玉皇山山腰有個紫來洞，站在洞前俯瞰，山下有壹片八卦田，是南宋皇帝祭先農時親耕之地。玉皇山下慈雲嶺南坡有兩龕五代時的造像，為我國五代十國時期石刻造像的代表作之壹。
玉皇山介於西湖與錢塘江之間，海拔二百三十九米，淩空突兀，襯以藍天白雲，更顯得山姿雄峻巍峨。每當風起雲湧之時，佇立山巔登雲閣上，耳畔但聞習習之聲，時有雲霧撲面而來，飛渡而去。湖山空闊，江天浩潮，此景此境被命名為“玉皇飛雲”。以其壯闊、崇高而入選新西湖十景。
玉皇山又名玉龍山，古稱龍山。五代時，吳越五曾從明州迎取阿育王像供奉於此，山因之又叫育王山。“玉皇”之名實始自清初，因當時山頂建造了規模宏敞的道教玉皇宮，山以宮名，始稱玉皇山。現代作家郁達夫曾寫出過壹篇遊記《玉皇山》，其中壹段說：“登高壹望，西北年得盡西湖的煙波雲影，與夫圍繞在湖上的壹帶山峰；西南是之江，葉葉風帆，有招之即來，揮之即去之勢；向東展望海門，壹點巽峰，兩面三派潮路氣象更加雄偉；至於隔岸的越山，江邊的巨塔，因為是居高臨下的關系，俯視下去，倒覺得插插不足道了”。
從玉皇山北麓的林海亭，沿青石鋪築的石階路拾級而上，不出十分鐘就可來到慈雲嶺上。慈雲嶺是玉皇山與鳳凰山的分界嶺，嶺上有吳越登雲壇遺址，後改為慈雲宮。玉皇山道觀廢除後，這默契改建為壹處花木扶疏、疊石玲瓏的誕園。慈雲嶺南坡，旱先有佛寺石龍院，現存佛教造像兩龕，雕鑿於吳越國時。是西湖石窟造像的代表作。自慈雲嶺西行，壹路柳杉夾道，草木滋長，綠蔭匝地，怪石嵯峨，鳥語頻傳。突然，山道上揚，壹道陡坡出現在眼前，叫金門檻，意謂要登玉皇山洞天福地，這裏才到大門口。攀過金門檻，從紫來洞頂旁側繼續沿山道攀行，玉皇山頂福星觀到了。福星觀辟建於清代雍正年間，俗語稱玉皇宮，曾經是西規模最大的道教建築，有完整的仿宮殿式建築群，中軸線上依次為山門、真武殿、大羅寶殿、半姆閣，兩側有三清殿、三官殿及各附屬用房。
如今，道觀早已不復在，但建築格局大致還保存，同時新建有登雲閣、望湖樓等，供遊人居高臨下憑欄遠眺，攬黨“之江三折”、“六和塔影”、“湖山況秀”、等勝景。舊時道門中人曾標榜“玉皇山六十四景”，雖有掃道教八八六十四卦陰陽之說頭面人湊足成數之嫌，卻也說明玉皇山潛在的景觀資源確實不少，其中有的已經為人所喜聞樂見。比如從山腰往南俯瞰，可觀賞八卦田景致，八卦田原是南宋皇帝行象征性躬耕之禮以示勸農的籍田，後來演變成呈八角形的田地，中央為賀土墩，周圍劃分為八大塊，分別種植不同的農作物，四季色彩各異，從而形成八卦圖象，堪稱登玉皇山攬勝的壹大奇觀。
地址：杭州玉皇山
門票：10元
交通：38路、遊3路車到絲綢博物館站下，步行登山。
滿隴桂雨
賞桂和品茶都是這裏最受歡迎的事。
