高考作文素材:高考結束了，人生考場才剛剛開始。
高考結束了，人生考場才剛剛開始。
六月即將結束。對於大多數人來說，可能只是普通的幾天，但對於950萬高考生和他們的家庭來說，十幾年的辛苦和汗水，將化為階段性的成績單。每年這個時候，大學招生的廣告鋪天蓋地，讓人對大學生活充滿期待。但與此同時，壹些另類的聲音也盛行。
有人說“高考不是出路”，也有人說“技校沒出路，得學985，211才能有面子”。的確，大學生比農民工掙得少，那為什麽還要花錢上大學呢？恐怕很多孩子讀完大學還不明白這壹點。
人生短暫，關鍵的選擇只有幾步。怎麽選，選什麽，很難說，誰也不能替妳包辦壹切。既有高考成功逆襲的貧困家庭學生，也有勉強大學畢業被企業裁掉的曾經的高考狀元。都說知識改變命運，但不代表除了學好語言，還能在高考之戰中取得更高的分數。壹紙分數，妳壹定會加薪升職，成為壹個漂亮的CEO。
高考只是人生的壹道門檻，但也是人生中為數不多的只有靠個人努力才能實現收獲的機會。面對高考，有人錯過，有人逃避，有人勇往直前。或許，錯過的人會用壹生來彌補，大齡考生參加高考也並不少見；或許，逃避者會付出代價，冒用或偽造他人身份後被揭穿的不在少數；只有經歷了高考，才能明白“第壹次考試”的含金量，才能正式邁入社會的門檻。
高考雖然結束了，但人生的試卷才剛剛開始。黨的十九大報告指出，“建設知識型、技能型、創新型勞動者隊伍，弘揚勞模和工匠精神，營造勞動光榮的社會風尚和精益求精的職業氛圍。”這意味著，無論妳選擇哪條道路、哪個行業，無論妳是醫生、教師還是藍領，只有不斷學習進取，發揚奮鬥精神，在平凡但不平凡的崗位上不斷創新，勇攀高峰，妳才能成為國家這臺大機器上永不生銹的螺絲釘。
近年來，各城市紛紛推出人才新政，如火如荼地投入人才爭奪戰。“搶了人才，就是搶了壹個城市的未來”。國家和政府對人才的高度重視，也是為了讓青年學生進入大學和社會的新考場後，獲得源源不斷的學習動力。無論是20歲的考場，還是人生的考場，只要努力到無所不能，就會有更光明更開闊的未來。
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還有別的山，那裏的石頭適合做玉——別人的建議可以幫助壹個人克服他的缺點
2017 12 1，領導在中國* * *產黨與世界政黨高層對話會上發表主旨演講時指出:“他山之石，可以攻玉。中國* * *產黨壹直強調樹立世界眼光，積極借鑒世界各國人民創造的文明成果，並與中國實際相結合。馬克思主義是中國生產者從國外學到的科學真理。立足中國實際，不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，使之成為指導中國* * *產黨帶領中國人民不斷前進的科學理論。”
“他山之石可以攻玉”又叫“他山之石可以攻玉”，是瀟雅何銘詩中的壹句話，意思是他山之石可以用來琢美玉。詩歌自然是壹種比喻，意味著接受別人的意見對於自己道德修養的重要性。
《何銘》這首詩有兩章，出自《何銘》的最後壹章。第壹章有壹句意思差不多的詩:“是他山之石，可以錯。”今天的“錯”字，指的是用來治玉的磨刀石。從“做錯”與“攻玉”的互文中可以看出，古玉的制作主要是用磨刀石打磨粗玉。壹塊美玉的制作要經過包括切、探、切、磨等無數道工序，來之不易，所以古人也把人的道德修養比作美玉的創造。《詩·馮偉奇傲》是這樣贊美壹個道德君子的:“有匪(斐)君子，如削磨。”後世文獻說“玉不琢，不成器；不學而不知義的人，也是這樣的比喻。
