藍湖仙翟赟夢
山民篇
(4)天宇山吳越
吳氏族的考古發現
吳姓從遷到朝陽谷，從東野“有神人，八面，十尾虎身，名曰吳添。”改《海外東經》朝陽谷，神謂天吳，為水之緣故。它在北方的兩條河之間。它是壹只野獸，有八張臉，八只腳和八條尾巴，都是綠色和黃色的。
“野東經”玉山名叫吳回，是左撇子，沒有右臂。在顓頊時，他是祝融，占領了鄭。
考古發現:
上海博物館藏楚簡《容石成》中有“遊為”之名。文曰:“禽獸在庭，魚鱉獻之，有吳用也。十年中他統治了世界九年，三十年中他統治了世界七年。昔姚在丹府與夷陵之間，……”。在姚之前，動物圖騰氏族對美魚龜圖騰氏族作出了貢獻。有壹個曾經統治國家，稱帝十年九年的吳酋長的強大盛況。這時，瑤部落在丹福和夷陵之間，...
在《容》的另壹部分，有這樣壹句話:“讓有武威，有武威說:德必速衰……”。
在姚的前面，是吳國的皇帝吳懿。這個“武邑”在古書上是找不到的，曾經有過統治天下的吳部落酋長武邑。
孔子在《子羔》壹章中說:“有吳之樂，是汝之子。”是汝之子享武之樂，是汝之子享舜之父享武之樂。
夏，吳東移至關津(河北武義東)，有弓箭手吳和。
殷墟甲骨所編《甲骨文字精解》中，上壹版右起第三幕為“鎮湖(木)人編”。傳說甄命吳氏族長征伐卞。因為左邊的內容是武丁占蔔，女人生不生得好。其余甲骨也大同小異，可以判斷這批甲骨與武定時代吳首領遠征有關。
從甲骨文中吳的誕生可以看出，吳是壹個狩獵和武士部落。在殷商最強大的武定朝，他曾經在中央任職，命令吳家的首領拼命幹活，征討百姓。
西周金文來源於在西周時期的著述，有吳磐、、吳定、吳禪、、、、吳胡定、桂、吳等。碑文可分為吳大廟、吳大夫、吳麟。
西周初年，時期的青銅器“尤氏盤”上刻著:“王元年正月，巡吳廟”。意思是穆王在位元年正月去武大寺祭祀，武大寺就是祭祀武神的祠堂。
在出土文獻中，武大寺見證了泰伯和鐘勇讓位於歷法的真實記錄。
《左右父吳》銘文出現在西周中期取王時的《通貴》。西周傳下來壹百多年，經歷了文、吳、成、康、趙、穆六代君王。控制吳大夫可能是遺傳的。
吳大夫戰時的職責是帶兵奉王，征服；平時為皇室管理狩獵的山林叫烏林。負責供應祭祀祖先的牲畜，可見吳大夫是個官員。
《海內北經》中的林國，可能是吳大夫狩獵的山林地區，是吳林。有壹種“罕見的野獸，像老虎壹樣大，有五種工具，還有壹條長尾巴，叫吳禮，壹天走幾千英裏。”我有吳部落的圖騰。
5438年6月+2003年10月，陜西省寶雞市眉縣出土的《片盤》中的銘文，詳細記錄了西周(12)王八代忠心侍奉吳家的世系，記載了每壹代的功績。治理武林，維護祭祖大業，直到西戎入侵。吳剛急忙挖了壹個坑，把祖傳的器物囤積起來，和幽王壹起逃亡。吳剛成為吳部落的最後壹個酋長，吳隨著西周的滅亡而消失。
西周金文表明，周王將世襲武林的重任托付給吳氏，並授予其征伐之權。
戰國時期，衛國的吳起先後入魯、入魏、入楚，充分顯示了軍事家的智慧。吳起，衛國，應該是後渤海郡。
《秦十鼓》記載吳人極其謹慎敬業，東奔西跑，示意他忙，不召他上朝，也不廢其位。吳人在野外為秦軍搭建了壹個臨時的遮風擋雨的帳篷，也就是軍帳。因此，秦軍增加了他的功績，並可能向吳國人民發出壹個大願望來獎勵他。
《詩經》成書於春秋，其中風有十五種民族風格——周齊秦陳政。但沒有吳峰，秦詩谷的詩就是秦風和吳峰。