西湖秋遊，日賞桂，夜賞月。賞桂以南山滿覺隴最盛。桂花是杭州的市花。西湖栽培桂花，盛自唐朝。西湖早期詩篇中，每每以桂入詩，都是西湖北山靈隱、天竺壹帶寺廟所植。而滿覺隴秋賞桂花，是明以後才形成規模氣候的。滿覺隴亦稱滿家弄，是南高峰南麓的壹條山谷。吳越時，這裏多有小型佛寺，其中有壹座圓興院，後改滿覺院，地以寺為名，花大約也是寺僧所植並漸成大觀。明代中期人高濂《四時幽賞錄》中，有壹則《滿家弄看桂花》，其文寫道：“桂花最盛處唯南山、龍井為多，而地名滿家弄者，其林若墉櫛。壹村以市花為業，各省取給於此。秋時，策騫入山看花，從數裏外便觸清馥。入徑，珠英瓊樹，香滿空山，快賞幽深，恍入靈鷲金粟世界”。
桂花學名“木樨”，是壹種常綠小喬木，性喜濕潤，滿覺隴兩山夾峙，林木蔥蘢，地下水源豐富，環境宜於桂花生長。這裏的山民以植桂售花為主要經濟來源，壹代傳壹代，終於造就了這壹片“金粟世界”。如今更是家家戶戶皆植桂，屋前後，村內外，滿山坡，路兩旁，壹叢叢，壹片片，壹層層，舉目皆是。每年中秋前後，幾番金風涼雨，秋陽復出之時，滿樹的桂花競相開放，流芳十裏，沁透肺腑，誠如清人張雲敖七言絕句《品桂》所雲：“西湖八月足清遊，何處香通鼻觀幽？滿覺隴旁金粟遍，天風吹墮萬山秋。”桂花有金桂、銀桂、丹桂、四季桂等，花朵細小而量大盛開時，如逢露水重，往往隨風灑落，密如雨珠，人行桂樹叢中，沐“雨”披香，別有壹番意趣。滿隴桂雨入圍新西湖十景後，滿覺隴村在有關部門支持下，年年九、十月間舉辦西湖金秋桂花節，南山壹帶，車水人流，道為之阻，西湖秋遊又添壹大韻事。
地址：西湖南翼白鶴峰與煙霞嶺兩山的夾道之中
門票：5元，聯票20元（包括少兒公園）
交通： 乘公交315、504路，遊5、遊7路、假日1、5線到動物園站下。
旅遊小貼士
1．每年3月30日---4月15日為“春茶會”滿隴茶事旅遊節，期間有：家庭采茶炒茶“壹條龍”比賽茶具名品展示會，杭州著名茶樓聯誼會和“天下絕配、茶水絕選”活動。
2．用桂花制作的桂花粟子羹和糖桂花是這裏最有特色的點心。
龍井問茶
想要了解龍井文化，這裏是最佳的選擇。據說，若用小棍輕輕攪撥龍井水，沙面會出現壹條分水線，十分奇特。龍井之西的龍井村所產的西湖龍井，因為色翠、香郁、味醇、形美而著稱於世。
西湖多妙對：白堤對蘇堤，長橋對“短”（斷）橋，靈隱對凈慈，虎跑對龍井。龍井位於風篁嶺上，為西湖群山南、北兩大支的交接點，這裏山林密集，截水面積廣大，泉源茂盛，大旱不竭，古人以為龍之所居，三國東吳時即來這裏禱雨，“龍井”之名因此而定。
龍井的興盛，始自北宋無豐年間。上天竺寺高僧辯才法師告老退居龍井後，由於欽慕他德高望重，前來探訪、問道的人上至郡守，下到鄉民，絡繹不絕。辯才為方便客來客往，募緣整治山林，開辟通道，廣植翠竹，形成壹條風韻蕭爽的盤曲山道，也就是現在已辟成通衢大途的風篁嶺。山道開通後，龍井寺香火漸盛，來客亦增多。辯才好客，每有訪客者，奉上山中自植自焙香茗壹杯為禮。客多、茶的需求量大，龍井寺周圍山林便茶園遍布之地。
