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那種佛珠比較好?

念珠又稱作佛珠, 數珠等, 是念佛時紀錄的工具, 而念佛是修行佛道基本方法之壹,

掐撚念珠誦經持咒念佛, 能生諸種功德, 而中國民間壹般非佛教徒亦有配戴佛珠,

因為非佛教徒亦多相信手戴佛珠可保平安。

念珠的起源

念珠的梵文原語有四種, 譯成中文意思是: 數珠, 珠鬘, 念誦鬘, 珠之貫線, 印度人自

古都有以瓔珞鬘條纏身之風俗, 亦是後來演變成念珠的使用。不過佛教最初是沒

有使用念珠, 最早有記載約是二世紀, 而中國則在隋唐時代(公元六百年左右)開始

有記載使用念珠及在雕刻佛像時亦有刻上念珠。念珠不是佛教所創, 在佛陀時代

所制的律儀亦無念珠的記戴, 亦不包括在「比丘十八物」中。

而佛經記戴念珠多出於後期的經典, 而律部經典卻不見有記戴, 所以依律典的南傳

佛教徒亦較少有持珠, 但在密教中念珠卻是極受重視。

傳入中國的經典有提及念珠的包括: 「木[木患]子經」,「校量數珠功德經」, 「金

剛頂瑜伽念珠經」等, 主要內容是講述持珠念三寶之功德, 總括來說念珠可以令佛

弟子自省, 高僧大德配戴掛珠時亦可增加威儀。

念珠的種類

念珠種類大致分成三類, 也是我們目錄中所分的手珠, 持珠及掛珠。

手珠 -- 壹般是戴在手腕上, 亦可隨時拿在手上掐撚念佛, 顆數除了常見經書所戴的

顆數外, 亦有視乎手腕粗幼及珠子的大小而定。

持珠 -- 壹般是用較大顆的珠子, 拿在手上撚掐念佛之用, 顆數也是視乎珠子的大小

按經書記載顆數穿成。

掛珠 -- 掛在頸上的佛珠, 壹般是壹百零八顆, 通常較大粒的是出家人平日及法會中

配戴, 而在家佛弟子較少配戴, 不過因為經書及律制也沒有說明佛珠是出家

人專用之物, 故近年亦多在家佛弟子戴在頸上。而壹些較細粒穿成的掛珠

則較多人拿在手上或撓在手上隨時掐撚念佛。我們為了方便介紹, 所有壹

百零八顆的念珠也稱為掛珠, 但壹些較細的不壹定可以戴在頸上, 敬請留

意。

念珠的顆數

念珠的顆數各本佛經所記戴也有不同, 現舉其中最常引述的供參考:

1. 金剛頂瑜伽念珠經 1080, 108, 54, 27 顆

2. 木[木患]子經 108 顆

3. 陀羅尼集經 108, 54, 42, 21 顆

4. 數珠功德經 108, 54, 27, 14 顆

5. 文殊儀軌經 1080, 108, 54, 36, 27, 18 顆

按「文殊儀軌經」(數珠儀則品) 說法最上品是 1080 顆, 上品 108 顆, 中品 54 顆, 下

品 27 顆, 而顆數所代表的意義是歷代祖師為方便教化所說, 而非出自經典所戴, 現

將常見的顆數意義簡述如下:

1080 顆 -- 表示十法界各有壹百零八種煩惱, 合成為 1080 種煩惱, 十法界包括迷的

六界: 地獄, 餓鬼, 畜生, 修羅, 人間及天上, 即是六道輪回的世界, 後四界

是聖者悟的世界, 即是: 聲聞, 緣覺, 菩薩及佛界。

108 顆 -- 表示求正百八三昧, 斷除壹百零八種煩惱, 壹百零八種煩惱壹般說法是六

根 (眼, 耳, 鼻, 舌, 身, 意) 各有苦、樂、舍三受, 合為十八種, 六根各有

好、惡、平三種, 合為十八種, 總計三十六種, 再以過去、現在、未來三

世合為壹百零八種煩惱。

54 顆 -- 表示菩薩修行的五十四個階位, 即是十信、十住、十行、十回向、十

地、四善根因地。

42 顆 -- 表示菩薩修行過程的四十二種階位, 即是十住、十行、十回向、十地、

等覺及妙覺。

36 顆 -- 與 108 顆意義相同, 為便於攜帶將 108 顆除三份。

27 顆 -- 表示小乘修行四向四果之二十七賢位, 即前四向三果之十八有學與第四

果阿羅漢之九無學。

21 顆 -- 表示十地、十波羅蜜、佛果等二十壹位。

18 顆 -- 與 108 顆意義相同, 為便於攜帶將 108 顆除六份。

14 顆 -- 表示觀音菩薩的十四無畏。

念珠常附有母珠、數取、記子、記子留等。壹般母珠是壹顆 (亦有二顆), 母珠又稱

達磨珠。數取 (亦叫隔珠, 間珠) 用以分隔壹定顆數的佛珠。記子又稱弟子珠, 是串

在母珠之另壹端, 多以十顆為壹小串, 表示十波羅蜜, 撚珠念佛滿壹百零八次時即撥

動壹記子以為紀數。如在記子之上部另附上透明之小珠 (壹般用水晶) 稱為助明、

凈明、維摩、補處菩薩。記子留是指每串記子之末端所附的珠子。

念珠的質料

念珠的質料是品種繁多, 由礦石, 果質, 骨, 陶瓷等等都有, 個人可以自己喜愛選擇,

而壹些經書亦有記戴念珠制造的用料, 現開列其中壹部份供參考:

陀羅尼集經 -- 金、銀、赤銅、水晶、木[木患]子、菩提子、蓮花子等七種。

守護國界主陀羅尼經 -- 菩提子、金剛子、真珠、蓮花子、金銀諸寶及以上諸材料

合成等。

諸佛境界攝真實經 -- 香木、[金俞]石、銅、鐵、水晶、真珠、蓮花子、金剛子、

間錯種種諸寶、菩提子等。

般若經 -- 金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚。

現將各質料念珠分類簡述:

金、銀 -- 金、銀所造的念珠較為少見。

琉璃 -- 琉璃是珠或玉石的壹種, 與今日的玻璃是不同, 多用作制造各類器皿, 有不同

的顏色, 琉璃最大的特色是任何物品接近它也會被它的顏色同化。

硨磲 -- 硨磲是海中的大蛤的殼打磨成珠。

瑪瑙 -- 瑪瑙是結晶石英, 次玉石類, 有很多不同的顏色, 包括常見的黑色, 紅色, 原

色, 灰色, 天眼石等等, 因它也是佛教七寶之壹, 故是念珠最常用到的石類。

琥珀 -- 琥珀本是壹種樹脂, 因藏於地下千萬年而成, 火燒有香味, 中國古代亦有用琥

珀作藥, 琥珀因出產地及環境不同而有很多種類, 有透明金黃色的金珀, 不

透明黃色的蜜蠟, 朱紅色的血珀, 黑色不透明的瑿珀, 還有內含雜物的花珀

等等。琥珀歷來被視為珍寶之物, 佛弟子亦多用作供佛及做成念珠。

珊瑚 -- 珊瑚是產於海中由動物所分泌的石灰質, 主要是紅色, 因是經歷千萬年而成,

故被評為寶石類。壹般人認為珊瑚是有驅邪及逢兇化吉的功用。

菩提子 -- 菩提子是壹種叫川殼的草木植物所結的果實, 而非菩提樹所結的果, 菩提

樹所結的果實是叫金剛子。菩提子亦有很多不同的果實, 按表面花紋分為

有: 星月菩提, 草菩提, 鳳眼菩提, 龍眼菩提, 另不同地方出產亦有分為: 天竺

菩提, 天臺菩提等等。

金剛子 -- 金剛子是由菩提樹所結的果實。

玉石 -- 中國人愛好玉石, 所以亦有用玉石來造成念珠。

寶石 -- 寶石種類極多, 常見用作念珠的有: 虎眼石, 青金石, 金沙石, 綠松石等等。

果實 -- 能用作念珠的果實常見的有: 木[木患]子、摩尼子、陀羅尼子、太陽子等

等, 較罕有的是: 緬茄、五眼六通等等。至於果實的核亦有用作念珠, 但壹

般都會刻成花紋或羅漢, 常用的有桃核及橄欖核等。

骨角 -- 象牙、牛骨、犀牛角、牛角等都有用作念珠, 而且多會加上雕刻, 不過近年

象牙及犀牛角的念珠因禁售已是很少有售。

陶瓷 -- 陶瓷念珠多是繪上佛像、菩薩、羅漢等, 因陶瓷易碎, 壹般陶瓷念珠多用作

鑒賞之用。

水晶 -- 水晶是硬度很高的礦物, 有不同的顏色及種類, 亦是極受歡迎造成念珠的質

料, 壹般水晶有透明白水晶、紫晶、粉晶、發晶、茶晶等等。

竹、木 -- 竹及木亦有用作念珠, 而木的念珠亦有很多種類和普遍, 包括: 紫檀木、沈

香木、黑檀木、伽楠木等等。

其他 -- 包括玻璃、塑膠、合金等等。

念珠的持用

壹般持念珠念佛是由母珠旁的念珠開始, 每念佛號、經文或咒語壹遍即用心撚掐壹

顆念珠, 間珠不算, 如有記子每撚珠念佛滿壹串珠時即撥動壹記子, 而撚珠至母珠時

多不越過, 而逆向而回, 因為據金剛頂瑜伽念珠經所戴, 各念珠表示觀音, 母珠表示

無量壽或修行成滿之佛果, 故撚珠至母珠時要逆向而還, 否則即犯越法罪。

除了壹些宗派如密宗對持念珠有壹定規定外, 其他的記載大多沒有嚴格的規定, 如

對持珠及念珠有個別問題, 可請示經常出入的道場出家人或前輩同修。

念珠乃身外之物, 我們念佛誦經主要是內心, 不要被物所系, 被物所礙。更不要被困

在手上的念珠是什麼質料, 要多少顆數, 要如何掐撚, 要拿在左手還是右手, 放高拿

還是垂下。我們持珠但求方便及自在, 也不必要強求庸人自擾的持珠方法, 如「金

剛經」所說: 「凡所有相皆是虛妄, 若見諸相非相, 即見如來」, 念珠也是相之壹, 所

以我們使用時不要過份計較它。

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