江西婺城出土的青銅器，記載於《減鐘》；最早的國王是壽孟的祖父，劍的父親。鐘繇不叫吳王，叫恭才王。繼壽孟、、虞祭祀、虞美人之後，七王自稱恭才王近200年。皇太子季劄也稱自己為恭才王的弟弟，壽孟的弟弟稱自己為恭才叔叔。和律、福查的青銅兵器、禮器只看到“吳王”四個字，說明太伯氏族從北方遷到江西婺城，然後到達朝陽谷。
上海博物館藏戰國楚竹書第七卷中有壹篇《吳銘》，是壹篇直接記載吳國歷史的春秋時期的佚文。
1，太伯是古周國父的私生子:太伯是西周初年青銅器“左覺儀”銘文中的“周邪之子”，“左覺儀為了保護祖先，特地做了這個父親的信尊。希望家裏所有的子子孫孫都照著做。我的大兒子英年早逝，沒有孩子。二兒子向孫子介紹自己。而子寅卻不敢將其作為祭祀祖先的禮器來鑄造，怕天庭的祖先責怪他不尊重“私生子不祭祀”的祖宗規矩。因此，我將制作器皿。希望祖上永遠記住家族，不要守寡，為子孫後代求大福。”
炎帝的孫子孫伯齡娶了吳權的妻子阿女。這表明的妻子是周的女兒，並推斷太伯是的妻子，吳部落首領吳權的妻子的兒子。於是，吳部落酋長吳權的侄子太伯、仲永南遷朝陽谷，壹個吳姓家族南遷合並。
附:《禮記》說:“庶子不祭祖”，“庶子不祭祖無後”。祭祖是長子長孫族長的專利。在舊社會，大家族也有祭祀長住主人的習俗，小房子也不會單獨祭祀祖先。在中國新年期間，他們去長期的房子或祠堂，並由長期的家長獻祭。
從伊王時代開始，出現了“左右吳大司馬”的銘文，表明部分吳部落改稱吳大司馬家族。
2.被周武王封為國君的吳公張州和的長女妲己是同輩叔侄姐妹。
這說明陳和吳是近親，所以和吳拒絕出兵幫助陳。這就是夫差出兵攻打楚國的原因。
？吳和的吳氏家族表示:
1吳氏族祭祀天神。
2吳氏先民前後，有吳全、吳回、顓頊、吳友、舜吳友之子，有吳之樂，夏有吳賀，殷商有(目)，西周末者，被降，控制吳大祖太伯、(引其自)、東周有吳友。
從炎黃到東漢，有吳的戰役，有吳從經營獵林到帶兵勤政征伐的戰役。吳死後，沈寂了700年，吳人看到了活動。
3天武神和田豫是兩個氏族的神，也許他們是衍生體。
在唐堯之前，有統治世界的吳用。
子曰:“吳之樂，是汝之子。”是汝之子享武之樂，是汝之子以舜為父享武之樂。
6夏詩怡和吳的結婚典禮。
武定吳國首領(穆)被任命為伐紂官。
武祠是供奉武神的祠堂。
太伯和鐘勇是左右吳國的始祖，他們的職責是在戰爭時期帶兵侍奉國王並進行征服。紂王任命世襲的吳林為吳家總管，平時為王室管理獵林，並授予他征服的權力。吳禮是吳部落的圖騰。
10武大寺見證了出土文獻中泰伯和鐘勇讓位於歷法的真實記錄。《西周12王譜》是吳家八代人忠實侍奉的，記載了每壹代人在戰役中的功績。
11西戎入侵西周，第九代吳剛倉皇出逃。
12秦朝在授予吳族功勛的時候，可能會發壹個大願獎勵吳人。
13西部周末，江西婺城吳氏宗族考古發現者父降，壽孟祖父為王。南遷朝陽谷、壽孟、、虞祭祀、虞美、遼朝，先後有七代君王自稱工王，延續近200年。和呂、夫差的青銅兵器、禮器只看到“吳王”四個字。
14可見，從炎黃到東漢，吳氏宗族參與軍事活動，太伯和(自我介紹)的職責是帶兵勤王，戰時征服；通常為皇室管理狩獵森林。泰伯和鐘勇沒有南下，直到壽孟南下朝陽谷，在梅裏和玉山建立了泰伯和鐘勇的陵墓。！
15從壽夢看吳國的建立及其在朝陽谷的發展，吳姓及其吳文化的起源與發展。