壹般認為，今龍井泉所在處即龍井寺舊址，然考諸史籍，這是明正統以後的事，此前的龍井寺，位於風俗篁嶺西暉落塢，也就是現在出產正宗西湖龍井名茶的西湖鄉龍井村內。盡管現在從愛喝的以散茶撮泡為飲的“西湖龍井”其初步形成大約在明初以後，但辯才居龍井植茶待客，無疑是龍井以茶出名的濫。明、清以還，龍井茶聲譽鵲起，壹則有文人的推崇，如田藝衡《煮泉小品》載：“今武林（指杭州）諸泉，唯龍鴻人品，而茶亦唯龍鴻山為最。”又如袁枚<<隨園食單-茶酒單>>稱：“杭州山茶處處皆清，不過以龍井為最耳。每還鄉上上上見管墳人家送壹杯茶，水清茶綠，富貴人家所不能吃者也。”二有皇帝賞識。
乾隆帝遊江南到西湖每每到龍井賞茶，在龍井村獅峰下封了十八棵‘禦樹’，又在龍井寺題了“龍井八景”，至今崖壁間仍可覓睹其為數可觀的留題手跡。他還曾寫過龍井茶歌。壹九八五年，龍井問茶入選新西湖十景，從此，不僅這裏的茶葉，而且連這裏的風景也身價倍增。每年清明前後，谷雨時節，茶農采茶、炒茶，香溢林下。遊人慕名訪茶嘗新，詢問茶史、茶趣，堪稱春遊第壹快事。
地址：風篁嶺
門票：免票
交通：乘27、遊3 路到“龍井 ”站下。
旅遊小貼士
1、真正龍井茶產量很少，大多遠銷國外 ，所以不要輕易在龍井村裏買龍井茶，那裏的大媽大嬸看似純樸，但妳花“高價”從她手中買得的茶葉並不壹定是“ 正宗”，倒不如市內大壹點的商場叫人放心。
2、從龍井出發，有兩條線路是為時間充裕又喜歡爬山的朋友準備的。a.越過鳳凰嶺經龍井村，可去九溪煙樹，從27路龍井終點站到九溪南端之江路上的公***汽車站，全長6公裏，步行遊覽需2小時。b.從龍井北面的山道翻過棋盤嶺，去天竺、靈隱，5公裏山路，步行遊覽需2小時。
黃龍吐翠
黃龍的傳說和茂密翠竹得了西湖新十景的美名，不過，在這裏時常看到的是新婚的慶典。
西湖北山棲霞嶺北麓，茂林修竹深處，隱藏著頗具道教洞天福地氣象的黃龍洞古跡南宋以來這裏作為湖上五大祀龍點之壹而享有盛名清杭州二十四景中有《黃山積翠》壹景即指此壹九八五年，集宗教文化內涵與寺觀園林景象於壹體面的黃龍洞辟建為仿古遊樂園，入選新西湖十景。
景區中心，碧水滿池，假山、亭臺環繞。苔巖上壹只鼓目、掀鼻、翹須的雕塑黃色大龍頭口吐清泉下註水池，叮咚奏樂，其下有崢嶸.巨石兀立水中,鐫刻唐劉禹錫《陋室銘》名句“水不在深，有龍則靈”,近年這裏辟為圓緣民俗仿古遊樂園。黃龍洞依傍山巖，竹林挺秀，庭園內外處處蒼翠欲滴，風韻蕭爽。竹多，筍也多。每年清明前後,小雨初霽，暖風拂面，墻邊、路旁，山腳、庭後，隨處有春筍破土而出，或掀翻石頭，勢不可擋；或兩三叢生，競爭激烈。寧靜的山林處處洋溢著勃勃生機。
黃龍洞山門到二門之間，有壹段長而曲折的遊步道，若從空中俯看，猶如壹條遊龍沿路古木修篁， 花草清池， 矮墻漏窗，頗多可賞景物。它在寺觀園林構成上稱為《導引》，就像壹支前奏曲，對遊人起著由俗入清、調整心態、漸入佳景的作用。
