失修，幾乎無法居住，也沒有佛菩薩塑像。最初經歷“文革”的常住人口只有6人。面對壹座廢墟中的寺廟，慈學大師以超人的智慧和專業精神，投入了無數的工作，最終以驚人的毅力在鬧市凈土完成了自己的心願。
佛教人才的培養是慈濟大師首先考慮的。今天的僧伽教育是佛教明天的發展和希望。慈濟大師對此有著清醒的認識。在修復寺廟的同時，他致力於仲尼的教育，註重人才的培養。1987年，她親自創辦了蓮溪寺愛道培訓班，1994年，她幫助昌明大師恢復了享譽海內外的五常佛學院。蓮溪寺愛道培訓班成為武昌佛學院的全能班，成為三中全會後中國較早的佛教機構，貫徹了宗教政策。慈雪法師至今擔任佛學院副院長。得益於慈學大師的慈悲，壹大批良知堅定、信仰純潔、德行高尚、戒律知識淵博、宗教規矩明確、管理良好、文化素質良好的僧尼脫穎而出，培養出了優秀的人才。
1998經中國佛教協會批準。
2000年，慈濟大師克服種種困難，創辦了壹個法學研究會。專門研究法家南山三大部，培養知法、懂法的比丘尼大師，使尼泊爾道場的法事如居安思危、自甘墮落、念經戒道甚至傳戒等有法可依，尼泊爾道場的整體素質得以進壹步提高。
20多年過去了，武昌蓮溪寺慈濟老法師推動的武昌佛學院佛學僧團教育，已經畢業了許多預科、本科、研究生的佛學僧團，遍布全國各地，有的還漂洋過海到海外傳教，碩果累累。他們中的許多人已經成為當代佛教的中堅力量。
2005年8月，中國佛教協會副會長盛輝大師，湖北省宗教事務委員會副主任黃先友，武漢市委副書記、塗勇副市長程康炎等省、市、區領導，武漢兄弟宗教團體，武漢佛教四大弟子參加了會議。市委統戰部、市民宗委作出了關於表彰昌明、慈雪的決定。程康炎副書記、塗勇副市長分別向慈學校長、副校長頒發了愛國愛教榮譽證書。
體現了善良的老法師的高風亮節。慈雪法師在擔任住持的二十年間，為蓮溪寺的未來描繪了壹幅宏偉的藍圖。現在全寺靠六和拜，同修和睦相處，修行和解決並重。壹年四季，堅持修行為法，上寺，念咒，夏定，坐禪。其規範性、尊嚴性、學習性、實踐性等特點得到佛教界的普遍認可和好評。道教的整肅、清凈的環境、法門般的修行，使蓮溪寺多次被評為“五大宗教活動場所”，成為十大尼泊爾人向往的學習勝地。
雖然慈學大師已經90歲了，但從她不經意的笑容和動作中，我們還是能看到壹些調皮、天真、純真的表情。她已經是佛教界的大長老，卻壹再強調自己只是個“小和尚”。每當她看到和尚，哪怕是二十多歲的和尚，善良的老法師都要向他們跪拜。她總是如此謙虛。