當前位置:吉日网官网 - 古玩市場 - 為什麽尊稱“二哥”,諱稱“大哥”?求解

為什麽尊稱“二哥”,諱稱“大哥”?求解

——與山東大學

孫劍藝教授切磋魯、津地域民俗2006年春天,山東大學孫劍藝教授就山東、天津兩地舊時有尊稱“二哥”而諱稱“大哥”的民俗現象,利用網上郵件往的方式,與本人進行學術交流。這次學術交流的收獲有二:壹、基本搞清了所論課題的本源;二、使原本素昧平生的異地學者成為誌趣相投的學界好友。

山東大學文史哲研究院孫劍藝教授是著名的民俗語言專家。他原籍山東省陽谷縣,是傳說中打虎英雄武二郎的老鄉。他說:山東陽谷有傳統民俗,就是出門在外,遇到年齡相當的陌生男子,要尊稱為“二哥”,而忌諱稱“大哥”。

。問急了則說:“大哥是王八!”其實,陽谷“二哥”的尊稱源於“武松”。

《水滸傳》描寫武松“身長八尺,壹貌堂堂,渾身上下,有千百斤力氣”;而武大郎卻是“身不滿五尺,面貌醜陋,頭腦可笑”,“身材短矮,人物猥獕”,“三分像人,七分似鬼”,諢號“三寸丁谷樹皮”。在性格方面,武松有“景陽崗打虎”之壯舉;而武大郎則是生性懦弱的“窩囊廢”,終致其妻潘金蓮與西門慶勾搭成奸,使得武大郎成為戴綠帽子的“王八”,並最終因此而死於非命。武松、武大郎的故事都以陽谷縣為背景,其影響陽谷民風民俗是順理成章的事。可見陽谷人在社會上尊稱他人為“二哥”的習俗,是受明朝中後期以來廣為流行的武松文化的影響所致,是“英雄崇拜”的結果。諱稱“大哥”,是因為武大郎無論是外在形象還是內在性格方面,都與其弟武松形成強烈反差;窩囊至死,還落得個戴綠帽子、當王八的名聲——“大哥是王八”之說即濫觴於此。

另外,天津也有尊稱“二哥”諱稱“大哥”的民俗語言現象。孫劍藝教授就此事給我發郵件切磋。

京津地區舊時飯館旅店對前來食宿的男性顧客尊稱二爺,卻諱稱大爺。典型者為茶房、夥計、店小二之類在與前來的客人打招呼時,必稱““二爺裏請”、““二爺您用點兒什麽”之類。社會交往中,亦尊稱成年陌生男子為二哥,卻諱稱大哥。例如天津小販在兜售時,愛說:““二哥吃菜瓜,酸甜的。”究其原因,誠如閣下所言,蓋因山東好漢武二郎為響當當的英雄,而其胞兄武大卻因妻子穢行而窩囊被害,成為遭人恥笑的人物所致。

天津舊時民俗,婦女婚後無子,則到娘娘宮請回壹個泥娃娃,稱為“娃娃大哥”。出生頭胎男孩後,則排行為老二。老二、老三對娃娃大哥必恭必敬,尊之為兄長且輩輩相沿。數十年後,逢年過節,連老二老三的子女也對娃娃大爺叩拜行禮。我幼時曾看到鄰居家的娃娃大哥留兩撇小黑胡,衣著長袍馬褂,戴著紅頂瓜皮帽,端坐在玻璃罩子內的情狀。五六十年前,天津土著各家各戶的長子卻屈尊降為老二,而老大行第卻專屬泥偶,蓋因招來弟弟而功莫大焉。不知山東可有此民俗否。這是舊時天津衛社會稱謂中習於面稱老二的又壹條原因。孫劍藝教授收到我的回復後,分析指出:譚汝為教授是壹位學識淵博的語言學家,有民俗語言方面的專著《民俗文化語匯通論》問世,力倡語言學和民俗學研究的結合與貫通。他的上述解釋又舉出了天津民俗方面的特殊證據,給我的第壹感覺就是信實可靠的。據此解釋,天津尊稱“二哥”而諱稱“大哥”,有兩方面原因:壹是武松文化影響,二是當地拴娃娃的民俗所致。不過我認為,這兩個原因,武松文化應是外因,拴娃娃民俗才應是真正的內因。與陽谷大為不同的是,天津不僅社會稱謂不稱“大哥”,其親屬稱謂也不稱“大哥”!因為其兄弟排行根本就沒有老大,長子出生就是老二,老大竟是那位泥娃娃!這種現象推廣到社會上,社交中也就尊稱壹般男子為“二哥”;舊社會京津地區尊稱男子統“爺”,於是天津就尊稱陌生男子曰“二爺”。

這在全國來講都是壹種非常有意義的民俗現象!所以武松文化對天津“二哥”尊稱即便有壹點影響,也只能算是壹種晚起外因,其拴娃娃民俗才是根源。至於前引所謂“大哥是王八”的闡釋,實在是連壹點影兒也沒有的外行話,極可能是陽谷人那種說法的訛傳或翻版。孫劍藝教授最後指出:

隨著社會的發展,無論陽谷還是天津的尊稱“二哥”諱稱“大哥”的民俗現象,都在日漸衰萎,社交稱謂已開始向以“大哥”為尊的主流文化看齊。老派的人雖仍維持舊稱,但新派的年輕人已較少使用或不知道了。這裏面有開放交流、普通話影響和計劃生育等多種因素,也是社會生活壹體化和現代化趨勢的必然結果。所以這種習俗,今天看來漸已成為“舊俗”,再過多少年,恐怕更是趨於湮滅了。

  • 上一篇:逛北京有哪些路線?
  • 下一篇:酒店市場部的營銷人員做年度總結。
  • copyright 2024吉日网官网