韓繼承了秦制。漢武帝第六年(公元前135年)，唐在西南，巴蜀郡南設犍為郡，後在蜀郡西南設嶽西郡。犍為縣轄十二郡，包括原蜀郡的南安、焚道兩郡，嶽西縣轄十四郡，其中北水郡建在今美姑縣。馬邊地區位於犍為、嶽西兩縣，南安、燒路、北水三縣交界處。位於馬邊河水系中下遊，馬邊縣中北部，沐川縣屬南安縣管轄。馬邊西南位於馬邊河上遊，屬北水縣管轄。馬邊，位於金沙江水系，屬燒路縣管轄。蜀漢，黃茅崗山脈以東的小涼山地區有三個新縣，即今天屏山縣新城的建安商縣、雷波縣黃浪縣的馬湖縣、今天馬邊縣的劍道縣。漢制“城有蠻族倭道”(《漢？關白共青表》)。新島縣是壹個土著人和漢族移民的雜居區。這三個縣都屬於嶽西縣。新路是犍為穿越西部各縣的重要通道。建興三年(225)，諸葛亮南征。燒路分兵後，親自率領主力退回金沙江，在岸邊登陸。他經由新路到達嶽西(今西昌)。
西晉惠帝永安元年(304)，整個四川被“遼半占”，南安也被侵占，西越成為“遼郡”。馬邊也“不是外國人。”現在的人以不同的部落政權為基礎。
隋、唐、宋統治著吉米州的少數民族。“就是他們的部落都是按縣列的，最大的是總督府。其首領為總督和秘書處，均為世襲。朝貢版雖不戶部登記，但仍以聲教，皆由邊州總督、衛統領。”(《新唐書·地理誌》)這裏在小涼山區設立馬湖部，轄羈縻四州:殷、大明、成、郎。馬邊屬於兩種狀態之壹。唐初，馬湖部彜族首領董嘉慶被唐朝廷封為歸義郡王。到了宋代，泗州演變為三十七部，仍統稱為馬湖部，彜族首領董自稱三十七王侯。馬虎部唐代劃歸劍川劍南路戎州府，宋代隸屬子洲路徐州府，成為徐州三夷(馬虎、橫江、南光)之壹。馬邊以西屬另壹彜族虛恨部管轄。虛恨部主要居住在美姑、峨邊，唐朝屬南詔，宋朝屬大理國。同時，中央王朝在此地建犍為郡，屬於歷史。隨著馬邊河沿岸漢族移民的進壹步開發，犍為縣壹直把馬邊的漢族居住區作為自己的轄區。北宋英宗二年(1065)，犍為縣官員先後在馬邊河上修建了蓮村(今縣城)和榮定村。這兩個漢族村落與沐川村、李店村、龍朋村合稱為五村，隸屬成都市嘉定區犍為縣。宋代馬邊的歸屬比較復雜:嘉州犍為縣只管理少數漢族村落；然而，散居在山野的彜族部落是由敘利亞政府領導的。西南山區被大理的虛恨部落占據。元朝統壹全國，創制行省制度，設立四川為省書省。省分為道(州)、州、縣三級。在少數民族地區，拘留制改為土司制，在省道之間設置宣威部或傅玄部。與。。掌管軍民之事，道分總郡。“在此基礎上，成立了川南蠻子宣傳部。在這種情況下，馬湖部落改為馬湖路，馬湖路導致了六場漫長的官司:尼西(今屏山)、伊曼(今屏山新城)、平邑(今雲南綏江縣)、益都(今屏山中都)、雷博、沐川。元朝二十五年(1298)，元朝將蓮、榮定、李典、沐川、龍鵬劃歸馬湖路。在這壹點上，馬邊屬於徐囡等地申報的沐川、司馬湖路之訴。和與地方官並列，而陸和常的官司都是由彜族首領擔任地方官，世襲。
