佛珠是佛教徒用來念經和數數的便攜式器具，在僧尼中廣泛使用。原名“念珠”，源於佛教高僧三寶之名，用於消災報障。珠子的材質數不勝數。在使用珠子的時候，不要太在意它們的結構，數量，材質。只要我們能“保持冷靜離開妄想，小心持珠”，也能證得菩提，早日涅槃。
在佛教中，“七寶”制成的佛珠最為尊貴。
“七寶”是指七種寶物，又稱七寶。
壹般來說，佛教七寶指的是蜻蜓、藍砂巖、綠松石、黃瑪瑙、青金石、南紅瑪瑙、紅珊瑚。
但是不同經書翻譯的七寶是不壹樣的。《阿彌陀佛經》說，七寶是金、銀、琉璃、玻璃、紅珍珠和歐曼。
《贊凈土經》中提到的七寶是金、銀、狗皮玻璃、美玉、牟羅蒂戒臘婆、赤真珠、阿詩瑪戒臘婆；
《般若經》提到的七寶是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、龜甲、瑪瑙；
Hokkekyo說的七寶是金、銀、琉璃、運河、瑪瑙、珍珠、玫瑰。
佛珠，原名念珠，是指用壹根線穿過壹定數量的珠子，在念佛或持咒時用來計數的壹種便攜式器具。它的梵語原語包括四個意思:
①帕·薩卡人-馬拉，音譯為“博瑟莫”，直譯為“數珠子”。
(2)AK！阿-馬拉，音譯“阿查莫羅”，意譯“朱浩”。
③賈帕——馬拉，音譯為“紮巴莫羅”，直譯為“誦經豪”。
(4)AK！A-su tra，音譯“阿查修多羅”，直譯為“珍珠之線”。
梵語ma^la^的意思是“好”。壹般來說，佛珠的起源是由於古印度人用流蘇和絲帶纏繞的時尚，流傳到後世，逐漸演變成佛珠。
在佛教經典中，佛珠的起源壹般是根據《木竹子經》中所載的佛陀對流亡國王的啟示。景雲:
佛陀對國王說:妳要消除煩惱，報障礙，就要堅持木橛子壹百八十下，這樣妳就可以壹直跟下去；如果妳走，坐，或躺，妳永遠不會分心。叫佛、法、僧名是日誌。如果有，就壹步壹步來，如果十個，如果二十個，如果幾百個，如果幾千個，甚至幾百萬個。如果能得到20萬次以上，身心不亂，沒有各種阿諛奉承，死到第三天，自然衣食無憂，永遠幸福。如果能恢復壹百萬次以上，就從180%斷供，完成學業。妳會開始因為妳的生死而出名，妳會對泥巴感興趣，妳永遠得不到任何結果。.....王大煥高興極了，遠遠地向佛祖敬禮:大慈大悲！我應該跟著它。也就是說，官員私辦木筏，以為木筏有幾千個，六親國戚都和壹個有關。王經常念叨，自己雖然離軍隊近，但並沒有拋棄軍隊。
在我國，中國人知道佛珠的名字，最早應該是東晉時期(317-420)的譯名。不幸的是，譯者的名字已經丟失了。但是，我們有理由相信，金朝時期有很多外國僧人來中國，這些外國薩滿中，有壹部分是壹定要帶佛珠的。
唐代，在佛教興盛的背景下，有關佛珠的經典被廣泛翻譯。
至此，佛珠開始在朝野和僧俗之間廣泛流傳。
從現存實物來看，甘肅敦煌莫高窟中保存有壹尊十六國時期(304-439)的彌勒菩薩泥塑，是壹尊頸上掛有佛珠的塑像。此外，日本還保存有壹本書《佛像圖鑒》，裏面唐代高僧的塑像都是到處用佛珠的人畫的。可以肯定地說，唐朝以後，中國人用珠子已經相當普遍了。
壹百零八個
意思是證明無明，消除108種煩惱，讓身心達到壹種寂靜的狀態。
關於180煩惱的內容，眾說紛紜。壹般來說，六根各有苦、各有樂、各有悲，所以才成了十八。六根有善惡平等三種，做十八種，算三十六種，再加上前世今生三代，做壹百零八種煩惱。
1080件
根據天臺宗的理論，十大境界皆有善惡，所以1080這個數表示十大境界各有108種煩惱，合成1080種煩惱。“十大境界”代表了神秘和啟蒙的整個世界。
54粒膠囊
代表菩薩修行五十四個位置，包括十信、十住、十行、十向、十地、五十位，加上四善根。
四十二粒膠囊
代表了菩薩修行過程的四十二個層次，即十居、十行、十向、十處、等覺、妙覺。
平等意識:在內容上也與佛平等，但在修行上略遜於佛。欲知詳情，請參閱鳩摩羅什翻譯的《仁王般若波羅蜜多經受貨》。
妙覺:指壹種圓滿覺悟的佛果，由平等覺知打破壹種產品的無知而獲得。
三十六粒膠囊
沒有確切的含義，通常認為是方便攜帶，所以把壹百零八塊分成三十六塊，包含了以小見大的原則，所以和壹百零八塊壹樣。
27件
代表了小乘修行四方四果的二十七位聖賢，即前四方三果的“十八學”和第四阿羅漢果的“九學”。
21件
意思是十處，十波羅蜜，佛果。“十處”見“五十四件”，“弟子珠”介紹見“十波羅蜜”，此處不再贅述。而“佛果”是指成就終極佛的果位。
十八件
俗稱“十八子”，這裏所謂的“十八”是指“十八境界”，即六根、六塵、六識。
十四件
指觀音菩薩與十方、石三、六道等壹切眾生同悲，使壹切眾生得十四無畏功德。