釋文
名與實的關系，就像形與影的關系。如果德行豐厚才藝全面，那麽他的名聲壹定很好;如果相貌俊俏靚麗，那麽鏡子裏的影像也必定美麗。現在不修養自身而到世上求好名聲的人，就如相貌很醜卻想要從鏡中得到美麗的影像壹樣。品德高尚的人忘記名聲，壹般的人樹立名聲，沒德行的人竊取名聲。忘了名聲的人，能合乎道德，享受著鬼神的賜福保佑，不是用來追求名聲的;樹立名聲的人，修養自身謹慎行事，害怕榮譽德望不彰顯，不是用來求取名聲的;盜竊名聲的人，表面上忠厚骨子裏奸詐，追求不切實際的虛名，不是用來求得好名聲的。
我看到世上的人，清廉的名聲樹立起來了，然而錢財卻裝入了口袋;誠信的名聲彰顯了，然而答應別人的話卻不能兌現，真不知是不是自己後面的矛戟，刺毀了自己前面盾牌啊。慮子賤說：?我在這裏講誠信就在那兒表現出來。?人們的虛實真偽雖然藏在心裏，但沒有不在言行中顯露出來的，只是壹時未觀察清楚罷了。壹旦被觀察清楚，巧妙的偽裝還不如樸實真誠，(如果不能經常保有其德)，必將遭到更大的羞辱。伯石三次辭讓卿位，王莽多次辭去官職，在當時，他們自以為做得巧妙周密;但後人卻把這種行為記載下來了，並且傳給子孫萬代，(後人看了)，可以使骨髓發涼汗毛豎起，(令人非常吃驚)。最近有個大權貴，以孝出名，前後兩次居喪，悲哀消瘦越過常制，也足以超過壹般人了。然而曾在守孝的茅屋中，用巴豆塗在臉上，使臉上長出瘡，表明是哭泣太厲害而造成的。伺候他的童仆不能掩蓋這事，(告訴了別人真相)，更使外人認為他以前的居處飲食都是不真實的。因為壹次偽裝喪失了壹百次誠信，這是不停地貪圖名聲的緣故啊。
有壹士族，讀書不過二三百卷，而且天資差，但家世殷實富裕，壹向認為自己為了不起，常用醇酒美味和珍寶古玩等來結交各位名士，那些從他那裏嘗到甜頭的人，就壹個接壹個地吹捧他。朝廷也認為他真有文采才華，也曾讓他出境訪問。北齊東萊王韓晉明很喜歡文學，疑心這人的詩文並不是自己寫的，於是就設宴敘談，要當面同他討論試探他，宴會從早到晚歡樂和諧，文人墨客滿座，定好音韻賦詩，(壹比高低)，這人很快就寫完了，但完全不同於先前的韻味。各位客人正專心自己寫詩，竟沒人發現這壹點。韓晉明退席後感嘆道：?果然不出所料!?韓晉明又有壹次曾當面問他：?玉珽杼上終葵首，究竟是什麽形狀呢?這人答道：?珽頭彎而圓，像葵葉那樣。?韓晉明是壹個有學問的人，他是忍著笑給我講了這件事。
修改潤色子弟的文章，用這樣的辦法來擡高他們的聲望和地位，這是極不好的事。壹是因為妳不可能永遠為他們修改文章，終有暴露真相的時候;二是子弟們心中有了依靠，會更加不努力學習。
有人問道：?(壹個人)的精神滅亡了，形體消失了，遺留下來的名聲和評價，則如蟬殼蛇皮，鳥獸足跡，毫無意義，怎麽同死去的人有關呢?而聖人卻要用他們的名聲教育後人，(這是為什麽呢?)?我的回答是：這是為了勸勉。勸勉大家樹立好名聲，就能獲得實際的名聲。而且褒獎了壹個伯夷，就有千萬人樹立起清廉的風氣了;褒獎了壹個季劄，就有千萬人樹立起仁愛的風氣了;褒獎了壹個柳下惠，就有千萬人樹立起貞節的風氣了;褒獎了壹個史魚，就有千萬人樹立起正直的風氣了。所以聖人希望他們像魚鱗鳳翼壹樣優秀傑出的人，都能雨後春筍般不斷湧現出來，難道不夠偉大嗎?天下悠悠眾生，都是愛慕名聲的，聖人大概就是順著他們這種心情引導他們努力向善罷了。或者從另壹個角度上講，祖上的嘉名美譽，也是子孫的衣帽房屋，自古及今，獲得他們庇蔭的也太多了。修善行立美名的人，也像是在造房子種果樹，活著時就獲得他的利益，死了就贈給後人。世上那些急於追名逐利的人，不領會這個深意，希望他的名聲能與魂魄壹起飛升，能像松柏壹樣茂盛，真是太糊塗了啊!
簡評
此篇論述名與實，即壹個人的外在名聲和品德修養的關系，提出了壹些至今仍需遵循的看法或格言，如：?名之與實，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉?;世人追求名聲的三種境界：?上士忘名，中士立名，下士竊名?。上士忘名，反而實至名歸;下士竊名，盡管能蒙騙壹世，結果必然大白於天下。作者舉出諸多實例，如以巴豆塗臉騙取孝名的?大貴?，假裝關懷百姓的做官?少年?，?多以酒犢珍玩，交諸名士?以哄擡名聲的?士族?，最後皆真相大白，為世人不齒。所以作者告誡世人：修改潤色子弟的文章，用這樣的辦法來擡高他們的聲望和地位，這是極不好的事!作者最後還談到樹立典型的重要性：?勸壹伯夷，而千萬人立清風矣;勸壹季劄，而千萬人立仁風矣;勸壹柳下惠，而千萬人立貞風矣;勸壹史魚，而千萬人立直風矣?，這些皆值得今人借鑒參考!