黃龍洞的假山，以渾重的黃砂石塊依照山勢、地形的起伏抑揚而砌築，或孤峰獨立或聚石造型，或堆疊成峰。遠望，石峰如林，重巒疊翠；入內，迷離曲折，剔透空靈，雄渾格與秀逸兼而有之。這與蘇州園林假山以精致典型見長的風格迥然有別，顯示了山林寺觀造園藝術貼近自然、融合自然，深具匠心而又不著痕跡的長處與魅力。
黃龍洞竹景歷史悠久，竹徑通幽又是壹絕。剛勁挺秀的大毛竹高達十多米，匯林成海；小巧的菲白竹卻又矮至二三十厘米，茸茸可愛；竿細色深的紫竹，據說早先引種自普陀山；羅漢竹、筆桿竹、黃金嵌碧玉竹等點綴在假山、庭園等處，風韻蕭爽。最值得壹看的是方竹的竹，《體方有如削成，而勁挺堪為柱杖，亦異品也》。竹多，筍也多。每年清明前後，小雨初霽，暖風拂面，這裏的墻邊、路旁、山腳、庭後，隨處有春筍破土而出，有的掀翻石塊， 勢不可擋； 有的兩三叢生，競爭激烈。寧靜的黃龍洞園裏園處，洋溢著勃勃生機。
地址：中國杭州外西湖後孤山路1號
門票：15元
開放時間：8:00--18:00
交通：乘16路、23、28路、遊5路、假日4線到黃龍洞站下。
雲棲竹徑
“竹”是這裏的主角，綠色、清新、涼爽、恬靜使它在眾多的美景中也能勝出。
雲棲地處五雲山麓，距西湖約15公裏，遠離了繁華喧囂。壹道幽徑，西起三聚亭，蜿蜒伸入山林深處，古木蔭翳蔽日，萬竿蕭蕭秀竹，編織起壹片巨大的綠色濃雲，淹沒掉世態紅塵的炎涼，搖曳出山野蓬勃的生機。舉目所見，人與自然和諧相處的友情，無處不在。
歷史上，這裏曾有吳越始建的雲棲禪院；明末，凈土宗高僧蓮池大師重振山門；清康熙、乾隆二帝，再三來遊屢有品題。1985年，挾“湖山第壹奧區”的盛譽，雲棲竹徑眾望所歸名列新西湖十景首席。雲棲竹徑，自然竹真最可珍貴，蟬鳴聲聲的炎夏，是她壹年中最佳的遊賞季節。行走在幽幽古道上，猶如潛泳在竹海碧濤，綠蔭連著綠蔭，山風追著山風，清涼裹著清涼。若有幸邂逅雷雨，除了舒暢，還是舒暢。
地址：五雲山麓
門票：8元
交通：公交Y4路、324路658路皆可到。
旅遊小貼士
1．騎自行車遊雲棲才能完全感受這裏的靜謐與安詳。從南邊發，經虎跑、六和塔、九溪、宋城，返程裏過梅嶺隧道，經天竺、靈陷、玉泉從北邊返回。
2．梅塢茶村、五雲山和大清谷都值得花點時間。環山壹日，妳壹定會有收獲，但這是為那些數次到杭州，或有充裕時間的人準備的線路。
吳山天風
江南壹帶的山水美，自然天成只占去了壹成，人文才是真正讓它出彩的原因。蘇東坡、米芾等都在此留下過手跡，風流才子徐文長的楹聯最為畫龍點睛。登閣遠眺，左湖(西湖)右江(錢塘江)、杭城盡收眼底。
吳山是西湖南山延伸進入杭州城區的尾部，春秋時期，這裏是吳國的南界，由紫陽、雲居、金地、清平、寶蓮、七寶、石佛、寶月、駱駝、峨眉等十幾個山頭形成西南—東北走向的弧形丘岡，總稱吳山。吳山不高，但由於插入市區，其東、北、西北多俯臨街市巷陌，南面可遠眺錢塘江及兩岸平疇，上吳山仍有淩空超越之感，且可盡攬杭州江、山、湖、城之勝。
元詩人薩都刺有詩曰：《天風吹我登駝峰，大山小山石玲瓏。》近代巾幗豪傑秋瑾則留下了傳誦壹時的《登吳山》七絕：《老樹扶疏夕照紅，石臺高聳近天風。茫茫浩氣連江海，壹半表山是越中。》新西湖十景中，充溢著天、地、人同造化***凝聚意味的山水傑作，首推吳山天風。
