1928年春，考古學家吳金鼎在山東省章丘市龍山鎮發現了舉世聞名的城子崖遺址。
他在城子崖臺地的西面斷層上，發掘出了與石器、骨器***存的大量色澤烏黑、表面光滑的陶片。考古學家最初稱其為黑陶文化。
後來，考古學家把這種以黑陶為主要特征的文化遺存命名為“龍山文 化”。 在城子崖之前，中國出土的古陶器 大都是含沙量極高的彩陶和紅陶，而城子 崖出土的以河泥為原料的黑陶可以說是 4000多年前東夷民族所獨有的創造。
城 子崖出土的黑陶藝術品蛋殼杯杯壁只有 0。5毫米厚，重量只有50克左右，被珍 視為黑陶中的極品。
自龍山遺址發現以 來，考古學家分別在河南、陜西、山西、 湖北等地發現了這壹時期的文化遺存。 但 因其文化面貌不盡相同，所以又分別命名 為河南龍山文化、陜西龍山文化、山西陶 寺類型龍山文化、湖北石家河文化，通稱 之為龍山時代文化。
這壹時期文化的最顯 著的特征便是城址的發現。在山東地區， 除城子崖龍山城址之外，還有壽光邊線王 城址等。
其他地區則有淮陽平糧臺城址、 登封王城崗城址、郾城郝家臺城址、輝縣 孟莊城址等。 龍山文化處於中國新石器時 代晚期，這個時期陜西地區的農業和畜牧 業較仰韶文化已有很大的發展，生產工具 的數量及種類均大為增長，大大提高了生 產效率。
占蔔等巫術活動亦較為盛行。因 此，從社會形態看，當時已經進入了父權 制社會，私有財產已經出現，開始進入階 級社會。
龍山文化的突出特征是什麽不同地區的龍山文化各有特色，但也有***性，這就是黑陶。
黑陶是龍山 文化的突出特征，也是龍山文化區別於仰韶文化的根本特點。與仰韶文化初 現時稱為“彩陶文化”的稱謂相對，龍山文化剛發現時也被稱為“黑陶文 化”，可見兩者之間的本質區別。
龍山文化黑陶是繼仰韶文化彩陶之後興起的 壹種優秀制陶技術。由於利用快輪輪制技術，所以陶胎極薄、胎骨緊密、通 體磨光：又由於在燒制過程中采用了封窯煙熏的滲碳方法，所以器表呈現出 深黑色光澤，甚是精美。
它不以裝飾取勝，而以造型見長，紋飾僅有少數弦 紋、劃紋或鏤孔等，但卻具備了黑、薄、光、細四大特點。而這些黑陶藝術 的集中代表則是被稱為典型龍山文化的山東龍山文化。
龍山文化的分布和特點繼仰韶文化而興起的是黃河中遊地區的龍山文化，它包括了早期的河南陜縣廟底溝二期文化和晚期的河南龍山文化、陜西龍山文化。 廟底溝二期文化分布在豫、晉、陜交界，往往叠壓在仰韶文化層之上。陶器以灰陶為主，也有少量的紅陶、黑陶，籃紋成為主要的紋飾，很多器形承襲仰韶文化。時間為前2900~前2800年。
河南龍山文化是廟底溝二期文化的繼續，以河南為中心，也包括晉南和冀南的部分地區。由於地理分布的不同，文化面貌上出現壹定差異，又細分成後岡二期、造律臺、王灣三期、下王崗三期、陶寺等不同類型。這時的陶器依然以灰陶為主，輪制雖占壹定的比例，但不如山東龍山文化那樣發達。年代為前2600~前2000年。後來的偃師縣二裏頭文化便是在其基礎上發展起來的。陜西龍山文化（客省莊二期文化），它叠壓在廟底溝二期文化之上，有繼承關系。主要分布在關中壹帶，陜北和陜南也都有其遺存。年代為前2300~前2000年。
陜西的龍山文化有什麽特色以渭水流域為主並遍布陜北、陜南許多地區的陜西龍山文化壹般分為早晚兩期。
房屋以半地穴式為主，有內室和外室。在外室，正對斜坡出口處常有炊爨或保存火種的壁龕；在內室，有儲藏糧食的袋形窖穴。
臨潼康家遺址發現有成行排列的100多座房屋基址，其布局為考察當時社會結構情況提供了資料。陶器以灰陶為主，也有些紅陶，器形和紋飾多有與其以東的河南龍山文化、以西的齊家文化的相似之處，反映了這幾個文化之間的相互交流。