明朝承襲元朝土司制度，四川省中書省改名為四川承宣局，簡稱布政司。撤南等地公布公司壹級行政區。馬湖路改名為馬湖府；府下宜都長訟並入沐川長訟，平邑長訟並入伊曼長訟。馬邊領導明朝的線索是:四川政事——馬湖府——沐川郡守官司——萊茵鄉、榮定鄉。
明朝弘治八年(1495)，實行“退田還溪”，廢除馬湖府土著世襲知府，派漢族官員擔任可以輪換的知府。然而，漫長的訴訟仍由土著人繼承。元明時期的地流並存、彜漢結合的政治制度，適應了馬湖地區彜漢雜居的局面:“邊塞的漢、彜並列設置，但相當雜居，除非也是土司，否則不能隸屬”(建昌兵鄧昌貴)。
第二，建立和演變後。
明朝萬歷十七年(1589)，雷博楊九紮、黃朗安興、奈奈(今美姑壹帶)三個儺族家族起兵劫掠騷擾蓮、榮定、延風，被平定。明朝廷於是“加馬謖安邊堂，建萊茵鄉城，改名新鄉鎮”(《馬謖邊堂》卷五？新農村鎮上的碑文)，並派了四個官員在安邊廳裏擔當壹個易安邊檢員的同知。此後，馬邊縣隸屬安邊廳，與沐川官司分開，但仍屬馬湖府管轄。隨著新鄉鎮和雁峰的建設，軍事組織“馬邊營”建成，士兵和駐軍2000人。馬的名字由此而來。
清初同治留馬邊營斬安邊堂。雍正五年(1727)，清朝將馬湖郡並入徐州郡。平山郡(仍建於明萬歷十七年)，居馬湖州，管理馬湖州，馬邊屬敘利亞首都平山郡。屏山縣在馬邊設立了博巴、川陽、上溪、下溪鄉。乾隆二十九年(1764)，外地漢族移民與日俱增，墾荒事業發展。四川巡撫阿勒泰要求朝廷從平山設立馬邊廳，直屬於敘州府，並將“我判捕管民”從富順調至馬邊，簽發關辯。嘉慶十三年(1808)，同治改派為主管。全堂九鄉，由漢官主持。彜族聚居區有9戶土家族，都是世襲的，有四川府知府衙門發的號碼紙(委托書)，彜族的戶主為土家族。
民國元年(1912)，政府棄府築路，四川分為川西、22 Jlli南、夏川南、JIIZ、川東、邊東、卞喜七路。用公路統壹省縣。馬鞭堂隸屬於夏川南路(今瀘州市)。民國三年(1914)，夏川南路改名永寧路，引縣25個；馬邊堂也改名為馬邊縣。之後四川各路軍閥連年征戰，準備防區，陶名存實亡。l7年(1928)正式截路。民國元年至二十三年(1912至l934)，各路軍閥分別掌管民政、財政、教育、
建功、征兵、征糧、征稅。壹個有名字的省不能完全行使權力。民國5年(1916)，蔡鍔反元起義後，滇。埃克斯吉爾和馬邊是滇軍防區的壹部分。民國九年(1920)，滇軍與路楠漢軍競爭交替，馬邊壹年多次易主。民國10年(1921)，川軍駐樂山第8師師長兼團長陳洪範率吳至馬邊，陳任縣令。此後，馬邊縣治所由徐州遷至樂山。14 (1925)年，陳洪範部隊改由劉任二十四軍軍長，馬邊縣劃歸劉防區。民國23年，21軍劉向的部隊趕走了24軍，馬邊隸屬於21軍防區。
民國24年(1935)，保護區制度終結，四川實行行政監察制度，將全省劃分為18個行政監察區，作為省的派出單位，專員主管。由於漢軍在路楠、陳洪範第八師在樂山的影響，原屬徐州府管轄的馬邊、雷博、屏山、T JIl南Z、永寧路都劃歸樂山第五行政督察區。這是馬邊縣隸屬關系的又壹次轉折。從此隸屬級別為:四川省第五行政監察區馬邊縣。
