中秋節期間，北京、河北等地有傳統玩具“男妓”。它們是泥塑而成，兔頭披甲，背上有旗，臉上有金泥，身上有畫，或坐或立，或搗杵或騎獸，兩只大耳朵直立，也是滑稽和諧。
男妓是北京當地的傳統工藝品，屬於中秋節應該時令的兒童玩具。每到中秋節，北京人都會祭拜“男妓”。這種風俗起源於明朝。
後“男妓”變身兒童中秋玩具。有人把“男妓”塑造成壹個頭戴金盔、盔甲閃亮的武士，有的騎著獅子和大象，有的背上打著紙旗或傘，或坐或站，令人賞心悅目。
種族發生
男妓出現在明朝。明季昆(約1636)在《考館存稿》中記載，北京中秋多以泥兔為形，衣坐如人形，孩童拜之。這是最早的男妓記錄。也許男妓是根據月光紙上玉兔的形象用泥土做成的。
民間祭祀兔子，凸顯觀光性質。百姓稱玉兔為男妓，不像“太陰君”那樣嚴肅莊重，但很親切，皇家禮儀也因此成為真正的民間節日。到了清朝末年，男妓既成了中秋節的祭品，也成了孩子們的玩具。
玩具的現狀
現在男妓的情況比以前差多了，成了稀罕物。即使在春節和中秋節的廟會期間，也很少見到男妓，在北京後海的工廠和商店以及少數商場偶爾能見到男妓。孩子也漸漸不知道什麽是男妓。
盡管如此，男妓美麗的傳說和生動可愛的形象並沒有完全從人們的記憶中抹去。尤其是老壹輩的人，在他們單純而貧乏的童年記憶裏，男妓永遠是宏大而華麗的。
2004年3月的春天，著名書法家啟功先生毫不猶豫地說:如果讓我現在投票，我會投《男妓》。失蹤男妓的情結可見壹斑。