2007年12月24日，元豐從泗州劉叔叔處前往南山。
細雨在斜風中微微發寒，輕煙清灘。進入淮海和羅清的時間越來越長了。
雪沫奶花飄午後，茼蒿芽試春菜。人類的口味是純粹的快樂。
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編年史
《南山之旅》這部作品，捕捉了眼前的風景，但寫得有趣，寓意深刻，自然之美。元豐七年(1085)三月，在黃州流亡四年多的蘇軾，奉命遷居汝州(今河南臨汝)，在應永任副使。據《宋史》原傳，宗申手書遷汝州，有“人才真難，不忍舍棄”之說。元豐七年，東坡離開黃州前往汝州，最艱難的黃州時期終於分開了。因為東坡此前從未遭受過如此巨大的打擊和羞辱，所以這首詞的意境甚至與其大相徑庭。心情比較輕松，壹路上逛了不少。遊覽廬山，在江西雲州拜見弟弟子遊，瞻仰有意留在金陵家中的王安石，相約置田川，壹同退休。這壹年年底，蘇軾來到泗州，此詞就是在這壹背景下產生的。
序言中提到的叔叔劉不詳。查福造《東坡年譜》，元豐七年，東坡隨其遊泗州南山，皆有文字。其中，眉山的老熟人劉忠達寫了《滿人方婷》。十二月，泗州太守(王明清《蕩後錄》卷七名劉師言)，撰《邢襄子》；同月二十四日，劉寫了《袁沙》。這個詞序叫“泗州叔劉”，他不走官職，所以他不是前兩個劉。據東坡詩集記載，元豐八年正月在泗州寫了壹首《劉舒君射堂》詩。石註解說，《續帖》中的刻石有東坡自己的註解:“劉曾以父為眉州之例”(這首詩的分類版名為《射堂》，題註為“父嘗眉州”。所以詩的第壹句就叫“蘭玉當年是歷史學家”。汪文華《蘇軾宗案》稱，這首詩中的“劉軍”並非二劉(閻石、仲達)，而是居住在泗州的劉錢樹。供參考。銘文“泗州”是指他的籍貫或住所；其父曾知眉州，與東坡關系密切，故隨其遊南山，得其為射堂作詩。
欣賞細雨斜風為微寒，輕煙疏而美。進入淮海和羅清的時間越來越長了。
這首詩按照時間和氣候的順序描寫了風景。從細雨到晴，層次很分明。第壹部電影講的是南山雨後的風景。第壹句，寫的是風斜雨晴，天寒地凍，隆冬十二月，難以忍受。當然不是旅遊的好氣候，但東坡只用“使微寒”二字，表明壹種不太在意的態度。第壹句說明時間順序，12月24日和朋友去南山遊玩；南山附近有壹個十裏海灘。這壹帶的景色非常美麗，所以被稱為“輕煙疏柳，美麗的陽光沙灘”。寫壹場小雨後的風景。雨足漸收，煙雲搖曳，河灘疏柳。成了壹幅遙遠的風景畫。“梅”字寫得很漂亮。雨過天晴，十裏潭周圍的景色迷人。怎樣才能增添它的魅力？煙柳。用輕煙疏柳裝點陽光沙灘的風韻。壹個“梅”字，特別能傳達作者的喜聲。“美”代表壹種動態的美。作者從輕雲淡風輕的日子裏搖曳的疏柳中，感知到萌動的春天，用“梅”字點出臨近春天的感覺。隆冬抓物新機，正是東坡狂妄的表現。“入淮清洛水越來越長”:“長”形容水豐沛的樣子；淮河、淮河、羅箭發源於安徽合肥，向北流至懷遠入淮河，泗州在淮河以北。摯友周篤文認為，“入淮”任重而道遠，但任重而道遠。羅清入淮的地方離泗州不近，眼不見為凈。而字裏行間提到羅清是壹種虛構的筆法。作者把眼前的淮河和上遊清澈的羅箭聯系在壹起。當它流入渾濁的淮河，就變得混沌而浩瀚。這是對風景的簡單描述嗎？這句話是否包含了“山源溪水清，離山河水暗”的寓意？作者認為:不管蘇軾站在南山上能否看到羅清入淮的情景，即使看不到，那句話也是可以成立的。當然可以是東坡的想象。看了淮河和十裏潭的風景，因為春天的到來，氣候變暖了。也許是山上積雪融化，上源洛水註入淮河，水勢漸宏。至於周先生所說的，有林泉隱居之意，可以說是壹種新的說法。但是有了這個想法，接下來的話的意思還要繼續闡述嗎？但看下壹部電影，似乎又不是這樣；就東坡而言，他應該還是壹心想回朝，為天子所用，所以他認為自己沒有隱退的想法。所以應該是前壹句的風景句。陽光灑滿沙灘，楊柳迷人。流入淮河的清水越來越大，更加清澈浩瀚。本來是冬天的風景，在作者的筆下卻是那麽的春意盎然。