從1949年2月到1950年8月，經過反復鬥爭，馬邊解放，馬邊縣人民政府成立。馬邊縣隸屬四川南部行政公署樂山地區。
。原屬西康省的涼山彜族自治州劃歸四川省領導。1956年1月起，馬邊縣劃歸涼山彜族自治州管轄，由樂山地區管理。
蜀1984年4月9日，國務院決定撤銷馬邊縣，建立馬邊彜族自治縣，從涼山彜族自治州劃出，正式劃歸樂山管轄。1984 65438+10月1，馬邊彜族自治縣成立。1985年6月，國務院決定撤銷樂山地區，設立樂山市，實行市管縣體制，馬邊彜族自治縣劃歸樂山市管轄。
人民政權建立後，馬邊縣行政區劃多次調整:l955年，縣內彜族聚居區根據1952年8月頒布的《民族區域自治實施綱要》的要求和程序，設立8個區，52個鄉鎮。1995年底，榮定(當時有三鄉壹鎮，即三河、光榮、群眾、榮定鎮)、石梁鄉、平等鄉由沐川縣劃歸馬邊縣。1958年，最西部的黑挖地區及其下屬的五個鄉鎮劃歸涼山彜族自治州白洪溪縣。1962年，黑挖地區與洪溪縣合並為該州的美姑縣。1970年4月，馬邊西北端的平等鄉劃入峨邊縣。
3.縣名的確立與演變考
民國時期報紙上關於馬邊的名字有兩個版本。壹份是民國24年中國銀行駐重慶調查隊在《川邊季刊》上發表的馬邊調查，說:“本縣在雷波縣馬湖之旁，故名馬邊。另壹種說法是民國35年樂山《立言報》刊出的《馬邊提綱》說:“馬邊大概是因為這壹帶過去屬於馬湖路。馬邊是因為馬湖腹地的邊界！“民間流傳的，後人著述引用的，都是前者。後壹種說法幾乎失傳。
馬邊縣誌辦的同事們經過詳細考證，認為“馬邊因在馬湖旁而得名”，經不起推敲。馬湖附近的縣有雷博、沐川、屏山、永善、綏江和馬邊。離湖近的是雷博和永善，離湖遠的是馬邊。最近的人沒有名字，遠的人有名字，這是不合理的。以“馬邊是馬湖路腹地邊界”命名，比較現實。據文獻記載，馬邊之名最早出現於萬歷二十年(1592)。馬邊，這是居住在明馬湖(今屏山縣)府到其偏遠地區的官員的統稱。當時馬湖府的偏遠地區馬邊，包括現在的馬邊縣，不僅是馬邊縣，還包括雷博、沐川西部甚至美姑地區。前馬湖府知府尹廷俊在萬歷二十年的新村鎮建設題詞中說:“萬歷為五子時，馬邊厭為(今美麗大媽)、黃郎(今雷博黃郎)造反……”也就是說，今天的雷博美姑也在“馬邊”——馬湖縣偏遠地區的壹大片地方。
殷聞還說:“如果妳在春天是醜陋的，妳將被夷為平地。若欲議善後，報之，可於馬湖加側堂，於萊茵鄉建城，使新鄉鎮名聞天下。”隨著廳、城、名的建立，馬邊縣成為了馬湖府邊遠地區的中心。“馬邊”的原始內涵，即“馬湖府的偏遠地區”，逐漸向這個中心縮小和集中。漸漸地，新鄉鎮及其周邊地區逐漸壟斷了“馬邊”的原名。其實“馬湖安邊廳”的簡稱也恰好是“馬邊”。
