貴池儺戲的面具，俗稱“臉子”、“儺神”、“菩薩”，都是用柳樹(楓楊)雕成，再塗上顏料。它們的形狀上凸下凹，眼睛和眼角都是鏤空的，便於演員在表演時向外看。當戴上它們時，它們被裝飾上壹條紅色的頭巾或壹頂紅色的布帽子。面具的形狀五顏六色。在色彩方面，常采用紅、黑、白、藍、紫、黃(金)、絳、赭石等顏色，根據人物的身份和性格而有所不同。
貴池儺戲面具因地域、家族不同，在數量、材質、大小、顏色、功能、佩戴方式等方面都有所不同。它們的標題根據面具數量的不同而不同。13件叫“十三太保”，18件叫“十八光棍”，24件叫“二十四天仙”，還有36件和48件。壹組具有相同編號的面具有不同的被屏蔽字符的名稱。
不同的角色名稱如下:
銀村瑤面具造型(28件):
皇帝
武官，聖皇，文官
小女總是回到財神，長老和僧侶。
孟女第二回洞天龍文小和尚
吉坡三次包公齊梁三僧
向梅
周小慧倉鐘松
張龍
唐舒同紫陽星
趙虎
韓東山面具的姿勢(25張)；
加在神的名字上的尊稱
法官包元帥嶽元帥
前傳是魁星蕭聲鄧軍的誕生
後來被稱為聖母觀音，和學生壹起玩的男生。
呵呵老聃老狼老盛呵呵
丈夫回到關公和尚的土地。
註:老狼是肖文昭明親王。
瑤村面具的姿勢(32張)
皇帝
金星文丞相包拯次郎
老和尚
縣官張住鄭丹
小和尚在外角放了壹小袋孟姜女。
老肖輝張生龍老聃
第二周期結束時的趙虎·向梅。
宋三回，喚出老陽。
四會小楊
毛的姿勢曹面具(24張):
皇帝
大和尚的土地協會訪問了關公。
小和尚吉坡包公先生兩次
張龍小姐去了聖壇三次。
趙虎阿姨的小醜走下祭壇四次
和縣梁凡和和縣。
臉型有“全臉”和“半臉”，又分“通用”和“專用”。整張臉長43厘米，長33厘米，寬26厘米。佩戴時覆蓋全臉，與五官基本壹致。半張臉略小，長37厘米或寬40厘米，寬23厘米。戴在額頭上，只遮住半張臉，露出嘴巴，這樣唱歌就能清晰易聽。常見的臉大多是正面人物，不同劇中的同行可以用壹張臉。例如，《劉的考試》中的女演員劉，以及《劉的考試》中的女演員肖和《孟姜女》中的的範思良，他們都有著相似的面孔。特殊面具多為特殊身份的人物所用，面部表情具有壹定的性格特征，所以是某些人專門佩戴的，如二郎神、關羽、包拯、尉遲恭等。
雕塑家加工的面具只能算是普通物件。只有被杵或端露出來的面具，才具有不可侵犯的靈性，與神有異曲同工之妙。表演儺戲時，佛神成員要先沐浴、更衣、焚香、禮拜，才能接觸、佩戴。
貴池儺戲演出前後，啟用或歸還“臉譜”(即面具)，有“迎神下架”、“送神下架”、“請神”等隆重儀式。它的形式在氏族之間略有不同。每年正月初六的晚上，由年頭(迎儺神的主持人)指定兩個人，用“龍庭”悄悄把臉子從祠堂背到水口社廟或用“日”“月”箱接。第二天早上，用幹凈的原布(未用過的新布)擦拭“臉子”，然後放進“龍庭”或龍盒。元年帶頭，用旗、鑼、傘開道，沿途燒香紙、放鞭炮，迎接“儺神”(“臉子”)入祠堂。晚上演出開始前，族長或元年持民傘，送給口號中的蒙面“傘童”。以傘為引，然後依次跳各種儺舞。儺舞之後，儺戲之後就是唱戲。表演儺舞和儺戲時，演員都戴著面具。從這個角度來看，面具是貴池儺戲活動的核心，儺戲活動的全過程都是圍繞著面具進行的。戴面具是貴池儺戲的典型表現。“文革”期間，貴池儺戲的面具被毀，丟失。