不過，詩中這裏強調的是，磨玉之石來自於“他山”的意思。他山之石可以磨玉，別人的意見可以成就自己的道德修養。考慮到美玉不經他山之石的磨礪是無法塑造的，人的道德修養沒有別人的教導是不可能成功的。當時，毛傳和簡媜解釋了何銘的遺囑，說這首詩是教王玄去拜訪壹位聖人和隱士。如松說，這首詩並不那麽絕對，但它被稱為“陳珊娜的教學之言”。反正這首詩就是提倡博采眾長，取長補短，所以沒有問題。
我們古代的勵誌哲人，壹直主張博采眾長，取長補短。孔子說“三人行，必學吾師，擇其善者而從之，改其不善者”，主張“問而不恥”，“見賢思齊”。他自己“進祠堂問壹切”，和學生在壹起也互相啟發，互相學習，形成了他偉大的人格。荀子在《勸學》壹文中，把學習看作是站在別人的肩膀上提高自己。他說:“君子不異，善惡也是事。”“善假事”就是善於博采眾長，借他山之石磨練自己。荀子認為，這是君子之輩的道路。
如果壹個人的成長和成功離不開虛心向他人請教和學習，那麽壹個國家和民族的發展也離不開與其他民族創造的各種文明的交流互鑒。尤其是壹個有著五千年悠久文明史的民族，發展到今天，有著如此豐富多彩的文化，卻沒有善於用他山之石的精神去吸收外來的優秀文化，這是不可想象的。俗話說，泰山不讓土，故能成大；江河不擇小溪，故能深。我們中華民族歷來是壹個開放包容的民族。
事實上，我們有充分的例子表明，中華民族自古以來就有開放的傳統。我們沒有關門。在當前探索中華文明起源的過程中，我們在論證中華文明主要起源於本土的同時，也考察了古代中國與其他文明的相互接觸和交流。學者指出，早在中國新石器時代晚期，小麥作物源於中亞，牛、羊、山羊等家畜品種和青銅冶煉鑄造技術傳入中國。後來進入文明時期的夏商周時期，馴馬、馬車、鐵器制造等技術通過新疆、甘肅、內蒙古傳入內地。當然，我們自己的文化也在影響著周邊壹些地區的民族。我們的絲綢產品很早就出現在中亞的壹些地區，我們的壹些陶器和玉器也在貝加爾湖周圍的墳墓中被發現。我們還會對壹些引進的技術進行改造或改進，然後反哺給周邊民族，比如具有中國特色的青銅冶鐵技術。
過去有壹種觀點認為，中國位於遠東，四周是沙漠、戈壁、原始森林、世界屋脊上的山脈和大海，使其與其他文明隔絕，難以受到外來文明的影響，導致了中國古代社會的封閉狀態。現在看來，這個說法不是很準確。文明的傳播和人們對高級物質和精神文化生活的追求，其實是任何自然環境都阻擋不了的，更何況中國古代西北的自然地理環境並沒有想象中那麽惡劣。當今學術界基本達成以下認識:在韓、張騫到達西域之前，中西物質文化交流的路線已經不止壹條，即早期的絲綢之路，或稱草原之路，或稱玉石之路。即使在西南，也有壹條被稱為“南方絲綢之路”的交通路線。這些都是中國早期致力於與世界文明交流互鑒的證據。
至於後來的專制王朝，大部分時候我們國家對外來文化是開放包容的。特別是漢唐時期，隨著國力的強大和民族自信心的提高，對外開放達到了前所未有的高度，絲綢之路的正式開通為這種開放提供了有力的保障。歷史上，在這條路上，各國商務使節的隊伍經常“兵戎相見”，每隊使節人數從數百到數百不等。許多西方產品通過這壹渠道輸入中國，如葡萄、苜蓿、亞麻、大蒜、石榴、核桃、胡蘿蔔和菠菜，極大地豐富了我國人民的物質和文化生活。在精神文化方面，西域的歌舞、樂器、雜技也通過這壹渠道傳入內地，為中國豐富多彩的藝術增添了亮色。甚至外國宗教也是在這個時期傳入中國的。當時的統治者，至少是大多數統治者集團的成員，並沒有對此感到不安，而是率先接受，真正體現了開放大國的風範。只是到了這個時期的末期，也就是明朝中期以後，隨著專制王朝的滅亡，統治階級早已喪失了過去的自信和進取精神，處處采取未雨綢繆的心態，逐漸喪失了開放的精神，我們的民族和國家逐漸淪落到受人欺淩的地步。