明朝崇禎五年(1632)，張壹南以“馬邊營統帥部”的名義撰寫了《新戍邊復地敘銘》，說:“請請軍部統率本部守邊。按馬邊，就是邊界的盡頭。”作者在《官職》、《命題》、《敘述》中三次提到的“馬邊”，有兩層意思:壹是馬邊是最後的邊疆，意思是馬湖府的邊遠地區，他所防守的邊疆和收復的土地正是這壹大片；第二個是“馬邊營”和“馬邊”，有這個大面積。還有馬湖安邊廳城這個點。兩者結合反映出“馬邊”的概念有壹個從周邊點逐漸縮小、集中的過程。
到了清代，馬邊堂隨著明朝的滅亡而消失，但馬邊的名字卻壹直固定在馬邊堂周圍。乾隆二十九年(1764)，馬邊以風俗之名，直接作為建堂的稱號。
但馬邊的名字與馬湖(今雷波縣的壹個內陸湖)間接相關。因為馬邊的母親，馬戶屋，確實和馬戶有血緣關系。馬湖樓脫胎於馬湖路。“元史？地理》說:“馬湖路...漢唐時為馬湖部，宋代以屯湖為主。元十三年(1276)隸屬於它，設總經辦，遷都益都溪口。可見馬湖路的確是以馬湖命名的。元大德十壹年(1307)，將馬湖的魯直從馬湖附近遷到平山縣，魯夫名稱不變。路以湖命名，宅為路變，堂為宅命。作為馬湖路(屋)的壹部分(偏遠部分)，馬邊的名字與馬湖屋間接相關。
馬邊彜族是壹戶壹室的小家庭。幾戶或幾十戶混合相鄰，形成壹個自然村。
彜族人居住的房屋都很矮，多為木梁、土墻、雙坡屋頂、木瓦、瓦上有石頭的落地式結構，稱為“瓦房”。彜族人稱之為“狹易”或“枇杷易”。還有木柱、木瓦和竹籃。冬天防風防寒，竹筐四周是蕨類植物或玉米稭稈。彜稱“祖彜”；壹些茅草屋頂或竹笆被稱為“每日變化”或“批量變化”。現有木材排列的瓦房逐漸增多，“日變”“批量變”基本消失。高卓營、鐵覺、永紅、白家灣、三河口、仙家鋪等主要鎮的農民和個體戶也建起了二層或三層的混合泥磚房。
每個彜家都有三個房間，中間是廚房和客廳，右邊是臥室和存放貴重物品的地方。左側作為存放谷物碾磨機和雞舍的地方。廚房的左上角有壹個火塘，塘的四周立著三塊石頭支撐著鐵鍋，稱為“鍋莊”，彜族人稱之為“甘奴”。在池塘裏生火做飯、照明和取暖。靠池塘的座位，主人在右邊(靠近宿舍)，客人在左邊，右上座位貴，不算客人。門是單扇的。
彜族人建房，首先要看占星家選擇吉日。選好吉日後，如果用泥砌墻，就在吉日開始施工。如果壹天不能完成，他們可以繼續建造。至於竹瓦板房，壹定要在吉日完工。當妳搬進壹所房子時，妳必須選擇壹個吉日。如果房子沒修好，吉日已到，還是要搬進去住壹晚，然後搬出去修。
房子蓋好的那壹天，也就是蓋完最後壹片瓦(草或瓦板蓋好)的那壹天，所有的鄰居都來幫忙，主人會殺壹頭豬或壹只羊來獎勵來幫忙的人。當妳住在新房子裏，妳應該選擇壹個幸運的人。如果畢摩計算出屋內有惡鬼，妳要牽著公牛或公羊進屋，在進屋前繞著屋子走壹圈，意思是有角的東西把惡鬼推出去，保證主人的安全。
凡是在壹個房子裏住久了，死了兩三個人，都要重新搬家，原來的房子就不再住了。如果老人死了，不壹定會搬。
