八廓街經過多少年的不斷擴建發展，後來由八廓東街、八廓西街、八廓南街和八廓北街組成，是壹個多邊形的街道環，周長約1000多米，街內岔道較多，沿途分布有各種各樣的古跡。
在轉經道的道口上，修建起了壹個高高的“覺牙達金”大法輪柱。凡是藏族姑娘年滿16歲的時候，就會到“覺牙達金”大桅桿前舉行壹個慶賀成年的儀式。
轉經有著特定的時間，每至傍晚，原本互不相識的人們就會集結在大昭寺，嚴格地按照順時針的方向沿著大昭寺周圍環形的道路走下去。
大昭寺周圍是藏傳佛教信徒們轉經的最主要的線路，每天都有佛教信徒來到這裏。他們到大昭寺來朝拜佛祖，並在光滑發亮的石道上投下壹道道長長短短的影子。
在法王宮北面是壹座頂部為紅色草墻的三層樓房，是清朝駐藏大臣的衙門。後來從雍正皇帝開始，就派遣駐藏大臣管理西域事宜，直至辛亥革命前，清朝朝廷***派遣了84任駐藏大臣。
在位於轉經路的終端有壹個小廣場叫松曲熱，在西藏佛教史上占有重要地位。過去大昭寺舉行傳召大法會期間，西藏佛教界都要在這裏舉行盛大的考取拉然巴格西的公開辯經大會。
夏帽嘎布是八廓街著名的老店，由尼泊爾人巴蘇然納創辦。夏帽嘎布意為“白帽子”，因為當時的藏族人都不會叫“巴蘇然納”這個名字，看到他頭戴尼泊爾白帽在店中忙著照顧生意，就親切地叫他“夏帽嘎布”，久而久之，巴蘇然納就將店名改為了“夏帽嘎布”。
夏帽嘎布剛開始做羊毛生意，巴蘇然納從拉薩收集各地產的羊毛，運往尼泊爾交換糖果和布匹等生活物資，最終在拉薩創建了西藏第壹家羊毛洗滌廠。除了賣羊毛，巴蘇然納還做清油、酥油等生意，獲利很大。
雪域唐卡店是壹個集中展示唐卡藝術的地方，主人叫次旦朗傑，是西藏著名的唐卡藝術師。唐卡是壹種藏族地區的卷軸畫，多畫於布或紙上，然後用綢緞縫制裝裱，上端橫軸有細繩便於懸掛，下軸兩端飾有精美軸頭，畫面上覆有薄絲絹及雙條彩帶。
涉及佛教的唐卡裝裱後，壹般會請喇嘛念經加持，並在背面蓋上喇嘛的金汁或朱砂手印。唐卡的繪制極為復雜，用料極其考究，顏料色澤艷麗，經久不退，具有濃郁的雪域風格。
唐卡在內容上多為西藏宗教、歷史、文化藝術和科學技術等，凝聚著藏族人的信仰和智慧，記載著西藏的文明、歷史和發展，寄托著藏族人們對佛祖無可比擬的情感和對雪域家鄉的無限熱愛。
八廓街的外圍是相對寬敞的，達官顯貴們都將自己的府邸建在八廓街外圍。在那個時候，八廓街是拉薩社會生活的壹個縮影，包羅萬象，無所不有。
在八廓街的街面上到處都是藏式樓房，這些樓房有的白墻紅頂，氣派宏大；有的披滿灰塵，墻體歪斜，簡陋殘敗。
八廓街裏既有原來的噶廈政府、地方法庭、監獄等機構，又有後來的商店、攤點、手工作坊。這裏有貴族、僧人、學者，也有木匠、畫匠、裁縫等手工藝人和平民。
在小貨攤、小帳篷下，是壹間間向裏伸展進去的小店，在小店裏進行著各式各樣、豐富多彩的交易。
在八廓街的手工作坊裏，人們還生產出氌氆、地毯、藏被等生活用品。可以說，八廓街成了西藏商品、物資的集散地，是藏族文化的“百科全書”。
八廓街保留了拉薩古城的原有風貌，街道由手工打磨的石塊鋪成，旁邊保留有老式藏房建築。街心有壹個巨型香爐，晝夜煙火彌漫。
街道兩側店鋪林立，有百余家手工藝品商店和200多個售貨攤點，有銅佛、轉經筒、酥油燈、經幡旗、經文、念珠、貢香、松柏枝等宗教用品.
有卡墊、氆氌、圍裙、皮囊、馬具、鼻煙壺、火鐮、藏被、藏鞋、藏刀、藏帽、酥油、酥油桶、木碗、青稞酒、甜茶、奶渣、風幹肉等生活日用品。
還有唐卡繪畫、手絹藏毯等手工藝品以及古玩、西藏各地土特產等蘊涵民族特色的商品。另外，還有來自印度、尼泊爾、緬甸、克什米爾等地的商品。
街內遺存的名勝古跡眾多，有下密院、印經院、席德寺廢墟、倉姑尼庵、小清真寺等寺廟和拉康12座。
這裏早晚信徒繞大昭寺按順時針方向轉經，也成為這裏重要的民俗文化景觀。在這裏，餐飲的主體是藏族風味，飲酒前要敬天、地、神。
這裏的餐飲除了主體是藏族風味外，其他飲食種類也很豐富，擁有各種風味的飲食，廣東菜、北方菜、湖南菜等都有，最多的算是四川菜
千年八廓街集宗教、文化、旅遊、商業為壹體，是我國乃至世界最具特色和魅力的歷史文化街區之壹，是西藏從古至今發展的歷史縮影。
八廓街上供祈福的轉經筒
八廓街上的貨攤
八廓街上的商店