吳山多古樹。八百歲高壽的寧樟，經歷六百年風雨春秋的龍柏，是吳山悠久歷史的見證，令人敬仰。這裏三百五十年以上樹齡的古樹，就達十五株之多。吳山多奇巖。金地山西南坡的十二生肖石，從壹定的角度看去，酷似龍、虎、兔、猴等十二生肖的造型，文人雅客卻將它們解讀為《巫山十二峰》。另如垂雲峰、飛來石、呂字巖、潑水觀音石及瑞石洞、青霞洞石景，無不令人叫絕，難怪明末張岱在《西湖夢尋》中要大書壹筆道：吳山石皆奇秀壹色，《壹巖壹壁，皆可累日盤桓》。
吳山為山不高，主位獨好，林茂泉豐，山上山四通八達，南宋以不，祠廟寺觀越建越多，至明清，商業店肆紛紛擠入，步步樓臺，處處寺廟，香客遊人摩肩接踵，壹片熱鬧景象。城隍廟是吳山上最大的神廟，仿宮殿式建築，基址可尋。廟內空庭中古木參天，氣象森嚴，大時樟樹至今郁郁蔥蔥。在人們心目中，當年的城隍廟不可等閑視之，以至連山名也因此廟而順口叫做城隍山了。
舊時眾多的祠廟寺觀，使吳山四時廟會不斷，吸引了社會上的三教九流、各色人等，成為杭州地方民俗風情活生生的展鑒館。農歷新年、二三月間香市、端午、立夏等節期，山上山下人如潮湧，熙攘喧鬧。各廟宇裏的菩薩、神像，凡有點《來歷》的，年年要過《生日》，必有壹番喜慶熱鬧。廟會盛，遊客眾，招來了大批特殊行當的從業人員，算命、看相、測字攤位，還有賣字畫、變戲法、耍雜技以及普通店家小販設攤做生意，不勝枚舉。
吳山上還曾留下眾多歷史文化名人的蹤跡。北宋文壇領袖歐陽修曾為吳山有美堂撰記文說：《錢塘兼有天下之美，而斯堂者又盡得錢塘之美焉！》南宋陸遊晚年曾多次來遊吳山，留下了《閱古泉記》等名篇。明代傑出的書畫家徐渭和陳洪綬曾先後寓居吳山火德廟西爽閣，創作詩畫作品。清代，文人雅士第第結隊上吳山聚會雅集，談今說古，怡情林泉。至如李漁那樣的文藝全才，竟舉家遷居吳山鐵冶嶺上，他為新居層園撰題楹聯雲：《繁冗驅人，舊業盡拋塵市裏；湖山招我，全家移入畫圖中。》
民國初年，劃時繁盛喧闐的吳山大觀景象，隨著杭州湖濱新市場的開辟而壹蹶不振。新中國成立後，吳山以其城市山林景象與野趣，成為人們休閑、嬉戲、探幽、訪古的好去處。紫陽山巔有美堂遺址上，巍然高聳起江湖匯觀亭；舊太歲廟、藥王廟改建為極目閣、茗香樓、先賢堂等，遊客閑庭信步，小樓憑欄，流連忘返於美景佳茗的陪伴之中；東嶽中興觀遺構得到妥善保護，供人憑吊兩宋遺事，探尋杭州古建築變遷軌跡；寶成寺修復壹新，寺中元代造像麻曷噶喇像人微言輕浙江省重點文物保護單位供人觀賞；山東麓，當年的南宋太廟遺赴隨城建施工而顯露鱗爪，壹座南寧太廟遺赴公園已經顯現在藍圖上。
地址：吳山
門票：30元
交通：乘公交8、25、35、38、40、808路或遊7、8線到吳山廣場站下即可。
旅遊小貼士
1．這裏的茗香樓、城隍閣值得細觀。
2．徐文長的應景對聯懸掛於“江湖匯觀亭”內。