富裕家庭的建築講究裝飾，門的兩側用帶花的小木方裝飾。屋檐水平傾斜，水平支撐柱上雕有之字形或馬蹄形圖案。橫梁車間和橫架上刻有牛頭圖案。壺堆石呈鷹嘴狀，刻有連續不斷的方圈花紋。壁板是用小木片修補的。房屋壹般用竹地板放置家具和炕食。
解放後，漢區建木梁，排列多為“五柱二”、“五柱三”、“五柱四”。大部分的墻都是土墻。隨著生活水平的提高，小康家庭用磚砌墻。城鎮附近和公路沿線的房屋有壹層壹底的磚木結構房屋，也有幾層的混凝土房屋。
(2)服裝
馬邊彜族服飾美麗精致，色彩鮮艷，圖案獨特，刺繡精美。服裝男女完全不同，老人小孩也有自己的風格。主要有:、石璐、阿、哦伊、哦兒、子、、拉、喲、帕、胡、、胡、易綱、夏。
(3)飲食
馬邊彜族的食物以玉米、蕎麥、土豆為主，輔以豆類、油麥菜、根蘿蔔、青菜。近年來，在涉農部門的支持、幫助和技術指導下，山區還種植了小麥、水稻、紅薯等作物，增加了多種糧食，糧食產量大幅提高。肉類包括豬、羊、牛和雞，它們被烹飪或燒烤。它獨特的風味，它自己的民族風格的食物應該是蕎麥餅，玉米餅，泡酒，肉，酸菜湯等。
(4)儀器
石器
1，石磨。由青石制成，操作時手握手柄推動，打磨為整木。
2.嘿。搗固柱主要用於搗固谷物，由壹根粗硬的木頭制成。
3.石臼。用於調味，如海椒、胡椒和大蒜。
4.水箱。用整塊石頭鑿它。
木制家具
1，高大上的木板。直徑約30cm，口呈葵花狀。內外塗生漆，鍋沿和外表面塗紅黃漆，多用於盛飯、肉。
2.木碗。內外刷生漆，外部用紅黃相間的漆裝飾，用來盛湯和菜。
3.木碗。用彩色顏料畫出貓眼、太陽、月亮等圖案；用於調整食物，炒菜，面條或與酒壹起使用。
4、酒壺。壺身呈橢圓形，酒壺兩半扣合在壹起，壺頂呈珍珠塔狀，壺身飾有彩漆圖案。壹根竹筒斜插在鍋肚上端至鍋底。腳底中央到壺中央裝壹根竹筒，酒從腳底竹筒註入。喝的時候從壺頂的竹筒裏喝。無論酒壺倒置還是傾斜，酒都不會溢出。
5.酒杯。用鷹爪、雁爪制成的高、小、精致的木制酒杯，稱為“鷹爪酒杯”、“雁爪酒杯”；還有銅酒杯，銀酒杯等等。
6、木勺。勺子部分呈扁圓形，手柄設置在勺子側面，吃飯時作為勺子使用；還有壹個大勺長柄的大木勺，用來舀鍋裏的湯。
竹制品
竹桶。口大底小呈喇叭狀。它大約有30斤糧食。
朱升。圓形，測量裝置，可以裝3公斤玉米。
竹籃圓柱形，體積小，播種時種子可掛在腰間，也可用於采茶和收割；另壹種是長方形或三角形，有大而稀的孔，用來裝木勺。
簸箕細編，大圓平底，用於揉面和曬谷。
掃籃子。體積小，邊緣有棱有角有細條，用來盛米飯或面條；底部有細眼的特殊篩子；由堅硬的竹條制成，是壹個專門利用玉米的平面花園。
竹盒。按照壹定的圖案，呈長方形，邊為棱形，有蓋，用來裝衣服或貴重物品。
壹種用於收集垃圾、收集土壤、施肥和硬煮的簸箕。
籃子。嘴大底小，眼睛稀疏。它被用來給背部施肥和收割玉米。
皮革用具
