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黔江地區的風俗文化

黔江區

黔江是多民族聚居之地,少數民族達14個。在這裏世居的土家族、苗族占總人口的壹半以上。由於各民族交錯雜居,長期的經濟交流、文化交往,風俗相染、語言相習,***同進步,***同發展,創造了這裏獨特的文明史。 走進土家苗寨,翠竹嶺下,古樹叢中,可見座座寨子,依山傍水,清幽神秘。進得吊腳樓,主人熱情好客,禮節周到,讓人有壹種入歸之感。倘若遇上“哭嫁”、“跳喪”盡可領略土家族、苗族的婚戀情、生死觀。土家族的“趕年”、“四月八”和苗族的“趕秋”等節日,更是場面壯觀,氣氛熱烈,頗具古風。

土家苗寨蘊含著豐富的民間文化和民間藝術。土家族的擺手舞,銅鈴舞,苗族的蘆笙、木鼓舞,弛名遐爾,久負盛名。土家刺繡,苗家臘染,堪稱壹絕。土家苗寨更是歌的海洋,人人會歌,無處不歌,歌山歌海,情溢山寨,有“對歌”、“盤歌”、“山歌”、“薅草鑼鼓”等,生動形象,音韻和諧,情意真摯,優美悅耳,聞之如品甘飴,如沐春風。

薅草鑼鼓

薅草鑼鼓 是土家人將生產勞動相結合的壹種娛樂,莊稼漢們吆嗬在壹起對莊稼地進行除草時,農歌手在前面邊打鼓邊唱歌,薅草的農夫們手持薅草的鋤頭邊聽歌邊幹活。誰在勞動中偷懶,歌手就馬上針對偷懶者編些歌來唱。誰在勞動中使勁地幹,也能得到歌手用唱歌對她的贊揚。促使大家在勞動中不偷懶,個個都使勁。莊稼漢們感到在歌聲中勞動非常歡快。

迎賓禮與日常生活

土家人熱情好客,“過客不裹糧投宿,無不應者”。昔日,貴客到來,要放鐵炮以迎。鐵炮如大鞭炮壹般大小,豎立於鐵匣上,放起來震天動地。如果壹時沒有鐵炮,也可鳴放獵槍表示歡迎。聽見炮聲,寨上的老人、青年、兒童,壹齊出來,迎接貴賓。主人立即煨茶裝煙。席上,要喝大碗酒,吃大塊肉。同時,還請寨上的老人或頭面人物,陪客把盞。

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土家人火塘內的火,四季不熄。冬天圍塘取暖,平時就火用鼎罐做飯,天府好望角的土家人,勤勞質樸,從開春到深秋,有打早工的習慣。他們耿直豪爽,守信如壹,有良好的道德風尚。親朋鄰裏,遇結婚、喪葬、建房、天災人禍,互相關照,互相幫助。遇上結婚,全寨人三天可以不開夥,壹齊去賀喜,幫著迎親、過禮、布置新房、做飯安席、照料客人。遇上白喜,聽見報喪,全寨人奔來,白日幫忙張羅,夜晚跳喪守靈,直到擡喪掘墓,送葬壘墳,全當自家的事去做。修建房屋時,上梁立柱,合寨出動,無人收取分文。農忙時節,割麥栽秧,打谷揚場,對勞弱戶,大家主動相幫,主人家只供飲食。薅包谷時,薅完壹家,再走二家,互助互濟,不要報酬,千百年來相沿成習。 上山圍獵,所獲獵物按“見者有份”的原則進行分配。分配時,先清點在場人數,然後按人數將獸肉砍成若幹塊,穿上棕繩,裝入背簍,加以遮蓋,棕繩頭外露。壹人端上背簍,轉上數圈,在場的人各捉壹棕繩,提出獸肉,無論好壞,都無意見。田邊、地角、道旁的水果,成熟以後,路人亦可隨意摘食。這些,都保留著原始分配的痕跡。

美麗的“西蘭卡普”

“西蘭卡普”,即土家織錦,“西蘭”,意即被面;“卡普”,意即花,直譯為“花的被面”。它是土家族民間藝術的精華,色彩斑爛,樸實典雅,圖案新奇,具有極高的實用與欣賞價值。

西蘭卡普的圖案,多用象征手法,直線造型。連續對稱,呈單壹型的演進變化,紡織時,以紅.藍.白等色棉線為經,各色絲.棉.毛線作緯,采用挖空工藝,手工挑織而成,粗獷洗煉,結構豐滿,其傳統圖案有二百多種。