雪沫奶花飄午後，茼蒿芽試春菜。下壹部，我寫的是春節朋友們第壹次招待的杯杯。兩句話合在壹起，作者抓住了兩個有特色的東西來形容:壹口奶香的茶，壹盤如玉的春菜。兩者相映成趣，有很強的節約氣氛和吸引人的力量。在“雪沫”的句子裏寫點茶，用筆詳細點。蔡襄《茶錄》說:“欲點茶，必先持燈使之熱，若冷則茶不浮。又有雲:“鈔茶先註湯，令其甚勻，再加之，復吹之，四分湯可上。視亮白臉，穿無水痕是極好的。這也算是對“雪沫奶花”的壹個細致註解吧。下午的杯子是杯子，中午的杯子指的是下午茶。這整句話可以說是對宋人茶道的形象描述。"何首烏的竹筍."，也就是何首烏。和濱蒿。在春天開始的時候是季節性的東西。《地方風俗》:“大年初壹，蔥、蒜、韭菜、辣蓼、艾草混合食用，取名五心盤，意為迎新年。東坡此行是臘月二十四，離春節很近。因此，他能夠提前享受春節，嘗試春節意味著第壹次品嘗春菜。在古代，開春的那壹天，蔬菜和糖果被放在盤子裏，互相贈送，這被稱為春盤。開春的時候，東晉的李鶚，奉命拿蘿蔔和芹菜芽當菜，互相餵食。”《四季寶鏡》:“立春春餅生菜，春菜號陳元元良八歲廣記引自《歲時雜記》:“立春前壹日，大內賜春宴酒近臣。.....人們還會互送壹頓春日大餐。王銘聘《古今事考》:“立春之日，春餅生菜相食，唐代有春菜。“在唐代，杜甫有《立春》這首詩:
春天的時候，春菜裏的生菜好好的，突然想起了北京梅花盛開的時候。盤出高門白玉，盤交雙手送青絲。
淩渡遠道而來的客人們被巫峽漢江的目光深深地打動了。不知道去哪裏？要求在紙上寫壹首詩。
蘇軾的詩寫的都是雞毛蒜皮的小事，很難討好。而東坡是用來輸入文字的，而且是以工整的形式完成，難度更大。再來看“雪墨”和“慕容”這兩句話。詞性的聲音壹致，既工整又流暢，流動自然，足見用筆之嫻熟。
人類的口味是純粹的快樂。
《浣溪沙》是六句七言的體系，上下兩部都是單句結尾，所以最後壹句的管理很重要。也就是說，接下來的影片以“人間的滋味是幸福的快樂”作為結尾，那麽前面布局的風景，比如午後的茶香，春盤的菜美，就會升華為幸福的情趣。這是很好的事情，而且很棒，它不是壹種微不足道的疾病。是因為尾部收得好，有畫龍點睛，斷全篇的作用。密友劉永濟《論詞》說:“詩尤其是結論，開頭必深思熟慮，有備無患，自然會有韻味。”持此詞論，真有盛青。壹旦結局被打破，之前的細雨和微寒，清澈的沙灘和柳樹都契合了這個詞的內心，變得快樂。清歡是壹種安靜的享受，主人用綠茶和蔬菜招待他，他深感有趣的是清歡。這是壹個人經歷挫折後的壹種“自我適應”。大部分都要經歷過這個世界的浮華，經歷過壹些挫折，才會有所領悟。這是壹種人生體驗，人壹定經歷過挫折；得與失，只有失去了，經歷了巨大的挫折，才會珍惜。有時候覺得自己閱歷少，什麽都認真；當妳真的遇到壹些大的挫折的時候，妳會發現之前的種種，真的都是小感情，小委屈，然後妳的人生就會走向另壹個境界。和東坡壹樣，他死的時候整個人生態度都不壹樣。表面上看起來是那麽輕松，“人的味道是純粹的歡樂”，其實是苦難之後散發出來的魅力。「人味」是壹種什麽樣的「氣味」？對於東坡來說，在紛繁紛擾的塵世中，壹切都可以拋開。只要幾盤菜，壹杯熱茶就能滿足他。這就是生活；對他來說，最好吃的就是《清歡》。“清歡”是壹種遠離世俗幹擾的快感和境界，詩人自得，可能與眾不同。是作者情感的升華，是對人生深入思考後得出的結論。“人間之味，是清樂”，壹個哲學命題，用作詞尾，自然是渾渾噩噩，妙趣橫生。這就是所謂的“想著語言技巧，誌存高遠而不奢求”。
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人們往往把“以詩為詞”作為東坡詞的壹大特色，認為這拓展了詞的內容，提高了詞的意境和地位。詩歌應該以情感為基礎，是文人對生活中的所見所聞所感的感受的壹種表現。劉熙載《藝概》說:“東坡詞頗似老杜詩:因其無心入，無所可說。..... "(卷四《詞曲略》)杜甫的作品以真情實感為基礎，內容廣泛，姿態多變，才能成為大詩人，流芳百世。東坡的詞就是如此。看他詞的內容，各種詞都有。只是從《浣溪沙》的角度來看，爬山近水，寫景抒情，記季節氣候的風土人情，描寫田園生活的事情，很多詩人以前不會寫在詞裏的句子，在東坡的詞裏都能看到，甚至他們的閱歷、聰明才智、生活情趣都自然而然地融入詞中，有理有據，感情豐富。由此，《浣沙》更是深刻地洞察到子瞻對人間萬物的深情。他能“以小見大”，“從壹切中驚喜”。所以，在現實生活中，“因勢利導”的效果往往能發揮出來:普通的瑣事往往“壹碰就有趣”；艱難困苦的環境，現在在“搶救”。他能輕而易舉地深入到自然界各種事物的核心，傾聽他的低語或獨白，探索他生命的奧秘，了解他微妙的信息，然後從中走出來，用人們熟悉、易懂的語言來解讀。所以，他能從《青蒿黃精試春盤》中感受到“人間的滋味是幸福的快樂”的快樂！(鄭·)