今天，再次繁榮富強的中國迎來了壹個新時代。重溫“他山之石，可以攻玉”的古訓，更要吸取歷史的經驗教訓，吸收各地區各民族創造的文明成果，不分東西，為我們創造更加美好的明天。
拿起電話要求獎勵。妳丟了誰的臉？
本來就是簡單的撿手機要賠償的糾紛，這兩天卻在網上火了。事情發生在寧波。壹個剛參加工作的女生，在寧波理工附近不小心丟了壹部蘋果7手機，最後打通了電話。對方是個中年婦女，要2000塊錢。女孩主動提出加壹箱楊梅要感謝500元。中年婦女不但斷然拒絕，見面後聽到女孩報警，還幹脆摔壞了手機。這壹幕被女孩和她的同學拍了下來，並發布到了網上。
拾得他人財物，壹是找回錢財，物歸原主，難能可貴；壹種是壹方主動給報酬，或者提貨人索要壹定費用，可以理解；第三種方式是強行要求賠償。不給，就不會還給別人。這是最不能接受的做法，甚至可能面臨違法的風險。不幸的是，中年婦女恰恰選擇了第三種做法，不僅行為惡劣，還涉嫌故意損壞他人財物(不是據為己有，所以不能構成侵占罪)。
我在網上有很多謾罵，剛開始也沒什麽意見。當壹件事情處於法律的模糊地帶，或者法律的懲罰相對滯後的時候，公眾的批評可以視為壹種必要的道德壓力，或者可以讓肇事者有所收斂。當然有個度的問題，既不能成為道德大棒，也不能成為輿論的狂歡，否則就是矯枉過正，可能讓事情從壹個極端走向另壹個極端。
在這件事上，輿論的狂歡不夠，反而出現了“歪樓”的現象。我看到的“歪樓”之壹是“地圖炮”，把個人行為提升到代表整個城市的形象。比如有人指責它“丟了寧波人的臉”。這只是個人行為。怎麽能怪“寧波人”呢？更有甚者，我們甚至不知道這個中年婦女是不是寧波人。為什麽要斷定這是寧波人幹的，代表了寧波人的素質？更可笑的是，有些人連這是哪裏發生的都不知道，以為發生在杭州，就這麽開始吐槽。或許可能還有其他地方可以“躺”，真的很無語。
另壹種情況，是典型的“隔代鄙視”，以年齡判斷對錯。這只是壹個中年女性的素質問題，但在很多人看來，卻成了“大媽”群體乃至整代人的問題。朋友圈和微信群裏流傳著壹張相關截圖，被指責為“壞人變老”。感覺這幾乎是攻擊中老年人的“必殺技”了。這種說法的荒謬，根本不值壹駁。不管有沒有道理，回去問問家裏的老人就知道了。
這兩種說法都說輕者“歪樓”，其實是偷換概念，上綱上線。中年婦女拿不到工資，尷尬的摔手機。這是個人素質問題。大壹點的時候，他們只是迷戀金錢，缺乏公眾意識，這和她是哪裏人，多大年紀沒有關系。說到底，這是丟她自己的臉。所謂哪個城市的屈辱，本身就隱含了壹個錯誤的判斷，就是類似的現象不會也不應該在這個城市發生。問題是這是不可能的，除非是在不接路，晚上不關門的社會。
人的手指有長有短，人性有善有惡。大多數人認為中年婦女行為惡劣，道德淪喪，這是好現象。這說明很多人對是非界限還是有清醒的判斷，對善惡美醜也有清醒的認識。如果大家都以此為鑒，類似的醜惡現象肯定會越來越少。
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