齊家文化距今4000年左右，得名於甘肅廣河縣齊家坪遺址，在甘肅以及青海、寧夏、內蒙古等地廣泛分布。齊家文化的房屋多半地穴式建築，居室鋪壹層白灰面，不僅堅固美觀，而且防潮，很有特色。
齊家文化的制陶業比較發達，當時已掌握了復雜的燒窯技術，這與齊家文化頗具特色的冶銅業的出現很有關系。
簡述新石器時代龍山文化黑陶的藝術特點山東龍山文化黑陶是繼仰韶文化彩陶之後的優秀品種，是距今4千多年前我國新石器時代晚期的壹種文化.它以黑色陶器為其特征，所以稱之為“黑陶文化”. 黑陶是陶胎較薄，胎骨緊密，漆黑光亮的黑色陶器.它在龍山文化陶器中制作最為精美. 黑陶工藝主要利用陶輪輪制的方法.它不以裝飾取勝，而是以造型見長.黑陶的造型品種除了尖底瓶、罐、盆等外，還出現了鬲（Li）、豆、杯、鼎、等品種. 黑陶在燒制時采用了封窯煙董的滲炭方法，器表呈現出深黑色光澤.它表面磨光，樸素無華，紋飾僅有少數弦紋、劃紋或鏤孔.黑、薄、光、紐為黑陶的四大特點.其中有壹種薄胎黑陶，漆黑烏亮，薄如蛋殼，稱蛋殼陶，代表看這壹類型陶器的傑出成就. 黑陶源自於人們的生活用器，而後由於質地易碎，逐漸走出日常生活.走過幾千年的風雨，如今，章丘的制陶藝人開發出了上百種的黑陶制品，可以滿足不同階層人士的不同檔次的需要，黑陶已成為高雅的藝術品供人們欣賞.。
仰韶文化時期和龍山文化時期建築布局各有什麽特點龍山時代以大型城址為中心的“等級群落”結構完全不同於仰韶時代中晚期的初城形態，從形態與結構上說這是原始社會末期的方國組織形成、氏族部落社會的組織結構瀕臨解體在聚落形態上的反映。
從總體上說，城防設施的普及，不但是聚落建築技術的進步，更是對外防禦緊迫、對內沖突加劇的客觀結果。從城址的外部形態上看，方城已經成為主要的形態，這是龍山時代城的自身形態成熟、擺脫早期環壕聚落痕跡的體現。從內在結構上看，龍山城址是原始社會晚期各大部落集團畫地自保、創立方國的聚落形態反映，其中的大城已經初具方國的政治中心——都邑的地位。龍山城址相對集中地分布於黃河、長江流域的六大古文化區系中，分別相當於我國傳說時代至歷史早期華夏、東夷、巴蜀、荊楚、吳越等民族集團及其先民的活動區，而不同區系中相繼出現的以大型聚落為中心的“等級群落”結構就是壹種新型的政治實體的考古遺跡.在大型城址和等級聚落中心的重要建築內普遍發現了人、畜犧牲祭祀的奠基遺跡。在喪葬上，貴族墓地或公***墓地內的貴族墓區的人、畜犧牲祭祀遺跡也相當普遍。中心聚落往往還建築有大型、復雜的專用祭禮場所。可見，龍山時代是宗教祭祀和禮制文化愈趨成熟的階段，成為國家文明大廈即將落成的重要表征。
什麽是龍山文化龍山文化泛指中國黃河中、下遊地區約當新石器時代晚期的壹類文化遺存。銅石並用時代文化，因發現於山東章丘龍山鎮而得名，距今約4350─3950年。分布於黃河中下遊的山東、河南、山西、陜西等省。大汶口文化出現的快輪制陶技術在這壹時期得到普遍采用，磨光黑陶數量更多，質量更精，燒出了薄如蛋殼的器物，表面光亮如漆，是中國制陶史上的鼎峰時期。1928年的春天，考古學家吳金鼎在山東省章丘縣龍山鎮發現了舉世聞名的城子崖遺址。他在城子崖臺地的西面斷層上，發掘出了與石器、骨器***存的薄胎而帶黑色光澤的陶片。這引起了當時的中央研究院歷史語言研究所考古組專家的高度重視。在此之後，考古學家們先後對城子崖遺址進行多次發掘，取得了壹批以精美的磨光黑陶為顯著特征的文化遺存。根據這些發現，考古學家於是把這種以黑陶為主要特征的文化遺存命名為“龍山文化”。
仰韶文化與龍山文化的異同壹.相同點：“仰韶文化”和“龍山文化”就是居住在黃河中下遊的我們祖先所創造的兩支“新石器時代”晚期的重要文化。