鎧甲，頭盔用牛皮做成帽子形狀，內外塗幾層生漆保護頭部；a為牛皮制成，穿孔有小方塊，塗有顏料，與現成衣服相連，戰時穿在身上保護身體。
護手器。牛皮做成筒狀，戴在手腕上保護雙手。
皮碗。牛皮制成，用來調炒面或當酒具。
鐵器
銀碗。形狀和用途與木碗相同。
銅鍋。淺紫色銅鑄，形似帶蓋茶壺，壹般用於戶外烹飪。
銅勺嘴又圓又平，有舀水的手柄。
苗族人的家用電器和鄰居家彜族、漢族人的家用電器基本壹樣。
㈤傳統節日
1，庫什
Kushi，即彜族人過年。具體時間在農歷10+05左右。過年前壹個月左右，以自然村為單位，請看占星家選擇吉日作為節日。為了更好地貫徹黨和國家尊重少數民族風俗習慣的政策，有利於統壹安排機關、學校的放假時間和各族群眾的生產生活安排，有利於提高行政管理效率。5438年6月+10月65438+2002年4月的粵府函[2002]99號規定:“農歷十月初五為彜族年節，農業十月初五、六、七為彜族年節。”這樣，樂山市的彜族年節就統壹固定在每年農歷十月初五、初六、初七。
在庫什前準備好足夠的年貨。節日期間有許多禁忌，如不磨、不劈柴、不挖等。所以壹般家庭在上半年要煮泡酒，年節要磨玉米稻糠、蕎麥稻糠、油麥粉等主食，儲備柴禾、蕨草。過年前兩到三天推豆腐，點魔芋；大年初壹要磨刀，紮好豬架，挖好地爐，準備好調味品(蒜泥，海椒，山蒼子等。)，晚上還要辦家宴。彜族人稱之為“覺樂機”，每年都要用豬油，用肉、魔芋、竹筍炒豆腐。小康之家，養了兩年兩頭豬，要先殺壹頭，或者殺壹只羊壹只雞，祭祖回鄉過年。
中國新年通常是三天，所以盡情享受吧。
在第壹天，易稱之為“武玉”，即殺豬。公雞打鳴起床，打掃房間，打掃屋子，把垃圾倒在十字路口；在火坑附近的客人坐位，補上過年用的羊齒草後，把火坑裏已經燒紅的石頭夾在盛有清水的木盆裏，產生蒸汽，發出噝噝的聲音。繞過過年用的煮鍋、臥室、家居用品、拴豬的繩子後，將水倒在屋外，意在去汙。彜族人稱之為“額爾蘇”。天壹亮，女人就在屋外的爐子上燒開水，準備燙豬毛，男孩子則挨家挨戶按豬。豬被推倒後，讓它嚎叫。聲音越高越長越好。殺豬時有專人捧盆(盆內先放鹽、蒜、山蒼子等調味品和水)收豬血，* * *看豬血是否純正。紅色叫“查”(意為熱)，註意防火防醉酒。紫黑色表示房子裏有邪惡。深紅色和淺紅色是吉祥的。豬血多預示來年五谷豐登，牲畜興旺；彜族的豬血有很多用途，我們要非常珍惜。如香腸、豆渣等。，原料要摻豬血。豬殺了之後，磨碎，用開水燙(或者用火燒)。頭發刮幹凈後，擡到“Yangan”或“Bess”(用竹條做成的專用筐)或鋪有羊齒草的地上剖腹。取豬脾、豬膽看運勢，將膽囊掛在靈牌前的柱子上。比如，如果豬脾是平的，顏色是紫色的，邊緣沒有縫隙或缺口，就是吉祥的。如果不平，就會有人喝醉或者家裏有邪氣。苦膽多膽汁更好，預示來年五谷豐登，新年肥豬。立即取肝、腎、脾、胸肉，切成坨肉煮熟，彜族人稱之為“色虎”。先將壹些腎、脾、幾片肝、幾片肉、兩片豬肉放入“苦杯”(木碗)或“瓦”(竹畚箕)中，圍著鍋做壹圈，然後倒上第壹碗泡好的酒，作為祭祖的貢品。沒有靈魂的家放在臥室裏祭祖，父母健在的送父母享用。祭祀安排妥當，然後請別人吃飯。吃完後可以送壹些“色虎”和鄰居壹起品嘗，表示家內外的人都會樂此不疲。