阮墩環碧
西湖中壹座綠色小島，因有古裝侍女的敬茶與輕歌曼舞，而有時光倒流的錯覺。夏秋之夜，這裏還舉辦仿古遊，身著古裝的侍女敬茶，奏古琴輕歌曼舞，恍若隔世。
景點簡介：西湖有三座人工島嶼：小瀛洲（三潭印月），湖心亭（北塔基），阮公墩。阮公墩是清嘉慶五年（壹八00）浙江巡撫阮元主持疏浚西湖後，以浚湖葑泥堆壅成島的，故後人稱之為阮公墩。又因其泥軟地低，常為湖水浸漫，俗呼其為阮灘。阮公墩成島後，雜木蔥蘢，蔓草萋萋，天真未鑿。
壹九八壹年，島上建環碧山莊。這是壹座仿江南私家另墅格局建造的莊園式園林，芳名《環碧》，告訴人們她借景湖光山色的獨特優勢。莊內揭出大於林杪之上，隨風招搖，頗存古風。島上矮籬圍出莊園，園內茅屋竹閣，有環碧小築、雲水居等，輕盈靈巧。庭前屋後，植有香樟、楓楊、丹桂、紫薇、秀竹、芭蕉、常春藤等，既求其幽寧，又講究樸質。島邊近水處，別設憶蕓亭，取追想阮蕓臺（阮元號蕓臺）治湖堆島、留績西湖之意。
環碧莊建築內部陳設古樸淡雅。日間，乘船來訪者可在此品茗、小酌；晚上，有莊主《員外》率壹幫《家仆》、《侍女》著古典戲裝與來客***行仿古遊樂文娛活動。
地址：阮公墩
門票：20元
交通：由中山公園乘遊船前往。
九溪煙樹
“溪水”是這裏的主體，有了山和樹的相伴，水也愈加地幽雅。
清末學者俞樾遊九溪詩雲：“九溪十八澗，山中最勝處。昔久聞其名，今始窮其趣。重重疊疊山，曲曲環環路。咚咚叮叮泉，高高下下樹。”字裏行間，將美景的妙處刻畫得漂流盡致。被定為新十景後，更名為“九溪煙樹”。
九溪，俗稱“九溪十八澗”。位於西湖西邊群山中的雞冠壟下。北接龍井，南貫錢塘江。源發翁家山楊梅嶺下，途匯清灣、宏法、唐家、小康、佛石、百丈、雲棲、清頭和方家九溪，曲折隱忽，流入錢江。
西湖山水，自中唐以還叠經梳理、開發，勝景漸趨精致，以至有人略嫌其過分雕琢。其實不然。九溪十八澗地處西湖三面雲山西南隅，平面呈‘丫’字形，自北往南流入錢塘江，壹般省稱九溪。這裏山巒起伏，林木茂密，晴好天氣滿目翠微，秀色可餐；若遇陰雨天，雲霧繚繞，煙嵐飄揚，景色奇佳。九溪多山，九溪富水，山水***生成望不盡數不完的綠樹翠黃，野草雜花。竹木花草，又賦予山野以秀色，以靈性，再加以煙嵐渲染，便整體呈現陰柔含蓄之美，樸實野性之美，這，正是九溪煙樹能夠躋身新西湖十景的根本原因。
從六和塔西、錢塘江邊的徐村北折入山，壹路迤儷而行，壹幅山林村野長卷便漸次展現眼前。初始，水田成片，村落依山，田園風光清麗；繼而，連山疊嶂逐漸靠近，似欲與人相呢相親，山溪在路旁潺潺而歌，溪旁草木靈秀。隨著道路愈轉愈深，山綠，樹綠，草綠，山也綠。不知不覺間，人已經步入萬綠叢中，與山野融為壹體了。晚清大學者俞樾（曲園）在《春在堂隨筆》中對九溪贊賞備至，他寫到：“西湖之勝，不在湖而在山。白樂天謂冷泉壹亭，最余杭而甲靈隱，而余則謂九溪十八澗，乃西湖最勝處，尤在冷泉之上也。”
