導語：馬未都，梁宏達，高曉松三人，誰是真正的才子？
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三個人各有千秋，都是有學問的人。但知識結構和表現出的特點是不是可以這樣認為：高曉松來自高級知識分子家庭，自身也是學霸，又讀萬卷書行萬裏路，有機會接觸到壹些高層的或內部的消息。他反映出來的是知識分子骨子裏的壹種狂。梁宏達來自於江湖，屬於事事煉達，對於中國社會的人情世故非常明白。沒有書卷氣，有江湖氣。馬未都自學成才，看的書和接觸的人也多，覺得他骨子裏有種匪氣或某種超然。他了解中國社會，可參與也可旁觀，那種進可攻退可守。
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三人的脫口秀經常看。高曉松的人設符合他的高職家庭出身，學霸背景，留洋背景。梁宏達的人設符合他新聞評論員的職業，敘事，評論很到位。有的人覺得馬未都身上有股痞氣，用現在的話說是裝逼，其實這些痞氣正是他人生經歷的壹部分。馬未都的人設符合他文物收藏家的身份，他還曾經做過出版社編輯，電視劇編劇等職業。馬未都，高曉松，梁宏達三人沒必要排名，他們的人設身份本就不同，各司其職或者說各安其道就很好。才子之說壹般是後世對前世的評判，不乏美化，褒揚之意，是後世人對其的肯定，當然裏面必定摻雜了很多對當事人的藝術加工和口口相傳的失真，所以很少有當代人被稱為才子。非要說現在的文化圈和娛樂圈裏的才子，那可能就是周立波這種自稱才子的人了。還沒作古，先把自己釘在墻上，至於這種人是不是真才子，我持保留意見，起碼證明了立無字碑的智慧他是沒有的!馬未都，梁宏達，高曉松，不說才子，但可以肯定的說這三個人都是角!（角（jue），北方話，多用於清末民初對行業裏有地位有身份有本事的人的稱呼，是第三稱謂。了解傳統文化和語言的人都明白，角這個稱呼不是給壹般人的!
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明白什麽是“才”，才能客觀判斷誰是真才子。才子，跟妳自己喜歡不喜歡，沒關系；跟他的人氣、名氣和影響力，也沒關系。講“才”的定義，必須先搞清楚“甲”。甲，十，造字本義是：兩者正交叉，即完全匹配。中華文化的核心智慧是：凡事做到完全匹配，才能產生客觀上最好的結果。所以，甲，代表中華文化中的最好，第壹好，甲級，甲等。完全匹配，就是妳的言行舉止是符合整體需求和客觀發現規律的，客觀上確實產生了對大家普遍好且長久好有利的作用和結果。才，從下方無限接近“甲”，故，造字本義是：無限接近當前客觀需求的意思。如，剛才，人才，才能等等，都是十分接近當前點的意思。妳本事再大，不符合需求，英雄無用武之地，也不是才。所以，言行舉止比較靠譜、比較客觀，確實對當前的普遍好和長久好有利，這才是真的“有才”。所以，真的有才，跟能說會道，觀點獨特，事實真假，以及受歡迎程度都沒關系。我們看，老梁善於描述和表達，高曉松善於從與眾不同的角度看問題，老馬善於擺事實論真偽，確實都有各自吸引人關註的地方，但是，三人都不善於講普遍性和規律性的東西，客觀上對普遍好和長久好起不到什麽太大作用，所以，按照中華傳統文化的定義，還真不屬於真才子。
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梁宏達知識廣博，閱歷豐富。站在高處看世界，有洞察力；深入內核看問題，有辨析力；秉持良知解疑惑，有疏解力。品格上是好人，學識上是高人，網絡上是達人。所有名嘴中排位第壹，應沒有太大爭議。題主問的誰是真正才子，才因領域年令閱歷有極多劃分。諸如奇才大才高才通才高才庸才廢才等等不壹而足。讓我來劃分，梁宏達等三人都在奇才之列。但術業有專攻，因人有不同。馬未都精通文博，久之修煉成傳統人文的壹個化身，本人正氣充沛，憤世嫉俗。網絡上表現為傳達正能量，苦口婆心。但其人不是學術科班出身，所持觀念多是傳統文化中深入人心那部分。故呈現出來的有高度，乏深度。高曉松看到的較少，不置評。
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廣義來講：也就是針對他們常在電視臺談論的話題而言：馬未都老師無論他有沒有在大學歷史系待過或進入大學。他都是我最尊重的在中國中古史以及近代史古文物方面的學者。他對這壹歷史時期所對應的古文物特征有著極強的說服力。歷史研究有著它的特殊性，那就是理論多於實踐。唯心以及主觀判斷的依據幾乎大部分來自於史籍。因而，由於得不到實踐的支持，造成大部分的歷史問題至今仍處於學術狀態，或經不起推敲。馬未都老師的特點，那就是他對歷史嚴謹的學理。馬衛東老師，在對皇家陵園方面的考究，可以說盡到了最大的努力。在歷史問題上。他是中國現代史直至改革開放，中國社會尤其是藝術圈裏的傳統文化，現象，以及壹些鮮為人知的知識，有著獨到見解的點評雜家。顯然，他對世界軍事發展史，以及戰爭史。我傾向於馬未都老師，其次，那就是梁先生，過來則高曉松先生。我的理由有三點，我在馬未都老師那裏學到了我不知道的東西。更重要的是他身上那種壹絲不茍求知的學風，堅持實事求是的學術原則，以及在事實面前從不屈居於權威的學者風範。而梁宏達與高曉松先生所講的：由於我們是同時代的人，因此，我幾乎都能找到***鳴。