雖然自然幹屍的保存方法還是可行的，但是墓地的擴大使得遺體慢慢變幹腐爛成骨頭，於是就發展出了人工幹屍的做法。
直到古代王國時代，死後重生和復活的權利僅限於法老或王室等壹些統治階級。然而，古王國時代壹結束，隨著奧西裏斯信仰的普及，人造木乃伊的制作也擴展到了下層社會。然後，在中王國時代之後，在第二個中間時期結束時完成了死亡之書，確立了埃及人的生死觀。
死後重生的木乃伊化
古埃及人制作木乃伊是希望死後重生，獲得永生。戴著阿努比斯面具的木乃伊會從屍體中取出器官和腦髓。他們會切開側腹提取內臟，然後破壞鼻孔裏的骨頭提取腦髓。
構成人類的五大要素
對於古埃及人來說，人類是由巴、卡、阿克、名、影五種不可或缺的元素組成的。這五種元素不僅是人類存在所必需的，而且是死亡前後兩個世界所必需的。
巴
作為壹只有頭的鳥出現。代表了個人獨特的精神部分。人死後會被制成木乃伊，埋在墳墓裏。雖然死屍不能動，但巴可以飛離屍體，自由飛翔。
卡片(ka)
卡片的神聖腳本是“高舉雙臂”。卡也是類似靈魂的存在，會接受墓地的供品，負責維持生命力。壹般給死者的供品放在陵墓的假門前，死者的塑像(牌)也會放在假門前。在悼詞中，祭品將被宣讀，不是為死者本人，而是為死者的卡片。
Akh (akh)
“阿克”是巴和卡結合產生的壹種成分。成為Ake之後，就會成為永遠不死的永恒存在。當死者生活在冥界的時候。
陰影(shwt)
“影子”的存在也是所有人類的重要元素。名為shwt的影子具有保護人類免受傷害的功能。
姓名(任)
“名”是壹個很重要的元素。當時認為人沒有名字就不能正式成為人。
《死靈之書》記載了讓死者來世復活的咒語。
《死者之書》完成於第二個中間時期的末期，是古埃及有代表性的喪葬文獻。是“生活瑣事(prt m hrw)”的統稱。它由大約200篇文章(咒語)組成，指導死者如何在來世復活。把它寫在紙莎草卷上，埋在墳墓裏。新王國18王朝圖特摩斯四世以來，插圖已附。下圖是死亡之書第125章的圖解。
平衡中心
稱量死者的心臟和宇宙真理女神瑪亞特的羽毛。平衡與否與體重無關。
神權統治
赫利奧·波赫裏斯的九柱神(P111)和評審團的42位神。死者會在神靈面前念“否定犯罪的自白”，表示生前沒有犯罪。
伊希斯，娜芙提斯女神
奧西裏斯的妹妹和妻子伊希斯，奧西裏斯的妹妹娜芙提斯站在他身後迎接死者。
奧西裏斯
在權衡了心臟之後，死者會來到奧西裏斯面前。奧西裏斯坐在寶座上。荷魯斯的四個兒子被畫在奧西裏斯面前。
上帝荷魯斯。
荷魯斯是奧西裏斯和伊希斯的兒子。向奧西裏斯介紹站在身後的死者。
托特
Toth負責記錄測量結果。托斯是記錄月亮盈虧的日歷秘書。
阿米特
如果天平傾斜，等待在天平旁邊的怪物會吃掉心臟，讓死者的靈魂消失。
安努畢斯
阿努比斯，亡靈的守護者，帶領亡靈進入“二真理之殿”。
羽毛
真理女神瑪雅的羽毛。和死者的心臟。
心
在天平的兩端測量死者的心臟和Mayat的羽毛。
死亡的
跟隨阿努比斯神來到稱重之心的地方。
作者簡介
近藤次郎
1951出生於東京杉並區區。早稻田大學考古學教授兼埃及學研究所所長。早稻田大學第壹文學學部西方歷史系畢業後，進入早稻田大學研究所文學研究系攻讀考古學博士學位，課程期滿後退學。1976起加入早稻田大學埃及調查隊。
1981年10月~ 1983年9月作為文部亞洲等國派遣的留學生赴埃及開羅大學學習。之後，他在埃及各地從事古遺址的發掘和調查工作。考察和研究埃及新王國時期底比斯西岸底比斯墓地群的石窟墓葬。專攻埃及學，考古學和古代天文學。
主要著作有《五十物起源》(巖波少年新書)、《古埃及聖典賞析》(吉英社新書)、《埃及考古學》(同城社)、《埃及考古學》(早稻田大學按需出版)、《已知星座的神話起源:埃及尼羅河星座》、《已知星座的神話起源:古美索不達米亞星座》。翻譯的很多，比如尼古拉斯·裏維斯的《圖坦卡蒙的金色面具》(原研)，尼古拉斯·裏維斯/理查德·h·威爾金森的《國王谷圖解百科》(原研)，雅羅米爾·馬萊克的《埃及美術》(彥博書店)，比爾·曼利的《聖典初體驗講座》(原研)等。(以上標題均為暫譯)。