臈”古同“臘”，也就是“臘油凍佛手”。但第七十二回裏，更有好幾百字寫到壹件古玩。周匯本根據蒙古王府本印作“瞄袖凍的佛手”，1957年人文社通行本印作“臘油凍的佛手”。1982年紅學所校註本則印作“蠟油凍的佛手”，依據是什麽？回後校記（三）說：“蠟油凍”，原作“臘油凍”，徑改。就是說，他們沒有依據，也不需要依據，明明他們所推崇的庚辰本寫的是”臘油凍”，他們還是武斷地認為錯了，就“徑改”為“蠟油凍”。這是多麽粗暴的做法，能這樣輕率地對待曹雪芹的文本嗎？以這樣的態度來改動古本裏的文字，能使讀者看到曹雪芹的原筆原意嗎？1944年5月2日重慶《新民報晚刊》刊登了署名“緒”的文章《紅樓夢發微·蠟油佛手》，稱“七十壹回記賈府有壹蠟油凍的佛手，系壹外路和尚孝敬賈母者。現在看來，不過壹蠟制模型，不算壹回事。然在當時，卻非同小可，價款既在古董賬下開支，當做古董看待，賈璉又特地向鴛鴦追問下落……何等鄭重其事!！給現代人看了是不禁要發笑的。”其實，令人發笑的不是曹雪芹的文字，而是這位“緒”先生本人，因為他的見識太淺！臘油凍的佛手，不能寫成蠟油凍的佛手，更絕非“壹蠟制模型”；臘油凍是壹種罕見的名貴石料，它的成色就仿佛臘肉的肥肉部分，用它雕成的佛手當然是難得珍貴的古董。第七十二回曹雪芹用幾百字寫到它，顯然是壹大伏筆，是與第十八回寫元妃省親，點戲時點到《壹捧雪》當中的壹折《橐宴》，遙相呼應的。把臘油凍的佛手解釋為“用黃色蜜蠟凍石雕刻成的佛手”也是不對頭的。因為把“臘油凍”理解成了“黃色蜜蠟凍石”，轉而把曹雪芹明白寫下的“臘”字判定為蠟，“徑改”為“蠟”，這就更加荒唐。周匯本選擇了“臘”字的異體“臈”，既有古本上的根據，又避免了誤“臘”為“蠟”，確是煞費苦心。
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