中秋節期間,北京、河北等地有傳統玩具“男妓”。它們是泥塑而成,兔頭披甲,背上有旗,臉上有金泥,身上有畫,或坐或立,或搗杵或騎獸,兩只大耳朵直立,也是滑稽和諧。
男妓是北京當地的傳統工藝品,屬於中秋節應該時令的兒童玩具。每到中秋節,北京人都會祭拜“男妓”。這種風俗起源於明朝。
後“男妓”變身兒童中秋玩具。有人把“男妓”塑造成壹個頭戴金盔、盔甲閃亮的武士,有的騎著獅子和大象,有的背上打著紙旗或傘,或坐或站,令人賞心悅目。
種族發生
男妓出現在明朝。明季昆(約1636)在《考館存稿》中記載,北京中秋多以泥兔為形,衣坐如人形,孩童拜之。這是最早的男妓記錄。也許男妓是根據月光紙上玉兔的形象用泥土做成的。
民間祭祀兔子,凸顯觀光性質。百姓稱玉兔為男妓,不像“太陰君”那樣嚴肅莊重,但很親切,皇家禮儀也因此成為真正的民間節日。到了清朝末年,男妓既成了中秋節的祭品,也成了孩子們的玩具。
玩具的現狀
現在男妓的情況比以前差多了,成了稀罕物。即使在春節和中秋節的廟會期間,也很少見到男妓,在北京後海的工廠和商店以及少數商場偶爾能見到男妓。孩子也漸漸不知道什麽是男妓。
盡管如此,男妓美麗的傳說和生動可愛的形象並沒有完全從人們的記憶中抹去。尤其是老壹輩的人,在他們單純而貧乏的童年記憶裏,男妓永遠是宏大而華麗的。
2004年3月的春天,著名書法家啟功先生毫不猶豫地說:如果讓我現在投票,我會投《男妓》。失蹤男妓的情結可見壹斑。