土家姑娘從小就拿牛角挑針,上木質腰機,學織西蘭卡普。生活在黔江的土家人中,有不少打花能手。今天,西蘭卡普已成了質樸.典雅.極富民族特色的藝術之花,受到中外人士的青睞。

哭嫁和跳喪

哭嫁:土家姑娘的結婚喜慶之日,是用哭聲迎來的。新娘在結婚前半個多月就哭起,有的要哭壹月有余,至少三、五日。土家人還把能否唱哭嫁歌,作為衡量女子才智和賢德的標誌。新娘對家中每位親人要唱壹首,來壹位親朋又唱壹首;遇上陌生人來要唱,每做壹件事也要唱。哭嫁歌有“哭父母”、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“哭梳頭”、“哭戴花”、“哭辭爹離娘”、“哭辭祖宗”、“哭上轎”等等。

她們用哭嫁的歌聲,來控訴罪惡的婚姻制度。今天,婚姻自由了。土家族姑娘在結婚時也還要哭嫁,但現在的哭嫁僅是壹種儀式罷了。

哭嫁,源於婦女婚姻之不自由。昔日,土家人有這樣幾種婚俗:

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壹是 “凡姑氏之女,必嫁舅家之子”,叫做“接骨種”。“無論年之大小,竟有姑家女子年長十余歲,必待舅父之子成立婚配”。“兄亡收嫂,稱為‘坐床’”。二是純男性選擇式。無論何家女子,只要男方看中,買壹串鞭炮去她家門口放了即為定親,女方任何人不得反對。若壹女子被幾個男子舉行放炮定親儀式,便惶惶然不知所措。男方則千方百計掠取婚姻,甚至殲滅婚敵,因此而有殃及女家安全的。

三是搶親,所謂“搶來的”。

四是童養媳,所謂“引來的”過去,土家姑娘的命運是悲慘的。

跳喪:與“哭嫁”不同,土家人的喪事卻辦得十分熱鬧。“熱熱鬧鬧送亡人,歡歡喜喜辦喪事”,充分表現了土家人豁達的生死觀。

山寨裏,無論誰家老人去世,必請歌師傅打喪鼓。當夜,嗩吶高奏,鑼鼓大作,鞭炮陣陣。喪鼓壹響,相鄰數寨齊來奔喪。所謂“聽見喪鼓響,腳板就發癢”,人死眾人哀,不請自己來。奔喪者幾人壹組,踏著鼓點,合著唱詞,在靈堂上高歌狂舞,叫做“跳喪”。

仿佛亡人逝去,人們必得歡送慶賀。那靈堂上的舞者,每人手執壹件樂器,鼓、鑼、大錢、小錢、鉸、嗩吶等,由掌鼓師指揮。鼓聲壹起,或高歌狂舞,或輕歌曼舞。有時,掌鼓擊鑼二人坐唱,其余三人邊跳邊唱,此名“坐喪歌”,有時掌鼓擊鑼二人坐唱,另二人邊跳邊唱,此名“跳喪鼓”;有時,四人圍棺轉圈,邊跳邊唱,此名“轉喪鼓”,也有騎棺領唱的。曲調.有“撒兒嗬”、“叫歌”、“搖喪”、“將軍令”、“正宮調”、“壹字詞”、“節節高”、“螃蟹歌”等數十個曲牌,節奏明快,氣氛熱烈。唱詞,有歌頌亡人的,有贊美愛情的,有唱歷史的,有唱典故的,有唱動物植物的,有猜謎的,內容十分豐富。土老師還借跳喪,規勸教育世人:哪怕妳帝王將帥,也難免土內藏埋,哪怕妳高官厚祿,無非是壹墳棺材。從舞中、曲中、詞中,哪兒有壹點悲哀的痕跡!

土家人跳喪,壹為死者歌功頌德,二為安慰死者家屬,誰都把“跳喪”當做情誼的象征,說:“把不起耙把送不起情,跳壹夜喪鼓送人情”。“跳喪”與巴人樂舞有著淵源關系。<夔府圖經>載:“巴人尚武,擊鼓跳歌以興哀。……父母初喪,鼙鼓以道哀,其歌必狂,其眾必跳。”<巴東縣誌>卷二十曰:“喪葬,歿之夕,其家具酒食,邀親友,鳴金伐鼓,歌呼達旦,或壹夕至三夕,至十余夕不等。

“年節”和“舍巴日”