不過，九溪之美，在於自然、平常、野趣、天籟，遊人須以平常心遊之，方能夠覓得種種不平常的山水審美感受。遊九溪，又須放慢腳步，緩下心思，悠悠的、細細的，盡情領略這裏的山崖，煙嵐，綠樹，溪聲，鳥歌，雲影，切勿來去匆匆，辜負了這壹方雲山勝景。九溪十八澗‘丫’字形上面的兩支分叉，是在溪中溪菜館匯合而形成下面的主幹，註入錢塘江的。由‘溪中溪’往東沿溪而上，是為‘九溪’，可抵楊梅嶺村。這壹路重巒疊嶂，老樹交柯，幽邃蔭翳可與浙西著名的天目山自然保護區媲美。由‘溪中溪’向西，是為‘十八澗’，壹路峰回路轉，清溪琴韻時高時低，忽驟忽緩；淺流或迂回於山腳，或潛行於巖隙，或漫溢於路面，又從步石空缺處輕盈的跌宕而下，濺起壹片細水珠，灑下壹串歡笑聲。也不知行經幾道山屏，幾處谷口，雞犬之聲相聞，密林中透出青瓦粉墻檐影，茶鄉龍井村忽然就道了。也不知道前面還有哪個村哪家店，多少山多少水。
地址：位於西湖西邊群山中的雞冠壟下。
門票：九溪瀑布門票2元
交通：乘2、K4、308、504遊5路、假日5線到錢塘江邊的“九溪”車站
旅遊小貼士
1．每年的4---10月是九溪的豐水期，也是遊九溪最好的季節，否則其它時間不僅看不到瀑布，九溪十八澗的溪流也很小。
2．九溪全長6公裏，而且全境密布著森林和曲折的山路，到這裏只能步行，所以也要花不少時間。如果有壹個遊覽計劃會讓旅行十分有效。
3．這是壹條從南至北的遊覽線路：乘2、K4、308、504遊5路、假日5線到錢塘江邊的“九溪”車站，經九溪煙樹公園往龍井或滿隴桂雨。
4．另壹條是從北往南的遊覽線路：從27路龍井車站經九溪煙樹公園往“九溪”車站或滿隴桂雨。
5．第三種選擇是從東北往西南：由滿隴桂雨經楊梅嶺或從動物園經虎跑後山到九溪煙樹公園。
6．到九溪煙權可以在溪中溪酒家就餐，這裏以西湖傳統名菜和杭州風味菜肴為特色。
虎跑夢泉
“龍井茶葉虎跑水”並稱西湖雙絕。這裏還是當年濟公和沿圓寂的地方。
西湖勝景，湖山相依相連，這相依相連的“使者”，便是三南雲山間的泓泓清泉，道道溪澗。位於大慈山下的虎跑泉，則是西湖從多名泉中的翹楚。虎跑泉的得名，始於佛教神話傳說，實際上這是歷史上西湖名泉的開發、保護、利用乃至留存與佛、道信徒及寺觀興衰休戚相關的壹種世俗的折射。
“虎跑”即虎跑泉，在大慈山定慧禪寺內。“虎跑”之名，因“夢泉”而來。傳說唐代高僧性空住在這裏，後來因水源短缺，準備遷走。有壹天，他在夢中得到神的指示：“南嶽衡山有童子泉，當遣二虎移來。”翌日，果見兩虎跑地作穴，湧出泉水。“虎跑夢泉”由此得名。虎跑稱為“天下第三泉”，“虎跑”瀏覽的樂趣在“泉”。進山門之後，清泉便在腳下發出絲弦般的聲響，酷似滴珠落盤的琵琶樂曲。虎跑泉十分清澈，水質潔凈，龍井茶葉虎跑水，歷來被譽為“西湖雙絕”。從聽泉、觀泉、品泉、試泉直到“夢泉”，能使人自然進入壹個繪聲繪色、神幻自得的美妙境界。“虎跑”還是家喻戶曉的傳奇人物“濟公”歸葬的地方，“濟公殿”、“濟公塔院”坐落於此。近代藝術大師李叔同在此出家為僧，弘壹法師紀念室也很引人關註。
