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為什麽中國人對玉字情有獨鐘?比如玉帝,比如元始天尊中道學的最高職位叫玉清。

在中國人的心目中,玉象征著輝煌、高貴、忠誠和神聖。千百年來,人們敬玉、愛玉、賞玉、戴玉、玩玉、藏玉。人們對玉有壹種特殊的感情。根本原因是玉的美。認為玉審美是玉文化的基礎和前提是有道理的。是因為玉的美,石的分化。東漢許慎在《說文解字》中說:“玉為石之美。”楊伯達先生稱之為“美石,是玉”。玉豐富的審美元素的發現和相關神話傳說的配合,使玉實現了第二次分化,從裝飾到器物、禮器。因此,玉美學得到了廣泛的重視和充分的發展。我國在漢代以前就註重玉的肌理之美。玉色之美,在百家爭鳴的文化論爭中逐漸為人所知。東漢王逸提出了紅、黃、白、黑四色的審美標準,發展了孔子“尹福龐大”的色彩命題,並由此挑起了玉美學中關於德與符關系的爭論(玉符——玉色也)。西漢劉向提出玉有六美。由於儒家思想的影響,歷史上對玉的審美方針是“先德後象”,隨著玉文化的發展,重視玉色的人越來越多。根據寓意與象征並重的原則,提出對玉的六美粗淺認識,從玉的審美特征、審美要素及其控制因素等方面談玉美學的學習體會。有不對的地方請指正。

中國玉自古以來就有壹個寬泛的概念——“玉為石之美”(東漢許慎)。符合工藝要求(欒冰盾1985)且在現代西方寶石中只有軟玉和硬玉被認可的玉料。玉文化所涉及的玉是廣泛涵蓋的。但我們不得不承認,古玉的美還是建立在軟玉(和和田玉)的基礎上的。翡翠-祖母綠在明清及以後在中國展出。

壹、美玉的特點是質地細膩、致密、純正。肌理之美在歷史上第壹次被認識。比如漢代以前強調肌理之美,孔子提出的玉之美,大部分是把玉的肌理特征擬人化的結果。古語雲:“美玉無瑕,白玉無瑕”,可見玉的細膩、純凈、無瑕。可以總結如下。

1,“堅細”美玉材質堅硬細致,細致潤澤,細粒致密巖經磨蝕後表面光滑。因此被稱為“剛柔並濟”之美。這裏的硬度是玉和彩石對比的結果。

2.“潤澤有光澤”的玉石、鵝卵石致密、塊狀,礦物斷口呈現強烈的油性光澤。此外,它們被研磨成光滑的表面,因此“潤澤有光澤”。

3.“無瑕之美”與白玉由單壹透閃石礦物組成,不含雜質,故呈現“無瑕玉,無瑕白玉”之美。

軟玉是透閃石或陽起石交織成氈狀結構的纖維狀微晶集合體。這種結構決定了它具有許多優良的特性,但織構的質量因晶粒大小、分布均勻性、雜質的種類和數量而異。詳見表1。

看和田玉的質地,細膩、堅硬、細致、潤澤、美觀,能給人壹種溫潤端莊的感覺,享受美。

翡翠的美觀不僅與顆粒大小的均勻性有關,還與透明度和拋光度有直接關系。即質地越細,透明度越高,拋光性能越好,表面反射性越強,既增加了玉石的美感,又提高了玉石的品質。

二、玉色之美東漢王逸的四色審美觀發展了孔子“尹福龐大”的色彩美的思想。開創了玉石色美評價的歷史先河。根據現代美學原理,作者從統壹性、和諧對比、節奏三個原則論述了玉石色彩美的特征。

1.單色的美麗色彩之壹,如藍天、碧湖、清澈的泉水、明媚的陽光等。簡約能讓人有壹種清晰純粹的美感。和田玉的顏色非常豐富,白如切脂,綠如玉,黃如蒸栗,紅如雞冠花,黑如純漆。

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