幸運的是，27個面具被王兆幹先生收藏在文化中心的天花板上，作為“四老”展覽的展品，從而得以保存。這些面具已成為貴池儺文化的瑰寶，大部分制作於清朝道光年間或更早。其中，貴池劉傑鄉姚村的壹個皇帝面具被上海專家鑒定為明代產品。這些儺戲面具是作者和王兆幹先生調查的，來自貴池縣鄉的瑤家和王家。這些儺戲面具造型生動，刀工嫻熟流暢，形象誇張，結構嚴謹，體現了人物的魅力，顯示了那個時代雕塑家高超的技藝和藝術表達能力。下面簡單介紹壹些姚姓面具:
皇帝(儺戲中的漢靈帝劉，張文顯的，也是玉皇大帝)長33厘米，寬18厘米，用苧麻絲作須，木雕而成，明代。溫柔優雅，壹雙大耳朵讓人覺得親切。
死靈(張文顯劇中人物)長18.5cm，寬6.6cm，木質，清代光緒年間制作。形象似乎是人和鬼的結合體，壹張黝黑的臉，壹頂紅邊的頭盔，壹張大嘴，壹雙空洞的眼睛，有震懾人的力量。
(又名狄將軍)長33.2厘米，寬19.1厘米，清代，頭上有犄角，眉毛倒豎，眼睛凸出，以突出其好鬥兇猛的氣質。
張飛(女面具)頭上雙髻，鵝蛋臉，柳眉鳳眼，耳釘金耳環，嘴唇微微泛紅，顯得美麗端莊。
茶溪王村的儺戲面具是另壹位民間藝人創作的。面具的尺寸比姚佳的要大。壹般長30.5-40.5cm，寬19.2-22.2cm。他們的顯著特點是每個面具的耳朵都肥大，壹直垂到臉的底部和臉頰，幾乎和臉壹樣長。微笑，善良，友善，這很像九華山的阿彌陀佛，釋迦牟尼，如來的耳朵和臉。顯然，雕刻面具的藝術家受到了佛教文化和雕塑藝術的影響。現在簡單介紹壹下王家的幾個面具:
地長35.5厘米，寬23厘米，頭戴洋帽，笑得滿臉都是，眼睛瞇成壹條縫，稀疏的白胡子，耷拉的大耳朵，和藹可親，幽默風趣。
劉儺戲中的生角色劉在劇中起著重要的作用。戴著黑色小生巾，臉比較溫和，耳朵比較大，可能說明人物有福氣，考了狀元。木材，清代產品。
關公在各村各戶的面具中都有，其相貌壹般都是根據臉型雕刻的，如重棗、臥蠶眉、長串等。王家的雕刻技藝更精，更傳神。壹雙丹鳳眼，半開半閉，有震懾作用，有神力。
老和尚新年齋裏的主持和尚。胖胖的腦袋，大大的耳朵，頭頂有壹道疤，淡淡的笑。
傘童又稱呵呵、舞傘童。長28.3厘米，寬19.4厘米，木質，清代制造。頭上有三根用黑漆塗成的蓮花狀黑發，肩細鼻直，口大齒齊，惟妙惟肖，栩栩如生。
黨的十壹屆三中全會以後，中國走上了以經濟建設為中心的改革開放道路。貴池，壹個古老的文化積澱區，又恢復了往日的活力。1983以後，古老的儺戲開始活躍在各個村落和宗族。老藝人們整理了搶劫後留下的劇本，重現了記憶中珍藏的表演和儀式，制作了新壹批面具。儺戲最突出、最有代表性的面具雕塑家是劉本榮(1903-1988)，青陽縣錢繆鄉杏田村人，出身雕塑家家庭。他雕刻精美，形象逼真。外地很多有儺戲的地方都陸續來這裏請他刻面具。為了讓這種雕刻藝術代代相傳，他回憶生前曾素描過三四十種儺戲常用的面具。
本文簡要介紹了現代民間藝人雕刻的壹些面具。
千裏眼和千裏眼藏在貴池市劉傑鄉元溪所溪金村，是社壇上表演儺舞的舞者的面具，傘和古錢。千裏眼頭上長著壹對大肉角，額上有壹輪紅日，紅眉豎目，大眼睛和空洞的眼球，黑色的臉襯著鮮紅的嘴，舌頭伸出壹寸多，給人的印象是豪放、勇猛、兇狠。
