在互聯網和媒體時代，五十多歲的鐘鳴作為壹名南方詩歌運動的幹部、壹名攝影師、壹名文學評論家和中國最優秀的散文家之壹，並不出名。
才華很容易被世俗淹沒，但鐘鳴不會。雖然他是壹個驕傲的人，但他並沒有真正表現出來。他是壹條蛇，孤獨，不合群，但仍然隨和。偶爾坐在“白夜”酒吧，坐在小寨(翟永明飾)旁邊，我們彼此不怎麽說話，只是微笑著聊天。幾十年的朋友，都很相愛。
對成都而言，鐘鳴是壹個陰謀，壹個怪物，壹個狂熱的文本制造者。山海經，博物學，搜神記，陀思妥耶夫斯基，契訶夫，果戈理，本雅明都從他的文本裏消失了，大家都知道他看壹些奇怪的書。他對此感到驚訝、欽佩，甚至敬畏。他喜歡詩歌。以前北方詩人在北方搞詩歌運動，他在南方。南方不是壹個派系，也不是壹個地區，而是壹種“語言氣候”。語言和風格都可以，往往不像想法和動作那麽直白，容易分辨。他曾經埋頭於詩歌刊物，如《次生林》《大象迷途》，但網絡大潮壹直洶湧澎湃，過了幾次高潮。這和他有什麽關系？他也繼續保守，埋頭在書房找瓷磚。有時候他會覺得:看石頭比看人有趣多了。
他壹直魯莽粗暴，比如1980年代痛罵詩壇“傻逼”，他和詩人交惡(當時擅長制造純粹的友誼和思想的敵人)。他生氣地在書房門口貼了壹張紙條:“詩人不得入內。”那是過去，傲慢而激進的青年——幸運的是，它沒有變成更簡單的憤世嫉俗者。只要他們有詩發表，我就默默的買...而他們是他們最忠實的讀者。他非常重視友誼，把朋友的照片貼在他的書裏。後來詩人紛紛轉行，有的成為富商，有的因寫小說成名，再到40歲壹貧如洗的鐘鳴開始寫《旁觀者》，歷時5年，涉及傳統的個人“成長故事”，以及80年代的詩歌運動和閱讀過程。
“文學最終應該是痛苦的。”他錄取了臧否巴金、郭沫若、艾青、卞、錢鐘書等人。《旁觀者》以其廣泛的文本，融合了散文、小說、詩歌、文學理論、傳記、註解、翻譯、文獻、照片、手稿等元素，以其細致的註腳、浩瀚的才華、奉獻者的熱情、苦行僧的隱忍、真誠、悲憫、開放、悲傷、神秘紀念著青春、詩歌和愛情。