二.不同點： 1.分布地點不同 “仰韶文化”是由於它最早發現在河南省湖澠池縣仰韶村而得名，距現在大均有四五千年。 它的分布地區很廣，在河南西部、北部以及山西、陜西、甘肅、骨海等古發現的遺址，就不下壹千處。
“龍山文化”是比“仰韶文化”更晚、更進步的壹種“新石器時代”晚期的文化，距現在大約有三四幹年。它的得名，是由於它的遺址最早被發現在山東濟南附近龍山鎮的緣故。
它的分布地區也很廣，大體是在山東、河南、安徽、河北、山西、陜西、遼東半島和浙江杭州附近。 2.陶器文化不同 遣址中發現的器物有右器、骨器、陶器等。
由於這些陶器以表面是紅色而又帶有彩色花紋的為最多。而這種彩陶又***有很明顯的特征，所以“仰韶文化”又稱做“彩陶文化”。
“龍山文化”的陶器，表面漆黑光亮、陶壁薄而堅硬，考古學家把這種文化叫做“黑陶文化”。 3.社會方式的不同 根據對“仰韶文化”遺址和大量遺物的研究，我們知道當時的經濟是以原始的“鋤耕農業”為主，主要的農作物是粟；農具有石斧、石鏟、石刀和谷物加工用的石磨盤、磨棒等。
這時的畜牧和漁獵雖然已漸成為壹種副業，但是在整個經濟生活中還是占有壹定地位。 家畜方面，已有豬、狗的飼養。
手工業方面，制石、制骨、制陶、紡織、縫紉已很普遍。人們這時已經過著較為穩定的定居生活。
因為在遺址中發現了許多方形或圓形的小屋子連接成的“村落”模樣（在這種“村落”當中往往還有壹所大房子，大概是這個氏族成員活動的公***場所）。 在“龍山文化”遺址中發現這時期的經濟，是以發達的“鋤耕農業”為主，狩獵和捕魚只是壹種副業。
手工業開始占重要地位。生產工具除了石斧、石刀等之外，還有半月形的石刀、石鎖、蚌協和本來等農具。
這時期飼養的家畜除了豬、狗之朱又出現了馬、牛、羊、雞。手工業制造品也更精致美觀。
4.男女社會地位不同 仰韶文化。從對當時的墓葬和日用品的研究中，可以看出，這時婦女在農業生產和日常生活中所占的地位，遠遠高於男子，因此許多學者認為，“仰韶文化”是正處於母系氏族公社的繁榮時期。
龍山文化。男子在生產中，已起主要作用，氏族中貧富的差別，愈來愈明顯。
考古學家和歷史學家認為，“龍山文化”是以男子為中心的父系氏族公社時期的文化。
擴展資料：
它不僅在實踐上填補了仰韶文化和殷商之間的空白，而且，為中國本土追尋中華文化的來源，邁出了關鍵的壹步。 城址是龍山文化的顯著特征。
具有防禦工程的城是社會發展到壹定階段的產物，《禮記·禮運》中即是將“城郭溝池以為固”作為國家出現的壹條重要標誌。目前，僅在海岱龍山文化區內，經過田野工作發現的龍山文化城址除了城子崖之外，還有壽光邊線王、鄒平丁公、陽谷景陽崗、五蓮丹土、日照兩城鎮、費縣方城、連雲港藤花落、滕州莊裏西、日照堯王城等十余處明確的龍山文化城址。
除了城址以外，龍山文化遺址還發掘出了大規模的隨葬品，比如臨朐的西朱封。以西朱封規格最高的墓葬M202為例，該墓壹棺壹槨，棺槨皆施彩繪，隨葬器物多達近50件，包括玉冠飾、玉簪、玉鉞、玉刀和綠松石串飾、蛋殼黑陶高柄杯和鱷魚鱗板等等。
而同墓地的小墓，則沒有葬具，只隨葬少量陶器，從中也可看出當時的社會是高度分化的。不僅如此，大汶口、龍山文化的許多文明要素，比如厚葬的傳統、隨葬玉器的傳統、棺槨制度等等，顯然是被後來的商周文明所繼承和發展了。
在中國古代歷史上，龍山文化處於文明社會的形成時期，正因為如此，全面而深入地研究這壹文化，對於解決中國上古社會中私有制、階級和國家的起源這壹重要課題具有不言而喻的意義。同時，也是我們了解東夷族的社會結構、生產活動、生活習俗、精神信仰以及夷夏關系等方面內容的壹條主要途徑。