中國茶道吸收了儒釋道的精華。佛教強調“禪茶壹味”，茶用來助禪，茶用來拜佛。在體味來自茶的苦與靜的同時，還將佛禪註入茶道，有利於茶人將茶道作為修身養性的壹種方式，從而達到清心見性的目的。道家學說將“天人合壹”的哲學思想註入茶人的茶道之中，確立了茶道的靈魂。同時也提供了崇尚自然、樸素、真實的審美觀念和重生、重視生命、養生的思想。
第壹，人性化的自然
人化自然在茶道中表現為人們回歸自然的願望和人們對“道”的理解。具體來說，人化自然的特征是飲茶時願意親近自然，思想感情上能與自然交流，人格上能與自然媲美，通過飲茶實踐了解自然的規律。這種人性化的自然，是道家“天地與我共存，萬物為我所獨有”思想的典型體現。中國茶道不同於日本茶道，中國茶道對“人性化、自然化”的渴望特別強烈，這說明品茶的人追求的是把情懷留在山川，忘情，融於山川的境界。元好問的詩《飲茶》是飲茶時人與自然和諧的具體寫照，是壹首順應自然的妙詩。
壹覺醒來，船倦了，紫筍封曉前。
寒食在淮火石全之後，花落在庵前。
壹息春露永，萬裏清風易。
遇到專業的還是有可能的，但是蓬萊不打算請神仙。
詩人在懷火石的壹個春天裏煎茶，在落花處飲茶，壹杯春露般的茶能在詩人心中永存，而萬裏清風送詩人漫遊華胥鄉間而成仙，徜徉蓬萊三山，可謂是人化與自然的極致。茶人只有達到了人化自然的境界，才能把自然的品格變成自己的，才能從茶壺沸騰的聲音中聽到自然的氣息，才能以自己的“自然本性”走近，才能與對象的本性契合，才能理解茶道、天道、人性。
第二，歸化的人
“自然化的人”是指自然界萬物的人格化和人化。中國茶道吸收了道家思想，把自然界的壹切都看作是具有人的性格、人的情感、與人進行精神交流的生命體。所以在中國的茶人眼裏，大自然的山、水、石、沙、草、樹都特別可愛，特別親切。
在中國的茶道中，自然的人性化不僅表現在山川植物等品茶環境的人性化，還包括茶和茶具的人性化。
茶環境的人性化增加了茶人的品味。比如，曹嵩的茶是“坐蒼山月”，鄭板橋的茶是邀坐青山，陸桂夢的茶是“風清露明”，李瑛的茶是“如雲護幽谷”，戚跡的茶是“楚清前谷叫杜鵑”，曹雪芹的茶是“金籠鸚鵡喚茶湯”，白居易的茶是“野麝林鶴”詩人聖人杜甫在壹首品茶詩中寫道:
在日落平臺上，當春風啜飲著茶。
石柱傾筆，桐葉坐詩。
翡翠唱衣院，蜻蜓立漁線。
既然每天都這樣，就沒時間來回了。
詩意的自然與自然的人性化相結合，情景交融，動靜結合，聲色繽紛，虛實並存。
蘇東坡有壹首關於茶的人性化的詩:
仙山靈雨濕，香肌粉未洗勻。
明月來投玉川子，清風吹吳林春。
要知道，冰雪有壹顆善良的心，而不是壹張新面孔。
彈小詩的時候不要笑，但妳永遠像美女壹樣美。
正是因為“天人合壹”的道家哲學融入了茶道精神，中國的茶人充滿了對自然的熱愛，中國的茶人有著回歸自然、親近自然的強烈願望。因此，中國的茶人最能體會到“感天動地”的激情和“對自然更加自覺”的美妙感覺。
第二部分:中國茶道中的道家思想
第壹，尊重人
在中國的茶道中，尊重人的思想普遍存在於茶具的命名和對茶的理解中。茶人習慣將帶托盤的蓋杯稱為“三才杯”。杯托為“地”，杯蓋為“天”，杯為“人”。意思是很大很大很大很大。如果把杯子、托盤、蓋子壹起端上來，這種捧杯的方法叫“三才合壹”。如果只用杯子喝茶，把杯架和杯蓋放在茶幾上，這種方法叫“唯我獨尊”。在對茶的認識上，古人認為茶是天地人教化的精神萌芽。對於茶來說，天地有修養之功，人有修養之功，人的功勞最大。
第二，妳的生活
貴生是道家註入茶道的功利思想。在道家重視生命、養生、享受生活思想的影響下，中國茶道特別註重“茶的力量”，即註重茶的保健功能和滋養情感的功能。
道家品茶並不講究太多的規矩，而是從養生重命的目的出發，用茶來激勵內功。如馬玉的《斯隆人茶》寫道:
壹杯茶，兩杯茶，不要把心交給名利，永遠不要睡覺。
武威茶，天然茶，天賜禪定道家，不眠之作。
可見道家的飲茶和世俗的熱衷於名利的人是不壹樣的。貪圖功利名利的人喝茶會失眠，說明他們的精神境界太差了。而茶，則是上天賜予道教的甘露和仙露。喝茶會讓妳更有精神，更能體會道而不困，增加技巧和行為。
更有道家專家將品茶視為忘卻紅塵煩惱，享受閑適精神的壹大樂事。對此，南宗五祖之壹的白玉蟾在《水調松頭詠茶》壹詞中寫得很漂亮。
二月下雨，昨夜打雷。
槍旗爭展，簡溪春色領風騷。
取枝舌，用露煙搗碎，煉為紫金樁。
碾碎無限春光，飛揚綠塵。
畫壹個新的春天，煮壹把活火，試試未來，放下兔毛，把舌頭嘗回來。
喚醒青州，以百萬計反擊沙魔，永無陽臺之夢。
腋下有微風，想去蓬萊。
第三，坐而忘之
“坐忘”是石道人為了達到茶道中“極空靜守”的境界而提出的壹種靜法。受老子思想的影響，中國茶道把“靜”作為“四諦”之壹。如何讓自己的心靈達到“壹私，不留”，壹塵不染，壹偽的空靈境界？道家還為茶道提供了壹種禪定的方法，叫做“坐忘”，即忘我之身，忘我之巧。茶道倡導人與自然的相互溝通，融化物與我的界限，拍出“清玄”、“清心味”的審美照片，這些都可以通過“坐忘”來實現。
第四，沒有自我
道家那種豁達灑脫的大廚態度，也是中國茶道的生活方式。道家所說的“無我”，就是茶道中所追求的“無我”。無我，不是在肉體上毀滅自己，而是在精神上消除物我對立，從而順應自然，接受壹切。“無我”是中國茶道對意境的最高追求。近年來，臺灣海峽兩岸的茶人頻繁舉辦國際性的“無我”茶會，日韓茶人也積極參與，是對“無我”境界的有益嘗試。
五、道自然，返樸歸真。
中國茶道強調“道法自然”，包括物質、行為、精神三個層面。
物質上，中國茶道認為“茶是南方最好的木材”。是大自然賜予的“珍貴木芽”。種茶、采茶、制茶，都要順應自然規律，才能出好茶。
在行為上，中國茶道講究的是自然的味道，壹種淳樸的味道，在東方流動，靜如山石，笑如春花，說如山泉，舉手投足，微笑都應該來自於自然，不要刻意做作。
在精神上，道家是自然的，回歸自然，表現為徹底解放自己的性體驗，使自己的心境寧靜、淡泊、孤獨、無為，使自己的心靈彌漫著茶香，仿佛與宇宙融為壹體，升華到“悟我”的境界。