虎跑泉是地下水流經巖石的節理和間隙匯成的裂隙泉。它從連壹般酸類都不能溶解的石英砂巖中滲透、出露，水質純凈，總礦化度低，放射性稀有元素氡的含量高，是壹種適於飲用，具有相當醫療保健功用的優質天然飲用礦泉水，故與龍井茶葉並稱“西湖雙絕”。
地址：大慈山定慧禪寺
門票：15元
交通：乘公交K4、504路，遊5路、假日5線到虎跑站下。
旅遊小貼士
到虎跑泉，除了看人文古跡，別忘了品壹品龍井茶。
寶石流霞
保淑塔的紫褐色山巖是壹種海風的地質景觀。
西湖三面雲中，葛嶺、寶石山自成壹體，景色奇特。它們的山體均由侏羅系凝灰巖構成，其中最多見的是熔結凝灰巖。這裏的山巖呈赭紅色，巖體中有許多閃閃發亮的紅色小石子，每當陽光映照，滿山流韋紛披，尤其是朝陽或落日紅光灑沐之時，分外耀目，仿佛數不清的寶石在斷斷生輝。寶石山正因此而得名，新西湖十景之壹“寶石流霞”的出處也在於此。
葛嶺、寶石山為西湖北屏，從斷橋、白堤北望，它們仿佛是壹件放大的水石盆景。登上葛嶺、寶石山，則南望平湖，水天蕩漾；北瞰萬畝平疇，樓棟鱗次櫛比；東則街衢商埠，市面廛充滿省活力；西有青嶂千疊，壹派蒼翠遙接晴空。寶石山東巔，保淑塔巍然挺秀。好那窈窕、高聳的外形，與好的“美人”別稱十分相合。這位“美人”誕生於北宋初年，原為九級磚木結構，直到明代重建時，依然保持這種與六和塔斯、雷峰塔並無太大差異的結構。現在的磚砌實心式樣，是壹九三三年重建時仿自清代原樣，雖不能登臨了，卻以其漂亮的“容顏”和所處的顯要位置而成為引人矚目的西湖勝景標誌物。葛嶺，因相傳東晉煉丹家葛洪曾在嶺上修道煉丹而得名。
葛嶺之巔的初陽臺，傳為葛洪煉丹所置。每當清晨日出之際，四山皆晦，臺上已明，瞬息間，旭日露臉，霞光萬道，紅滿東天，離奇變換，不可捉摸。“葛崔朝暾”早在元代即被列為錢塘十景之壹。據說，初陽臺上還能在每年農歷十月初壹日見到日月並升奇景。清雍正《西湖誌》描述說，旭日初升時，山鳥群起，遙望霞氣，壹影互相照耀，傳是日月並升。但成書於清同治初的《杭俗遺風卻說：“天將曙，紅日初浴海而出。遙見西方平地線上，變有壹輪，掩映雲際，即月也。約過數分鐘，即不可復見矣。”而成書時間介於〈西湖誌〉與〈杭俗語遺風〉之間的清百壹居士〈壺天錄〉，有壹則關於嘉慶二十四年九月三十日晨於初陽臺“日月並升”的記載又不同於前二說，書中寫道：“東方漸明，紅雲雲片片，相催而上。有壹紅壹黑者，大如車綸，並行而上。紅者熾若火球，光華四射；黑者甚晦，暗如潑墨，蓋即晦夜月魄也。”
由於初陽臺日月並升奇景只有十月初壹前後能見到，而每年引時杭州已是深秋時節，天氣多雲翳，故很少能有親眼目睹的機會。這壹奇景的真面目究竟如何尚有待驗證。
地址：寶石山
門票：免票
交通：7、27、807路、遊1、2、3路到葛嶺下車，步行登山。
旅遊小貼士
朝霞初照或落日余暉時是這裏壹天中最美的時刻。