銅佛像是指用銅或青銅鑄造，可移動的較小佛造像。這類佛像中有相當部分表面鎏金，故又稱“金銅佛像”。廣義的“金銅佛像”包括壹切金屬質地的可移動小佛像，常見的有銅鎏金、銀鎏金、黃銅佛像、青銅佛像等等。佛像的源起那麽銅佛像是如何產生的呢？又有什麽宗教文化內涵呢？這還得從佛教建立說起。佛教創立者是2000多年前印度大陸的迦毗羅王國的王子，姓喬答摩，名悉達多。因為他是釋迦族人，人們尊稱他為釋迦牟尼，意思是“釋迦族的聖人”。釋迦牟尼圓寂之後的最初幾百年間，佛教尚未傳遍亞洲各國，但是當時在印度已經出現了各種不同的佛教教派。後整合為三大主要派別即：小乘佛教、大乘佛教、密宗佛教。小乘佛教又稱“僧人之道”，其思想最接近佛陀的教導。小乘佛教在斯裏蘭卡及大多數東南亞國家占主導地位。公元初年，大乘佛教逐漸興起，其佛理更具包容性與改良性。大乘佛教下分禪宗、凈土宗等多種派別。密宗佛教於公元7世紀開始在印度出現，並逐漸流傳至喜馬拉雅雪域及遠東的許多地區。密宗佛教具有神秘特質的修行思想，擁有眾多神秘儀式和修行方法。這三大佛教派別顯然有許多不同之處，但是不能誤認為它們就是三個完全分離獨立的實體，因為它們的基本教義相同，並且都表現出對“佛教三寶”，即佛、法、僧的壹致尊崇。佛像產生的原因佛教的教義應該是不崇拜偶像的，佛教主張“四大皆空”。認為宇宙萬事萬物都是因緣暫時聚合而成的，沒有壹個實在不變的本體。佛像也不例外，不論是雕像、塑像、鑄造像不過是石土木漆或金屬的因緣暫時聚會而成，是壹種因緣的假合體，當然本體是空的。佛教主張“破相”，就是要打破人類因不明真理而認為 “因緣所生的事物”是永遠不變的觀念。既然佛像是由“因緣所生”，那麽也應在“破相”之列。那為什麽歷代還有那麽多的佛像產生和流傳呢？這個問題要從兩個方面來回答：壹方面“佛像”雖是由金屬木石等材料（因），由人工（緣）制作而成的，毀之既無，沒有不變的主體。但佛像可以使人興起見賢思齊之心，令人生起仰慕效法之思。故而佛教並不否定佛像的存在。另壹方面，佛教為了普渡眾生，向俗眾說法，佛家不得不借用塑像、繪畫等大眾喜歡的藝術形式，進行弘法事業。佛像藝術的興盛無論從史籍記載還是考古遺物發現，佛教早在東漢即傳入我國，並有佛像遺留。最早期的佛造像多見於石雕石刻，隨著佛教的興盛，金銅佛像開始出現。金銅佛像大多形體較小而精致，便以攜帶供奉於佛寺和信眾家中佛龕，或納藏於佛塔地宮之中。《三國誌》記載有“笮融大起浮屠祠內有壹尊金銅佛像”，這是中國正史中首次明確的金銅佛像記載。但銅佛像實物最早的是五胡十六國時期的。十六國是西晉末年，北方少數民族壹時間紛立的小朝廷，絲綢之路傳來的佛教使這些地區得風氣之先，所以十六國佛教較之南方東晉更為昌盛，佛像藝術也因之而勃興。其中後趙、前後秦、北涼統治者以更虔敬的態度接受佛教。當時的佛教流行造像功德思想，人們迫於戰亂又熱切希望解脫痛苦，這是佛像藝術得以興盛的根本原因。美國舊金山亞洲美術館藏後趙建武四年（338年）金銅佛像，是中國現存有明確紀年的最早金銅佛像。佛像是佛教教理的重要載體和弘法的手段之壹，所以古人把佛教也稱為即有緣於此。佛教源於印度，由於印度佛教及其佛像傳入中國的路線不同，傳入中國後便形成了三種流派，分別為漢傳佛教、藏傳佛教和南傳佛教。佛教初傳入中國，起初並沒有受到中國人的重視，但後來受到統治階層的提倡，佛教日益興隆。佛教建築、石窟造像紛紛出現，佛像開始遍布中國各地。佛像在現今社會裏，不但是佛教象征性的標誌，而且也作為了壹種藝術品受人欣賞。三種體系佛像的特點：漢傳、藏傳、南傳佛教造像可謂源同而流異，經過2000年的逐漸演變，已經形成了各自的獨特面貌，具有顯著的特點。 廣州隆盛國際展覽服務有限公司地處全國三大城市之壹的廣州，致力於打造國內壹流的古董古玩藝術品交易平臺，長年為廣大藏家朋友提供古董古玩藝術品的鑒定，展覽，交易，修復等服務。公司以“依法經營、信譽至上”為原則，以雄厚的人才優勢，嚴謹的審鑒態度、高精的拍品質量、龐大的客戶網絡，受到社會各界藏家的普遍認同。隆盛人致力於傳承和發揚中華文明同時堅定不移為收藏愛好者提供壹個國際化的古董古玩及現代藝術品交流交易服務平臺。 征集範圍： 名家字畫:中國古代及近現代名家書畫，油畫、水粉畫及其他藝術形式不限。 精品陶瓷:古代各窯口到代官窯器,以宋五大名窯、元、明、清官窯瓷為佳。 翡翠玉器:高古玉,明清和田玉，A級翡翠為上. 要求玉質佳、雕工精。 雜項清玩:竹木牙雕、文房四寶，田黃，雞血石，金銀器，青銅器等。 明清家具：各種材質的硬木家具，以紫檀和海南黃花梨為最好。 聯系人： 張經理
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