“色虎”是象征性的壹餐。吃完“色虎”，還要做正式飯。
吃“色虎”前，要將雞、狗、貓等六種家畜鎖好、拴好，祭祖前不能沾豬血、豬肉。只有吃掉“色虎”後，六只家畜才能被放生。
在彜族新年的第壹天，家人都很忙碌。晚飯後，家庭成員做他們自己的東西，如鹹肉、香腸和豆渣。他們要到下午六七點，甚至晚上九十點才能做完事情。臘肉臘腸掛好後，火坑裏升火，炕上熏生肉，日夜不停。
第二天，彜族人稱之為“多博”，這是壹個互相拜年的日子。公雞打鳴起床，把豬心和豬肺剁成塊，用竹筍和豆腐拌成心肺湯，天亮前吃完，意味著豬心和豬肺要早點吃完，來年的農活要早點幹完。
早飯後，彜山寨到處都活躍起來，同村的人挨家挨戶拜年。每次妳去壹個房子，妳應該喊“嘿...哦...新年快樂！”(給羅拜年)，主人喊了壹聲“哦，博，拜年”(歡迎拜年)，然後進屋。主人舀了壹碗起泡葡萄酒招待客人。客人客氣地接過酒後，稱贊酒的味道，問主人“戊己烏勒戰”(豬的脾胃是否吉祥)。主持人給出了滿意的答案後，還問了客人關於脾胃的問題。有的客人還用手指量主人家掛的肉的肥瘦。
彜族人非常好客。拜年以禮相待，酒肉相待，不管陌生人熟人。遠道而來的拜年，無論是親人還是陌生人，都要主動詢問客人的姓名、家庭贍養情況、居住地、家庭近況、糧食收成等。，使人感到陌生，他們的娛樂活動主要集中在這壹天，如摔跤，口語比賽，牛牛幫(唱歌)，打牌到天亮。
這壹天，還有“阿依舍姐”的集會。早上自然村的孩子帶著煮好的豬蹄和泡好的酒到指定的地方分享，寓意團結友愛。
第三天，易稱之為“烏”，意思是吃豬腸。下午五六點采摘新鮮蔬菜，用香腸湯煮。據說以後吃肥腸湯意味著來年才能吃到糧食，以免造成夏季饑荒。這壹天，所有外出拜年的家人都要回家過夜。據說過年回來的祖先在回去之前會給所有的家人稱重，以確保他們的健康。還應該把膨脹的豬膀胱拍在墻上，留個記號。那些有著又大又深的印記的人將會在新的壹年裏在豬又變得又大又胖。
第四天，易稱之為“阿普濟”。公雞醒來，在鍋裏烤幾塊薄薄的蕎麥餅，意思是路上帶去給祖宗吃；把三天前供奉給祖先的肉、餅等祭品烤好，放在祖先墳前。然後舀壹點豬飼料，放在豬槽裏，把拴豬的繩子繞壹圈放在不好的地方叫豬吃。意思是祖先要走了，請把新年豬帶走。這時候如果養了壹戶有豬有狗的人家，男主人就會出門站在山頭上和公雞壹起唱歌，吐氣“哦——哇！哦——哇”狗在叫，有的還嗚槍。它意味著送走祖先，豬和狗將在來年獵殺更多的野生動物或召喚寶藏。祭祖完畢，拿出過年過節時祭祖的酒肉，先把肝片、腎、脾給長輩，再和家人分享。
以後每個家庭都要背上酒、肉、蕎麥、雞蛋等食物，帶著孩子去看望公公婆婆和叔叔伯伯。