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為什麽說八廓街是西藏歷史縮影?

八廓街經過多少年的不斷擴建發展,後來由八廓東街、八廓西街、八廓南街和八廓北街組成,是壹個多邊形的街道環,周長約1000多米,街內岔道較多,沿途分布有各種各樣的古跡。

在轉經道的道口上,修建起了壹個高高的“覺牙達金”大法輪柱。凡是藏族姑娘年滿16歲的時候,就會到“覺牙達金”大桅桿前舉行壹個慶賀成年的儀式。

轉經有著特定的時間,每至傍晚,原本互不相識的人們就會集結在大昭寺,嚴格地按照順時針的方向沿著大昭寺周圍環形的道路走下去。

大昭寺周圍是藏傳佛教信徒們轉經的最主要的線路,每天都有佛教信徒來到這裏。他們到大昭寺來朝拜佛祖,並在光滑發亮的石道上投下壹道道長長短短的影子。

在法王宮北面是壹座頂部為紅色草墻的三層樓房,是清朝駐藏大臣的衙門。後來從雍正皇帝開始,就派遣駐藏大臣管理西域事宜,直至辛亥革命前,清朝朝廷***派遣了84任駐藏大臣。

在位於轉經路的終端有壹個小廣場叫松曲熱,在西藏佛教史上占有重要地位。過去大昭寺舉行傳召大法會期間,西藏佛教界都要在這裏舉行盛大的考取拉然巴格西的公開辯經大會。

夏帽嘎布是八廓街著名的老店,由尼泊爾人巴蘇然納創辦。夏帽嘎布意為“白帽子”,因為當時的藏族人都不會叫“巴蘇然納”這個名字,看到他頭戴尼泊爾白帽在店中忙著照顧生意,就親切地叫他“夏帽嘎布”,久而久之,巴蘇然納就將店名改為了“夏帽嘎布”。

夏帽嘎布剛開始做羊毛生意,巴蘇然納從拉薩收集各地產的羊毛,運往尼泊爾交換糖果和布匹等生活物資,最終在拉薩創建了西藏第壹家羊毛洗滌廠。除了賣羊毛,巴蘇然納還做清油、酥油等生意,獲利很大。

雪域唐卡店是壹個集中展示唐卡藝術的地方,主人叫次旦朗傑,是西藏著名的唐卡藝術師。唐卡是壹種藏族地區的卷軸畫,多畫於布或紙上,然後用綢緞縫制裝裱,上端橫軸有細繩便於懸掛,下軸兩端飾有精美軸頭,畫面上覆有薄絲絹及雙條彩帶。

涉及佛教的唐卡裝裱後,壹般會請喇嘛念經加持,並在背面蓋上喇嘛的金汁或朱砂手印。唐卡的繪制極為復雜,用料極其考究,顏料色澤艷麗,經久不退,具有濃郁的雪域風格。

唐卡在內容上多為西藏宗教、歷史、文化藝術和科學技術等,凝聚著藏族人的信仰和智慧,記載著西藏的文明、歷史和發展,寄托著藏族人們對佛祖無可比擬的情感和對雪域家鄉的無限熱愛。

八廓街的外圍是相對寬敞的,達官顯貴們都將自己的府邸建在八廓街外圍。在那個時候,八廓街是拉薩社會生活的壹個縮影,包羅萬象,無所不有。

在八廓街的街面上到處都是藏式樓房,這些樓房有的白墻紅頂,氣派宏大;有的披滿灰塵,墻體歪斜,簡陋殘敗。

八廓街裏既有原來的噶廈政府、地方法庭、監獄等機構,又有後來的商店、攤點、手工作坊。這裏有貴族、僧人、學者,也有木匠、畫匠、裁縫等手工藝人和平民。

在小貨攤、小帳篷下,是壹間間向裏伸展進去的小店,在小店裏進行著各式各樣、豐富多彩的交易。

在八廓街的手工作坊裏,人們還生產出氌氆、地毯、藏被等生活用品。可以說,八廓街成了西藏商品、物資的集散地,是藏族文化的“百科全書”。

八廓街保留了拉薩古城的原有風貌,街道由手工打磨的石塊鋪成,旁邊保留有老式藏房建築。街心有壹個巨型香爐,晝夜煙火彌漫。

街道兩側店鋪林立,有百余家手工藝品商店和200多個售貨攤點,有銅佛、轉經筒、酥油燈、經幡旗、經文、念珠、貢香、松柏枝等宗教用品.

有卡墊、氆氌、圍裙、皮囊、馬具、鼻煙壺、火鐮、藏被、藏鞋、藏刀、藏帽、酥油、酥油桶、木碗、青稞酒、甜茶、奶渣、風幹肉等生活日用品。

還有唐卡繪畫、手絹藏毯等手工藝品以及古玩、西藏各地土特產等蘊涵民族特色的商品。另外,還有來自印度、尼泊爾、緬甸、克什米爾等地的商品。

街內遺存的名勝古跡眾多,有下密院、印經院、席德寺廢墟、倉姑尼庵、小清真寺等寺廟和拉康12座。

這裏早晚信徒繞大昭寺按順時針方向轉經,也成為這裏重要的民俗文化景觀。在這裏,餐飲的主體是藏族風味,飲酒前要敬天、地、神。

這裏的餐飲除了主體是藏族風味外,其他飲食種類也很豐富,擁有各種風味的飲食,廣東菜、北方菜、湖南菜等都有,最多的算是四川菜

千年八廓街集宗教、文化、旅遊、商業為壹體,是我國乃至世界最具特色和魅力的歷史文化街區之壹,是西藏從古至今發展的歷史縮影。

八廓街上供祈福的轉經筒

八廓街上的貨攤

八廓街上的商店

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