土家族最富民族特色的節日,是“年節”;節日中最富民族特色的歌舞,是“舍巴日”。

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舍巴日 “舍巴”,意為“擺手”;“日”,即“做”。土家語動賓倒置,“舍巴日”,漢語直譯為“做擺手”,意譯為“擺手舞”。它是土家族祭祀祈禱的壹種活動,壹般在年節舉行,並發展為祭祀、祈禱、歌舞、社交、體育競賽、物資交流等綜合性的民俗活動。“擺手”有大小之分。每隔三、五年舉行壹次的叫“大擺手”。“大擺手”規模大、套數多、時間長,歷時七、八天,與集市貿易、文藝體育活動壹起,在“擺手堂”前舉行。“擺手堂”,在土王祠。“小擺手”規模小,套數少,壹般是壹至三天,多在本氏族祠堂舉行。 土家人在擺手活動中,追憶祖先創業的艱辛,緬懷祖先的功績,展示土家先民的生活場景,整個活動都著濃厚的祖先崇拜痕跡。

年節過年土家族非常崇拜祖先,將祖先祭祀日稱為“過年”。但“過年”的時間,則因姓氏、宗支、地域而異,有的姓氏為三月三,有的姓為四月八,有的姓為七月初壹。過族年,要在祠堂裏舉行祭祖儀式,先祭土王,再祭本族祖先。祠堂裏,整日鞭炮不斷,鐵銃轟鳴,號角聲聲,“嗬餵”陣陣,其盛況是其它節日難以比擬的,後逐漸改為戶祭。祭祀的土王,有彭公爵主、田好漢、向老官人;也有祭冉宣慰、田宣慰、楊宣慰以及馬伏波的。

祭祀的本族祖先中,揚姓祭楊再思,李姓祭“天”字輩的三祖先,部分彭姓和謝姓八部大王。祭祀畢,遊鄉串寨,走親訪友,對歌宴客,真是“滿山滿寨都是歌,賓客如流歡樂多”,長達三、五日之久。關於“過年”的來歷,說法甚多。主要的有三種:壹說祖先從湖南遷來時,有的坐杉木船,有的坐柏木船,有的坐青鋼木船。因船速不壹,到達有先有後,人們將到達的日子定為“過年”。於是,就有的為四月八,有的為五月初五,有的為五月十五了;壹說祖先出征打仗,有的將出發的時間作為“過年”,有的則將歸來的時間作為“過年”,以致時間不壹。如李姓說:“天”字輩三位祖先七月初壹出征時,全族團聚,以後年年七月初壹紀念;壹說八部大王於國有功,皇帝見他武藝高強,害怕皇位失落,便將他毒死在歸途中,人們將他的殉難日作為“過年”日,以紀念他。這些,都與古代戰爭和民族的歷史有關。

精美的刺繡,迷人的蠟染

黔江的苗族刺繡.蠟染手工制品久享名,飲譽國內外,刺繡以紫色為基調,工藝十分精湛。

蠟染更別具特色,獨領風騷。苗家姑娘就常用自己的手工藝品刺繡和蠟染,來裝點自己的花團錦簇的美麗青春。

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刺繡 是在布謳上用五彩線繡出各種圖案花紋。苗家女的刺繡技藝高超,刺繡前已成竹在胸,不需先在布上繪出草圖,而是根據布的顏色和經緯,直接在布上用彩線繡出構思精七巧的長形、方形、圓形、鋸齒形,然後將各種圖案繡入其中,經過細針密線,形成絢麗多姿.五彩斑爛的花紋圖案。苗族刺繡的運用,在生活中無處不見,大至廳室圍簾、被面、服裝,小至枕頭、圍兜、荷包、褡褳等,配以刺繡,無不精美動人。蠟染久負名。由於蠟汁流動形成自然龜裂,還在布料上留下許多人工無法描繪的冰花,使蠟染畫面產生壹種奇特的藝術效果。穿上壹件蠟染制品裙裝,戴壹頂蠟染太陽帽,妙齡少女如錦上添花,倍增風韻;在廳堂臥室,以蠟染品裝飾點綴,更是賞心悅目,滿室增輝。因此,蠟染在當代倍受青睞,已進入大都會,走出國門,走向世界。工匝們采用浪漫手法,將現實中的湖光山色、花草蟲魚、珍禽異獸,加以變化、誇張,組合搭配,生動別致,栩栩如生,絕不拘泥刻板。各種動的和靜的形體,整個圖案既富有生活情趣,又具有鮮明的民族藝術特色。虹染,以其圖案變幻無窮,取材豐富,線條粗獷,造型優美等特點,表現出苗族同胞開朗豪放的民族性格。

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