沿藍靛廠南大街向東，在街的盡東頭臨近長河（即今昆玉河）有壹片古建築群，這就是立馬關帝廟,該廟建於清光緒年間，建廟時因其在山門內左側塑有傳說中關羽坐騎赤兔馬，其馬立姿全身棗紅色神采奕奕，此廟故得名為立馬關帝廟。廟座北朝南，南面鄰街周圍有圍墻，墻體都是磨磚對縫,進山門後分別設有中殿和正殿，正殿東西兩側廂房各三間，正殿屋頂皆為綠色琉璃瓦覆蓋，瓦當有凸花盤龍，屋脊兩側有高聳的飛禽，屋檐裝飾有制作精巧的走獸，建築的樣式和規格實屬罕見十分壯觀。在廟的兩側設有東西配殿，每個配殿各有房屋12間，全廟***有房屋39間，無論是殿、配殿還是廂房都是朱欄畫棟紅柱彩椽，可以想象當年這裏是何等的輝煌氣派。此外在西配殿的西側還有壹個跨院也屬廟產，跨院建築雖不能與正廟建築相比，卻也遠勝於壹般民房。那麽為什麽壹個普通的關帝廟會有如此豪華規模的建築呢？原來建廟的初衷是為了解決宮裏宦官們日後出宮棲身生活養老之處，當初慈禧太後身邊的二總管大太監劉誠印曾在北京城內外修建了二十座太監寺廟，藍靛廠的立馬關帝廟就是其中的壹座，是專用來收容年老而無收入的老太監居住的。
清朝晚年宦官信教的很多，大太監劉誠印原名叫劉三多，後拜白雲觀道長張宗睿為師取法名劉誠印，道號素雲道人，後來繼任白雲觀第二十代道長成為壹代宗師，曾自捐白銀在昌平縣購置良田十五傾作為白雲觀的廟產。宦官們之所以信奉佛道教，並且年老後在廟觀裏了卻余生，說法雖然很多但主要的原因是想通過信奉佛道來求得心靈上的安慰，這些宦官宮刑後心理和生理上都嚴重失衡，需要在心理和感情上尋找到心靈寄托，因此信奉佛道也就成了他們最好的選擇，他們相信因果報應，認為自己閹割為宦是受戒出家修行，這樣他們心理上可以得到平衡，以求得可憐的壹絲安慰，只有如此他們才能正視自己的閹人身份和中性人格。由此可見宦官的內心世界是多麽的悲涼與脆弱。其次現實的原因是這些宦官多出身於貧苦家庭，有的是被拐賣來的，連自己的家在哪都不知道，為生活所迫才走上了斷子絕孫這條路，年輕時服役於宮廷衣食不愁，壹旦年老體衰失掉服役能力就會被驅逐出宮，他們除了服侍人之外沒有自我謀生的能力，也沒有安身立命之所，即便有老家的也因為宦官的身份低賤，家族認為出了個不男不女的“老公”是家族的恥辱死後也不許入祖墳，所以晚年棲身廟觀裏也就是他們最好的選擇了。還有壹種說法是，壹些王朝為了避免泄露後宮的隱私，規定年老的宦官不許回家，壹概遷至寺廟，每日燒香度日，由宮中供給柴米，終其天年。當然地位極特殊的大太監除外，如晚清的大太監李蓮英、劉誠印、崔玉貴以及後來的小德張等，依仗著他們的特殊地位搜刮了大量的金銀財寶，出宮後成為富甲壹方享用不盡，象李蓮英死後的財富白銀竟有四百三十萬兩之多，珠寶玉器古字畫古玩不計其數。
聽老人說解放前立馬關帝廟裏還住著很多老太監，相傳廟的西配殿和西跨院是太監們的‘寶庫’，裏面堆滿了他們服役時巧取豪奪的不義之財，寶庫的各個房間不得有窗，每年正月初壹的黎明，太監們便聚集到正殿祭拜武財神關公，然後按輩分進入寶庫，不點燈火，不論是壹般物品還是無價古玩摸著壹件就走，叫做“摸造化”。解放後1950年經北京海澱區教育局就建立在這裏，並設立了藍靛廠中學班，52年中學班又改制成十九中學的臨時學校，1953年十九中新校舍在萬泉莊建成，立馬關帝廟遂改為學校家屬宿舍。至於這裏曾經生活居住的太監們究竟遷到哪裏去了已無從可考。關帝廟位臨長河西側，河上有壹座橋叫作長春橋，過了橋河東是壹片水田，不遠處有壹座不高的土山叫“老公”山，據說這壹帶都是廟產。解放初期五十年代，老公山那裏的院落還能看見老態龍鐘不男不女的太監，是不是住在立馬關帝廟裏的太監遷到了那裏就不得而知了。北京的關帝廟甚多，但比較著名的且規模如此之大，建築如此之輝宏而又能完整保存下來的實屬不多見。令人欣慰的是隨著藍靛廠壹帶的拆遷建設，北京海澱區政府於2001年11月將此廟列為區重點文物保護單位，2002年4月立碑公示。至此這壹歷史建築及文化遺產終於確定保存下來。