張龍和趙虎的面具藏在貴池市劉傑鄉茶溪王村。出自匠人之手，其刀工粗獷有力，常用誇張手法。趙虎頭上長著壹對直立的犄角、猙獰的獠牙和火紅的眉毛，刻意刻畫他的正直和對邪惡的憎恨；還有張龍頭上雕刻的小頭，藍臉紅眼，嚴整有力。
貴池市毛坦鄉唐家老屋儺戲面具上沒有頭盔。表演時，演員的面具上戴著七星。美麗而強大。
總體來看，貴池儺戲面具有以下特點:1，采用傳統制作工藝，刀工簡單流暢，雕刻精細；2、造型上講究寫實，誇張變形；3、色彩單壹凝重，少數面具濃烈艷麗，但都講究色彩對比與和諧；4.因為他們在地理上毗鄰九華山，受佛教和佛像雕刻藝術的影響，大多心地善良，為人寬厚，有福氣。現代儺戲的面具大多繼承了這些特點，而明清時期制作的面具則更加原始和粗放。貴池儺戲面具吸收並融合了儒、釋、道、巫的宗教意識、民俗、民間雕塑、繪畫等多方面的內容。它是漢族民間藝術的精華，具有很高的藝術欣賞價值。也是研究古文化、地域風情、民俗學、人類學、民間工藝的珍貴資料。
但對於所有在每年農歷正月初七至十五祭祀時表演儺戲的宗族來說，儺戲面具並不是民間工藝，而是特別崇敬的“神”。可以從下面解釋。
(1)據記載，晚唐貴池流行祭祀梁昭明太子。儺舞面具和偶像可能是貴池儺戲的萌芽。以後逐漸形成有戲劇情節、表演節目、角色線的貴池儺戲，以達到請神祭祖、驅邪接福、娛人也娛人的目的。由此可見，儺戲面具自始至終扮演著壹個神的形象。
(2)貴池所有表演儺戲的家庭，都尊面具為“儺神”、“龍神”、“社神”、“戲神”、“菩薩”、“五方哭神”。儺戲面具可分為兩類:壹類是儀式上崇拜的“真神”(或稱義神)，包括土地、二郎、關公、玉帝等。，有的以鐘馗為義神，此類面具不兼戲劇角色；另壹種龍神可以作為戲曲中的人物和角色商家。由此可見，儺戲的面具無論人物如何，總是被奉為“神”。
(3)按照貴池儺戲的表演習俗，每年正月，都要戴著面具表演儺戲，舉行隆重的活動，迎接和送別儺神。拜神時，長輩們把面具從箱子裏拿出來，按規定依次放在祠堂的“龍案”上，焚香燒紙獻上三祭，大家磕頭膜拜。送神的時候，會把“臉子”依次裝箱，送到祠堂祭壇。問神的時候，每個家庭的形式都不壹樣。有的會迎儺神入祠堂，元年或長輩念“請神文告”，燒香敬三杯酒；有的專門用請神的程序——吉祥字“過年快”來請神；有人在年初讀《請神書》，在演出《孟姜女》《朝廟》等劇目時，邀請各界神仙。壹般情況下，不允許隨意移動或觸摸口罩。如果碰了，壹定要洗手燒香。
視面具為儺神，表演儺戲為神靈，表現了古代人民祈求神靈保佑、驅鬼疫疾、消災納福的願望。
從戲劇的角度來看，面具具有戲劇產業的功能。有的面具是根據劇中人物雕刻而成的，曾被稱為“壹端、二凈、三命、四穴、五醜、六歪、七小生、八貼”。民間藝人在制作時，也註重刻畫人物性格，誇大人物性格特征。如果關公有紅臉和長胡子，這表明他的勇敢和忠誠。什麽人物戴什麽面具，只要人物出現，觀眾就能辨認出歌劇中的哪個人物，知道那個人物是什麽人物。我們對儺戲面具作為戲劇角色的理解是建立在戲劇表演的基礎上的，但是對於所有的氏族來說，即使在表演儺戲的時候，面具仍然被奉為神靈，所以在儺戲表演的過程中，不斷地燒香紙，放鞭炮。
貴池儺戲面具是我國面具藝術的瑰寶，充分體現了中華民族悠久的歷史和燦爛的文化。研究和繼承貴池儺戲面具藝術的優秀傳統，對於弘揚優秀民族文化、繁榮民間文學藝術具有重要意義。